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俞天鹏 《绵阳师范学院学报》2008,27(4)
作为中国古代重要著述之一的《老子》,从其内容的构成角度看,分为“道经”和“德经”两个部分。“道经”部分是对“道”的多角度阐释,“德经”部分则是以“道”为标准对那些不合“道”的社会现实的批判。本文以此为研究对象,着重对《老子》一书作了更为细致的理性梳理,以彰显其微观结构的特质和意义。 相似文献
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郝宜今 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1993,(1)
本文考证了老子的生平。古时在姓氏之前常冠一“子”字,或于姓后缀以“子”字是一种尊称,此为古代之习惯称谓。唯独对道家学派创始人不是在其李姓后缀一“子”字,却在“子”前冠一“老”子,何以要这样称呼?这个“老”是姓还是有其它涵义? 文章还对《老子》一书的成书年代以及版本进行订正和辨析。并依据汉墓出土帛书《老子》甲乙两种抄本,对该书的章节次第进行释疑。文章在作了考据辨析之后,对老子的思想作了简要的论述。 相似文献
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王公球 《中学语文(读写新空间)》1999,(11)
《中学语文》第7期刊登了陈贤书同志关于《拿来主义》主旨问题的文章,一反全国统编教材的说法(怎样继承文化遗产),把《拿来主义》主旨定位于国家的对外政策,这是有悖于当时的时代背景的。《拿来主义》一文写于1934年6月。当时的国民党政府为了维持 相似文献
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宋继孔 《辽宁教育行政学院学报》2012,29(5)
老子作为先秦百家的佼佼者,他所提出的以＂清静无为＂为主旨的道家思想,几千年来对中国古代社会产生了深远的影响。虽然老子一直强调寡欲、朴素等清淡的概念,但他的救世之心是非常急切的。这一点从《老子》一书中展现的理想的桃花源中就可以看出。老子的理想社会包括理想社会的形态、达到理想社会的措施、理论基础等三个方面。 相似文献
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人教版《高中语文必修②》第一课是朱自清先生的《荷塘月色》,同样是人教社出版的与教材配套发行的教参在“课文研讨”之“整体把握”部分,谈了编者对这篇文章的主旨的看法后,又说：“关于本文的主题思想和作者的写作意图,历来有种种不同的理解。”紧接着它列举了曾经有过的种种见解,并随后紧接着说“凡此种种,不胜枚举”,可见对这篇文章究竟要传达什么样的情思,有太多的解读。笔者认同教参编者对这篇文章的主旨的的理解,以为编写者可以有足够的自信,不必讲他人是怎么说的。 相似文献
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一、李金焕老师认为《陌上桑》通篇都在表现罗敷很美。笔者认为这与传统认识即课文前的“阅读提示”的观点并不矛盾。但是传统的认识更深入更全面。人的美,就内涵而言,可概括为外在美和内在美。相比而言,内在美的重要性和意义都高于外在美。《陌上桑》一诗不仅刻画了罗敷倾倒众人的外在美,而且深层次地发掘了罗敷令人折服的内在美即她的人格美。由此可见,罗敷的美不只是表现在外部形态上,更可贵的是表现在人格上。如果按李老师的说法,通篇都只在表现罗敷的外在美,认识就会失之于偏颇、片面与肤浅了。二、李老师认为“如果按照传统观… 相似文献
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鲁迅先生<雪>的主题到底是什么?或者进一步说,与之紧密相关的一个问题:江南雪与朔方雪是什么关系?据笔者有限的阅读视野,有三种说法.一是并列说,所谓两幅画面,两种情感,优美壮美;追求美好环境,反抗寒冷环境云云.二是主次说,如人教版<教师教学用书>的"有关资料"选录了钱理群教授的话:"相比较,他(指鲁迅)更醉心于‘朔方的雪花'. 相似文献
