浅谈方言词的具象性

具象性是以具体实在、表象可触的客观事物作为心理延伸的基点,来表达丰富内涵词义的一种特性。在汉民族语言中,这种特性普遍存在,尤其是名词往往运用这种方法来构词。方言中的名词也不例外。这些词语通过相关联想和相似联想把外在词形和内在意义有机地结合起来,并有不同的功能类型。汉语中的名词之所以有这种特点,是因为深层的汉民族文化心理和社会习俗在造词中起着不可估量的作用。     

基于LIVAC语料库的外来词修辞特点研究——以“秀”字为例

通过对外来词"秀"字在LIVAC语料库中的类连接模式进行描写,归纳其修辞和搭配的特点所在,试图对这种特点的成因做出解释。结果显示,"秀"的类连接用法是沿用了汉语的范式:其典型用法是作为名词使用于三字词中,典型类连接为名词+名词。文章认为,外来词修辞搭配特点反映出汉民族语言修辞心理共性,即外来词进入了本民族语言词汇系统之后,词义规范和语法功能向汉语模式靠拢,逐渐定型。     

汉语言语交际中蕴涵的汉民族文化信息

言语修辞活动中,浸染着浓厚的民族文化色彩.汉语修辞活动中折射出汉民族具象、整体、联想比附的汉民族思维方式,含蓄、谦让、以和为贵的汉民族文化心理,复杂、多样、异彩纷呈的汉民族地域风俗.     

析名词用作动词现象——兼谈转类、兼类的确定

在现代汉语中,名词用作动词现象主要表现为名词后面带宾语、名词（或名词性词组）用作句子的谓语中心并在其后出现助词“着”等五种情况。名词之所以能用作动词与人类认知心理有密切关系,特别是认知中的语义联想机制在名词用为动词的过程中发挥了巨大作用。对活用和误用两种性质不同的转类现象进行了区分,并划分了转类和非转类、转类与兼类现象。     

汉语与汉民族文化心理

汉语是汉民族共同创造和使用的一种语言,在其产生、发展和变革的过程中深深地带上了汉民族文化心理的烙印,汉民族传统的思维心理、文化心理已不自觉地渗透到汉语中。今天,我们分析这种语言,无论是在语音、文字上,还是在词汇、语法上,无不充满着鲜明的民族精神和民族文化心理。     

汉民族谐音倾向语言文化成因琐谈

汉民族语言文字运用中有明显的谐音倾向。这种谐音倾向与汉民族文化心理和汉民族语言文字特点有非常紧密的联系。对语言文字的灵物崇拜是汉民族谐音倾向的根本文化心理原因。汉语、汉字特殊的音、义、形的关系，使大量的词不得不以相同的语音形式、书写形式出现，则是谐音成为汉语一种语言现实的语言学原因。     

ASSOZIATION在德语教学中的应用

ＡＳＳＯＺＩＡＴＩＯＮ在德语教学中的应用刘芝琳Ａｓｓｏｚｉａｔｉｏｎ（联想）是人的基本心理活动之一。人们在日常生活中，在参加生产劳动和各项活动中，由于种种客观条件的诱发，随时随地都会产生联想，也经常自觉或不自觉地把这种心理上的联想化为语言来表述自己的...     

浅谈英汉颜色词的文化联想意义

颜色词是极富表现力的语言，英汉语言在色彩运用以及赋予色彩的联想意义方面既有相同点，又有差异，而且随着时代的发展，颜色词的联想意义也将具有新的内涵。本文用文化对比的方法，从色彩与喜庆、尊贵、色情、情感、经济、政治几方面就英汉颜色词的文化联想意义进行分析比较，以管窥英美民族与汉民族文化心理的异同，以期对消除跨文化交际中的障碍有所裨益。     

从姓名看社会文化心理

姓名是人的代号，姓前名后是汉民族几千年历史所形成的特征。从某种程度上讲，姓名与汉民族的社会文化心理有密切的联系。这里仅从文化语言学的角度，运用文化镜象法来探讨姓名所反映的社会文化心理，说明汉民族姓名的内在规律和特征。     

谈影视音乐的描绘功能

影视和音乐的艺术特性决定了影视音乐的描绘功能。在影视作品中,这种功能主要表现在刻画人物内心细微的情感变化、描绘画面及其中人物的动作与强化动感以及与特定的画面场景相结合来描绘和烘托特定环境与气氛等方面。影视音乐的这种描绘功能实质上是由音乐自身的特性所决定的,而且主要是以写意的方式引发和唤起观赏者的心理体验和联想与感知,并在与影视其他元素的有机结合中得以完美实现其艺术效果。     

释简牍中的“莫食”

"莫食"是秦汉简中比较常见的时称,过去有不少出土文献将此时称读为"暮食",作为下午的时称看待。通过本文梳理可知,莫食应确定为上午时称,并表示"不食"之意,含义和时间范围大致相当于出土文献中的廷食、食坐。秦汉出土材料显示,至少在西汉中期仍然是一日两餐,并无材料能明确证明,此时已经开始出现早中晚一日三餐制。     

