徐志摩的康桥诗文浅析

康桥的生活改变了徐志摩的一生,这段生活奠定了他的政治观,艺术观,转换了他的职业嗜好－成就了一个名的诗人和散家。康桥成了诗人的精神依恋之乡。名的诗篇《康桥再会罢》《再别康桥》及散《我所知道的康桥》等诗,就是受康桥的生活影响而名世。热爱自然,追求爱情,向往理想,渗透在徐志摩的字里行间。别情离绪的意蕴,音乐旋律的美感,性灵意象的构筑,情景交融的描写,飞动飘逸的婉约风格,做到了美的内容与美的形式的和协统一,浓浓的“情”味贯穿在徐志摩诗之中。     

从《再别康桥》看徐志摩诗歌的艺术特色

现代著名诗人兼学者朱自清先生说：“现代中国诗人，须首推徐志摩和郭沫若。”他是在徐志摩还没有逝世前就这么说的。之所以这样说，就是因为徐志摩对新诗的发展，确实做出过比较突出的贡献。从徐的全部诗歌创作看，他的诗是以浪漫主义为特点的。而真正构成徐志摩诗歌艺术特色和独到贡献的，是他的一部分抒情诗，用诗人自己的话说，就是“从性灵暖处来的诗句”，这类诗可以说代表了徐诗的主体。徐志摩是个主张以作品表现自己“性灵”的诗人。最能表现诗人性灵的诗，大概要算《再别康桥》了。这首诗也充分体现了诗人的“三美”主张———新诗…     

徐志摩诗歌艺术的独特性新论

徐志摩诗歌的艺术成就,在于他将性灵、意象、意境、韵律共同组成其诗歌的艺术整体,这使他的诗具有独特的美学价值。在中国新诗的发展里程中,他在探索诗的性灵美、意象美、意境美、韵律美等方面,取得了前人没有的成就,作出了同代诗人未能作出的贡献     

《雪花的快乐》赏析

徐志摩的诗有一种特有的飞逸飘动的艺术风格,具有较高的审美价值。《雪花的快乐》是一首极富诗人性灵和艺术特色的诗,是从“性灵暖处来的诗句”,颇能体现徐志摩诗歌的风格。     

徐志摩诗文中的浪漫主义及其形成原因

徐志摩的诗创作突出体现了浪漫主义的三大特征：主观性、个人性和自然性。而他浪漫主义风格形成的原因是：受英国学的影响；受中国社会现实的影响和五四精神的激励；诗人个性和对理想的追求。     

徐志摩散文艺术论

徐志摩散文显示出诗、小说与散文的相渗相融,闪耀着潇洒、自由的个性风采;他既追求情感的互渗性,又重视美学的移情作用,故其散文注重表现情景交融的诗境,心物合一的妙境,主客贯通的化境.他认为宇宙的生命精神蕴藏在生活本体和大自然中,因而,他的散文注重歌颂大自然和生活本体的主体--人的生命精神.徐志摩重视艺术中所迸发的思想火花,宣扬人道主义精神,鼓吹为社会奉献的精神,这种思想是积极的、乐观向上的.     

性灵·自由·美与爱——诗人徐志摩性灵浅析

性灵,是徐志摩文学艺术中的关键词,也是其生命的根本与灵魂之所在。性灵对他而言,不只作为文学创作的原则与标准,而且内化到性格深处,外化到整个人生。"爱、自由、美"的单纯的信仰正是源于对性灵的推崇与追求.     

近现代抒情诗歌的美读教学

诗歌这样一种有节奏、有韵律并富有感情色彩的语言艺术形式,以它或是委婉或是激情的抒情方式,或是言志或是倾诉的表达内容,点亮了中国文学的星空。《语文课程标准》十分强调诵读:"加强诗文的诵读,在诵读中感受和体验作品的意境和形象,得到精神陶冶和审美愉悦。"《再别康桥》是徐志摩的代表作,世人常以此诗为例,谈他的性灵,轻盈,谈他的诗句的整觞。音节的和谐,以为它"无疑是他诗歌创作中最璀璨的一     

徐志摩诗歌创作中对诗的外在形式的探索

徐志摩的诗歌创作,体现了对诗的外在形式与内在精神的双重追求。形式上,他注重音节的谐和,传统意象的运用和句式的现代品格。因此,他的诗给人以轻盈、流丽、甜蜜的美感。     

徐志摩散文艺术之管窥

着重分析了徐志摩散文的主要艺术特色,即性灵的独特抒写,探讨了他在实现这一特色时的最常使用的表现形式一多姿多彩的比喻和排比,进而总结了徐志摩散文内蕴的美感。     

从《涡堤孩》看徐志摩小说翻译的诗意化

中国传统的文学陶冶了徐志摩的情操,英国文化的摇篮培育了其浪漫主义的情怀。徐志摩作为一名诗人,他诗歌中的性灵与绮丽同样体现在他小说的翻译中,使其整部作品给人以诗意的审美体验。该文将通过对徐志摩的第一本小说译著《涡堤孩》的细读,从诗化的语言,诗韵的意趣以及诗意的抒情这三个方面探究中西美学在徐志摩身上的体现。     

