文明交往视角下的楔形文字文明——兼谈高校世界古代史课程中古代西亚部分的教学框架

高校世界古代史课程教学中,古代西亚常被视为人类文明史的开端,但课堂讲授中以专题板块为主的教学体例让学生们在主观上对古代西亚的历史产生了割裂感。因此,文明交往的视角应该被引入古代西亚史的教学理念中。基于文明交往理论,楔形文字文明作为一个整体,有着自己的文明发展轨迹和特点,其内部诸文明也相互交往。这种区域整体性视角有助于教师和学生在世界古代史教学过程中更好地把握古代西亚的历史脉络。     

古代文明的冲突与融合

从时间的维度看,自文明起源始,以商业贸易和人员往来为主的和平交往就是不同文明间关系的主流,暴力冲突只占极小比例;冲突是古文明交往的另一种方式,在冲突中,古代诸文明间增加了彼此的了解,扩大了已知世界的范围,促进了不同文明的融合。     

构建责任伦理 倡导网络文明

当今世界，信息技术的高度发展把人类社会带入了信息化时代。人们之间的交流日益频繁，信息量迅速增加，知识更新不断加快，引起人们生活习惯、工作方式、思维方式及价值观念等方面的深刻变化，同时也对社会生活的各个方面产生广泛而深远的影响。信息网络技术的发展程度已经成为衡量国家现代化水平与综合国力的一个重要标志。与传统交往方式相对照，网络交往具有一些新的特征：首先，网络交往是一种注重内涵的交往方式，它提升了人际交往的层次，关注的是交往的内容，而不是其表面形式；其次，网络世界是一个“自由、平等”，“没有警察、没…     

儒家“天人合一”的生态伦理观及其现代意义

人类的生态伦理思想,是在人类与自然的长期交往中逐渐形成和发展起来的。儒家的生态伦理思想,以天人合一为基础,主张人与自然和谐统一。孔子、孟子、苟子等儒家学者对人与自然的关系都进行过深入认真的思考,提出了许多有价值的生态理念。充分挖掘儒家“天人合一”的生态伦理资源,对于我们正确认识和处理人与自然的关系,解决生态危机,建设现代生态文明,构建社会主义和谐社会,具有重要的现实意义。     

略论儒家仁学的爱国主义精神

中国儒学的爱国主义精神是儒家仁学思想不断推演深化的结果,从最初提出“爱亲”到面对不断扩大的族群交往关系而推出“爱人”,儒家的道德思想不断得到升华,更把这种“爱人”上升为一种为民为国的大任,为完成这种大任,不惜杀身成仁、舍生取义,这是儒家爱国主义的最高境界。通过挖掘儒家爱国主义精神,提振人气,凝聚人心,增强对国家民族的认同感。     

近期新儒家发展的几个焦点问题

20世纪八九十年代，随着世界格局的新交化，给新儒家学说提供了重新回到社会主流地位的机会，但由于与传统儒家文化的一脉相承，新儒家要真正成为社会进步的精神动力，还须解决自身建设、世界范围内的文明对话、形而上层面的精神关怀等焦点问题。     

清朝以前中国与柬埔寨民间交往述略

中国与柬埔寨人民的友谊是在历史中形成的，除了政府间交往关系外，还有非政府间交往即民间交往都对这种友谊的形成起了促进作用。然而学界历来极不重视对民间交往的研究，所以少有学者对中国与柬埔寨在历史上的民间交往作系统论述。本文从三方面对清朝以前的中柬民间交往作一梳理，请惠予指正。     

浅析交往的产生及其相互关系--学习《德意志意识形态》札记

交往是人类特有的存在方式和活动方式,伴随着整个人类发展的进程,贯彻于人的现实生活的各个方面;交往的基本形式有两性交往、物质交往、精神交往三种,正是由于在对现实社会交往的研究的基础上,历史唯物主义才得以产生.同时对这一问题的关注,在市场经济条件下,对我国内部的相互交往、我国人民与世界人民之间的交往具有重要的指导意义.     

交往:习作教学的另一向度——基于交往视野中的"童化作文"教学

前苏联教育学者季亚琴科在本体论层面道出了教学和交往之间的关系:教学是以特殊的方式有组织的交往,或是交往的特殊变体.而这种"特殊的方式"对于习作教学来说就是言语.通过言语交往,形成童心和生活的相互映照;借助言语交往,教师在儿童的精神世界构建稳定的言语图式(包括写作方法、技能);依靠言语交往,让儿童习作拥有它的生命意味.因此,我们以为"童化"的作文教学,"交往"不是它的外在的工具,而是它的内在本质,"交往"成为当下小学作文教学的另一个不可或缺的视野.因为交往,写作成为儿童的真切需要;因为交往,儿童获得了真实的写作能力;因为交往,儿童从写作中体悟精神的丰盈和成长的愉悦.     