汉、羌、彝族中学生自我概念比较

目的探讨汉、羌、彝族中学生自我概念的特点.方法采用自我概念量表测量汉、羌、彝族900名中学生自我概念的状况,并进行不同层面的分析.结果民族和学习成绩对中学生自我概念的自我总分和生理自我、道德自我、心理自我、自我满意和自我行动五个维度得分有交互作用.除自我批评维度外,汉族中学生自我概念及其余各维度得分显著高于羌族中学生（P〈0.05）,其道德自我、社会自我、自我认同、自我满意和自我批评五个维度上得分也显著高于彝族中学生（P〈0.05）;彝族中学生的自我概念总分及其生理自我、心理自我、家庭自我和自我行动四个维度得分明显高于羌族中学生（P〈0.05）,而自我批评得分又低于羌族中学生（P〈0.05）.女生的自我概念总分及道德自我、家庭自我、社会自我、自我认同和自我行动五个维度得分显著高于男生.学习成绩优、良中学生的自我概念总分及其余各维度（除自我批评外）得分均显著高于学习成绩中、差中学生（P〈0.05）.结论中学生自我概念存在民族差异、性别和学习成绩差异.     

汉末文人五言诗的源流与影响

本从《古诗十九首》的体制特点、语言网络两方面考查汉本,人五言诗的发展源流及其对后世诗歌的影响,指出汉本人五言诗直接导源于乐府歌辞五言体,但又在声韵、对偶、句式及语言锤炼诸方面有着重要的发展变化。人们从乐府民歌中吸取丰富的艺术营养,又有着人诗对其下“作用之功”,使其创作的五言诗既不失民歌的清新与自然,又有着人诗的精致与华美,在诗歌史上树立了优良传统对中国古代诗歌史上树立了优良,对中国古代     

从《说文》与《广韵》语词训诂看东汉至北宋的语言发展

对《说文解字》与《宋本广韵》语词训诂的对比研究，可揭示出东汉至北宋语言发展的若干特点。词汇方面，总结出词汇发展中双音词形成的规律；语法方面，揭示出语言发展中语言表达逐渐趋于缜密，鲜明，生动的态势。     

“高句丽”一词的翻译问题刍议

“高句丽”一词在历史上曾有三种含义：一是作为族称,指高句丽族;二是作为地名,汉时曾设高句丽县;三是作为我国历史上的一个地方少数民族政权（作为地方少数民族政权时,其名称也合有地名之意）。作为我国一个历史专业名词,它究竟应该如何翻译,也就是应当如何用罗马（拉丁）字母拼写呢？在对目前我国出现的几种拼写形式分析的基础上,文中认为应该严格按照《汉语拼音方案》规范拼写为Gaogouli。     

颜师古注释用语“今”所言唐代通语研究

颜师古在训诂著作中,常用注释用语＂今＂来指称唐代通语,说明从东汉到唐代汉语词语的演变发展轨迹。这些唐代通语与被释词相比较,在形态上,主要有一成不变、貌合神离、改头换面、面目全非等四种变化,而以后两种为主。在构词法上,单音词演变为复音词,以合成词为主且偏正式最多。今天仍有一部分唐代通语作为现代汉语基本词汇、一般词汇或方言词汇在沿用。     

居延汉简否定副词的平面描写

居延汉简否定副词有"不、罔、未、非、莫、毋、勿、無、未尝、未曾"10个,全部承袭先秦汉语而来,虽然有新用法产生,但总体来说稳定性很强.用法方面突出的特点是否定副词的集中化趋势以及否定副词的交叉融合现象.     

浅谈股票术语的泛化--从"利好"说起

“利好”是股票行业的一个专业术语,现频频出现于新闻标题。“利好”之所以能突破行业局限而进入其他领域,是因为在使用过程中发生了“泛化”。“利好”等股票术语其泛化主要有“专业意义空心化”和“专业意义隐喻化”两种方式。泛化既有内在原因又有外在因素。泛化后的“利好”等股票术语,在语义和语用层面都显示其特点。     

定州汉墓竹简《论语》中的通假字

定州汉简《论语》是目前发现的最早的《论语》抄本,与今本《论语》在文字使用方面存在诸多差异,尤其是汉简中使用了大量的通假字、古今字、异体字、俗省字和同义词,这些差异对于研究汉代文字状况和《论语》的早期面貌无疑具有重要意义。     

颜色词“red”的贬义之商榷

目前有一种观点认为英语中“red”是贬义词,或者多含贬义。其实在多数情况下,英语中颜色词“red”只是对客观事物的描述,并不包含否定的评价。某些褒贬的内涵和感情色彩是由“red”所构成的词组整体在具体的语境中表达出来的。