从《涡堤孩》看徐志摩小说翻译的诗意化

中国传统的文学陶冶了徐志摩的情操,英国文化的摇篮培育了其浪漫主义的情怀。徐志摩作为一名诗人,他诗歌中的性灵与绮丽同样体现在他小说的翻译中,使其整部作品给人以诗意的审美体验。该文将通过对徐志摩的第一本小说译著《涡堤孩》的细读,从诗化的语言,诗韵的意趣以及诗意的抒情这三个方面探究中西美学在徐志摩身上的体现。     

浅析徐志摩译诗的水文化情结

徐志摩不仅是卓越的文学家,他在翻译方面的造诣同样出色。徐志摩的译诗受浙西水文化的影响,他翻译的很多诗歌中可见译者的水文化情结。本文尝试性的从哲学和文学翻译的视角研究徐志摩译诗中的水文化情结。     

徐志摩和他的《再别康桥》

徐志摩是“新月派”的代表诗人。所谓“新月派”是一九二三年成立,以闻一多、徐志摩为主干的“新月社”而得名。从二十年代到三十年代初的十年中,徐志摩一面在北京、上海等地大学任教,一面积极从事文艺创作,别的著作不算,单是诗集就有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等四部。他的诗作,除少数是礼赞革命,同情下层人民痛苦生活的不满黑暗现实的外,大多是表现对资产阶级理想的向往与追求,以及表现理想破灭后的仿徨、感伤、空虚、颓废情绪的东西,没有多少积极进步的社会意义。然而,徐志摩毕竟是一位极有才华的诗人,在我国新诗发展史上确有     

生命的信仰者——徐志摩的人格及其生命价值观

要说中国现代文学领域里最具性灵的作家,首推的无疑是诗人徐志摩。志摩坦诚地承认,其最好的诗篇都是“从性灵暖处来的诗句”。一曲《再别康桥》如泣如诉,唱了半个多世纪,迄今还在年轻的读者心灵中吟诵。其诗其人,无论过去还是现在,始终是热门的话题。这种现象在中国文坛并不多     

徐志摩——一个资产阶级自由主义诗人

一在对徐志摩思想的研究中,有的同志认为,资产阶级人道主义是“他反抗的出发点和理想的归宿”,“抓住徐志摩的资产阶级人道主义,就可以把握住他的诗作的思想实质及其基本倾向,理出他的思想发展的脉络。”的确,资产阶级人道主义在徐志摩思想中占有很重要的地位,在他所写的许多诗篇,如《古怪的世界》、《先生!先生》、《叫化活该》中,就曾对贫苦的人民表示过资产阶级人道主义的同情,并且对当时“吹弄着那不调谐的人道的音籁”的古怪现象,进行过遣责。但是,在徐志摩的思想中,除了资产阶级人道主义以外,另一个重要的思想,就是资产阶级自由主义。而且在一九二七年大革命失败之后,蒋介石残酷地屠杀共产党员和工农群     

谈郭沫若与徐志摩的一场诗争

郭沫若与徐志摩是中国现代文学史上两个最著名的诗人。徐志摩对郭沫若的《女神》非常推崇,然而对其《重过旧居》一诗则提出批评,认为他的＂泪浪滔滔＂夸张失实,是＂伪诗＂,遂遭到成仿吾的回击。徐志摩因不了解郭沫若创作此诗时的生活状况和心情,更没有体验过生活＂重大的变迁＂,因而其批评是失当的,也不合诗学批评的原则。之后,两人虽有过互访和互宴,但终因志趣不同、思想分野而分道扬镳。     

徐志摩“启迪性灵”教育观下的语文教学形态

徐志摩是现代诗人、散文家,他的文学作品,尤其是诗歌作品,充满着炽热的情愫与浪漫主义情怀,至今广为流传。这份情愫与情怀作用于其短暂的教学生涯,表现为用一名自由诗人的赤子之心,对充满现代主义色彩教学形态的塑造和对学生性灵的启迪。这恰与素质教育理念与创新教育思维相契合,因而具有了研究的可能性与可行性。就徐志摩"启迪性灵"教育观下的语文教学形态,从教学内容、教学方式与教学空间三方面分别阐述。     

论老庄美学对徐志摩的影响

以往论者多从徐志摩受西方浪漫主义、唯美主义等影响论其思想和艺术观，却忽略了作为中国文人的徐志摩受中国传统文化思想的潜移默化。该文拟从其散文、诗所流露出的美学倾向，揭示老庄是学对徐志摩的影响。这种影响表现在他崇尚自然和真感情，向往高洁的人格理想和大美的自由意志，他把说“话”作为通于“道”的方法，擅长用“向日梦”、“暝想”来描写景物，营造了空灵飞动的意境美。     

徐志摩爱情诗的骑士精神与绅士风度

西方文化的渗透使得徐志摩的爱情诗在中世纪骑士精神的熏陶下,流溢出骑士的冒险精神和浪漫情怀;西方绅士文化在他的诗中表现为对人生积极乐观的态度以及趋向于选择高贵典雅的意象。