儒家课程思想对现代课程改革的影响

儒家在中国有两千余年的发展历史,不仅对中国的政治、经济、文化以至于意识形态的各个领域有巨大的影响,而且对世界文化业有较大的影响,直到今天,它在人们的物质生活和精神生活中的影响还没有消失。因此,对儒家思想的探索和研究成为各领域学者的焦点。从课程角度,通过对中国儒家教育中的课程目标、课程价值、课程设置、课程实施四方面的探讨,结合当今社会的教育要求,进一步反思儒家课程对我国现代课程改革的影响。     

谈高等职业教育实行学分制

学分制是一种比较先进的高等教育教学管理制度。把它应用于高职教育教学会带来诸多好处，有利于因材施教，有利于提高学生的综合素质，有利于突出实践教学在高等职业教育教学中的地位，有利于复合型人才的培养，提高学生的就业及社会适应能力，有利于高职教育改革和办学实力的提高。     

论皖江抗日根据地的教育事业

皖江抗日根据地的教育事业是在战争年代极端困难的条件下创建、发展起来的,它不但为抗日战争的胜利奠定了基础,而且为新中国的建设培养了各种人才,更为重要的是,它对我们今天的教育教学改革仍具有借鉴和参考作用。     

重庆土家族薅草锣鼓的现状与保护对策

薅草锣鼓,是整个土家族共同的一项非常重要的非物质文化遗产。在重庆的秀山、酉阳、黔江、彭水、石柱等土家族聚居区,普遍存在着打薅草锣鼓的习俗。但在今天,薅草锣鼓的现状令人堪忧,如一些地方对这一非物质文化遗产认识不足;其经济基础基本消失;传承出现了断脉;被强势文化所排挤等。因此,我们,必须采取一系列有效的对策,对薅草锣鼓进行全面保护和传承。     

《文选》编辑宗旨拟测——《文选》研究之一

《文选》的编辑宗旨是"选学"中一个极为重要的问题。"便来学之省览"、"作为辨析文体、指导写作的范文"、"为宣传萧统的折衷派文艺政策服务"、"对前代文学进行全面总结"与"为满足疾病缠身的昭明太子的赏读需要"等说均似非《文选》的编辑宗旨。对《文选序》与《文选》进行综合考察的结果是,《文选》的编辑宗旨当只有一个,即为方便读者阅读与欣赏内容雅正、形式华美的作品。昭明太子酷爱文籍的生活情趣与南朝统治上层爱好文学风气的盛行,是《文选》得以编辑的主要原因。     

比喻、比较，化难为易——谈初中物理电学知识难点突破

初中物理教材中的电学部分，是初中物理课程中很重要的一部分，但由于电学的抽象特点，学生不易理解，难以掌握，使得这一部分成为物理教学中的一个难点，怎样变抽象为具体，化复杂为明晰，成为突破难点的关键。笔者从事多年的物理教学实践，从实践中体会到用比喻、比较法，可以起到化难为易的效果。     

对安乐死立法的法理学思考

安乐死立法，是人类对待生命的正确的理性选择，是社会发展到一定历史阶段的必然结果。安乐死在西方一些国家已经立法并实施。而在我国，由于几千年传统的儒家化思想习俗的影响，安乐死立法阻力颇大。但无论从安乐死的道德伦理的角度。安乐死的医学伦理的角度，还是从安乐死的法理学分析看，安乐死立法，对于健全我国的法制建设，完善对生命保护的法律体系，加大对生命的保护力度，不但具有理论上的必要性，也具有积极的现实意义。     

函授教育价值取向归因分析

函授教育的现状令人担忧,学员学习存在极端“唯学历化”倾向和功利性特点,造成这一结果的原因有多方面:历史原因、社会原因,更重要的是个体自身的主体意识。     

盐桥的作用与选择

盐桥在化学实验中是极为简单的仪器,但在原电池中却是重要的部分。因为盐桥可使原电池两极形成导电回路,更重要的是用于消除液体接界电位。盐桥的选择实质上是盐桥中电解质的选择,对于水溶性电解质只要阴、阳离子的迁移速度近似相等,且不与电池中的电解质发生反应都可选作盐桥的电解质。     

略论宋代城市工商业行会的形成

尽管"行"的名称在隋唐时期早已有之,但其含义只是行业,而不是行会.行会的各种职能在宋代以前完全由政府一手包办,行会根本没有存在的前提和基础.坊市制度的破坏是行会产生的必要前提.宋代城市工商业行业、从业人员的骤增,使得政府已不可能直接干预和监督商品的生产与流通,为了便于管理,有必要让工商业者按照其所属行业组织起来;工商业者为了应付官府的科索,祗应官差,保护本行业同行的利益以及保证商业信誉和保证市场等,也需要组织起来.这双方面的需求,促成了宋代行会的产生和发展.     

试论《现代汉语》教材的结构

本文分为四个部分。首先 ,比较几部有代表性的《现代汉语》教材结构安排上的异同 ;其次 ,指出各教材在结构安排上存在的缺陷 ;再次 ,在比较分析的基础上提出结构安排的新建议 ;最后 ,以大纲的形式总结全文。