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导读：《老子》为道教主要经典之一,为我国重要文化遗产。当今,研究、注释、翻译、图解老子的书很多且良莠不齐,让人有无所适从之疑惑。台湾大学哲学系教授陈鼓应老先生的著作《老子今注今译》（参照简帛本最新修订版）可谓其中不可多得的佳作。该书在大量吸收前人研究成果的基础上,根据作者个人多年研究心得,对《老子》作了全面介绍。它以《老子》原有篇章为序,先引原文,再加注释,而后是今译．最后是引述。注释通俗易懂,今译文字优美,注释、引述学术容量大。因而．它既便于初学者。又可作为进一步研究的指南。 相似文献
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《老子》为道教主要经典之一,为我国重要文化遗产。当今,研究、注释、翻译、图解老子的书很多且良莠不齐,让人有无所适从之疑惑。台湾大学哲学系教授陈鼓应老先生的著作《老子今注今译》(参照简帛本最新修订版)可谓其中不可多得的佳作。该书在大量吸收前人研究成果的基础上,根据作者个人多年研究心得,对《老子》作了全面介绍。它以《老子》原有篇章为序,先引原文,再加注释,而后是今译,最后是引述。注释通俗易懂,今译文字优美,注释、引述学术容量大。因而,它既便于初学者,又可作为进一步研究的指南。 相似文献
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大明 《四川师范大学学报(社会科学版)》1989,(3)
宋仁宗庆历五年(1045),欧阳修贬为滁州太守。滁州地僻而事简,欧阳修变为政宽简而不扰,故民便之(参《宋史》本传)。欧阳修有《丰乐亭记》、《醉翁亭记》二文述其事。二文乃姊妹篇,后一篇尤为世人传诵。人谓《醉翁亭记》主旨,或曰表现了士大夫娱情山水、悠闲自适的情调,或曰表达了被贬官后寄情山水的特殊心理。今案此皆似是而非也。请解之曰:《醉翁亭记》述山林佳景之乐、滁人出游之乐、众宾酣宴之乐、禽鸟归栖之乐,又云:然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,不知 相似文献
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樊莹莹 《语文学刊:高等教育版》2010,(4):96-98
《左传》一书通假字的类型多样。通过对其类型的分析,一方面可以对《左传》一书通假字的面貌有个整体认识;另一方面又可以描写出《左传》一书的音韵系统。 相似文献
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对《老子》一书的作者，书稿的来源与流传作仔细的辩证考究，辨析了王弼《老子道德经注》成为权威版本的渊源关系，肯定王本的权威地位。 相似文献
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《学语文(初中版)》2006,(7):42-43
这篇《背影》，大家说是朱自清先生的好文章，各种初中国文教科书都选了它。
这篇文章把父亲的背影作为主脑。父亲的背影原是作者常常看见的，现在写的却是使作者非常感动的那一个背影。那么，在什么时候、什么地方看见那一个背影，当然非交代明白不可。这篇文章先要叙明父亲和作者同到南京，父亲亲自送作者到火车上，就是为此。 相似文献
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对《老子》一书的作者,书稿的来源与流传作仔细的辨证考究,辨析了王弼《老子道德经注》成为权威版本的渊源关系,肯定王本的权威地位。 相似文献
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《逍遥游》的主旨，历来理解不一。晋时向秀与郭象的注释是：“小大虽差，各任其性。苟当其分，逍遥一也。”认为大鹏与鹅雀尽管各不相同，但都是逍遥的。按照以上的观点，欲望得到满足，快意于一时，就可以算是逍遥了。东晋支道林却认为：“夫逍遥者，明至人之心也。”而“鹏以营生之路旷，故失适于体外；鹅以在近而笑远，有矜伐于心内”，都不算逍遥。只有“至人乘天地之正而高兴，游无穷于放浪”才是“至足”，是绝对的满足，真正的逍遥。(均见《庄子集释》郭庆藩注)王仲镛认为： 相似文献