朱熹的自由教育思想

本文通过研究朱熹的教育思想,发掘朱熹教育思想中的自由因子,来突出朱熹的自由教育思想。     

庄子“逍遥游”之“小大之辩”思想探微

本文从先秦时期哲学家庄子的"小大之辩"思想出发,简要分析了庄子哲学的自由和逍遥的精神,阐明了庄子哲学的超越精神和达观态度,指出了庄子的"小大之辩"思想是顺应自然之性的体现.     

自然：自由之境的审美气象——论先秦道家美学思想

以老子和庄子为代表的道家美学思想是先秦时期重要的美学派别．道家美学的全部思想是建立在关于“道”的理论基础之上的．其基本观点是以“自然”作为宇宙之本原．以“道法自然”作为人生之要义。老子的“道”论隐藏着中国古典美学的本体论。“道”成为“美”的本体论依据：庄子认为“美”根源于“道”的自然性．庄子之“美”集中地表现为其对自由逍遥之境的追求。     

张英修身养性思想浅析

清代学人张英在自己的人生实践过程中,高度关注修身养性健身,并且积累了一系列丰富的经验。主要包括安命之养、修心之养、性情之养、饮食之养、智慧之养等几个方面。在张英的养生思想中蕴含着许多科学的因素,值得我们去认真总结,并能给今人以启发。     

大学的“无为而治”

大学是每个学子自由之梦起飞的地方,但如今的许多大学都忙于向外寻求,过于"有为",而忘记了作为大学本身应该拥有和承载的义务和责任。"无为"是发挥大学本色,秉持大学理想的核心理念,是大学的安身立命之道。大学,并非因为有大楼才称之为大学,而是因为有大师也。     

《法国中尉的女人》的元小说技巧与读者之自由

约翰·福尔斯的代表作《法国中尉的女人》堪称元小说的典范之作。福尔斯巧妙地运用元小说的技巧体现了小说的主题——自由。本文着眼于元小说技巧运用的另一大作用：引导读者获得前所未有的阅读自由。本文拟从多重灵活变换的叙事视角、时代错乱、多重开放式的结局三个方面对此进行论述。     

论张载的审美思想

张载是关中理学的创始者,其美学思想既具有传统儒家美善合一的伦理美学观念,又将内心修养的趋于完美与亲身实践美政理想相结合,主要体现在天理之美、人性之美和名行之美三个方面。天理之美广布周遍而清湛明净,是宇宙间的至美;人性之美具有天地之性和气质之性两个层面,天地之性作为气的普遍本质构成人与天地万物的本性,而气质之性则体现出人作为个体的特殊气质;名行之美是天理之美和人性之美的实践表现,在内完成持中敦厚的自我完美,在外实现匡时济世的“四为”理想。     

曾国藩家训思想管窥

近阅曾国藩家书及日记，有感于其家训思想是可育人，特取其精华，以飨各位。本文从持家、治学、修身三方面论述其家训思想，并将曾氏家训与《觑氏家训》作比较。     

西方自由教育思想探析

自由教育是西方教育史上一种古老的教育思想,尽管自由教育是一个不断变化的概念,且不同历史时期的不同教育家对自由教育的诠释和关注点不同,但"自由"理性"始终是自由教育恒久不变的灵魂和精髓.     

试论孟子的天人相分思想

孟子不仅有天人合一思想，也有深刻的天人相分思想，其性善论哲学正是以天人相分为基础建立起来的。他的天人相分思想可以从三个方面得到说明：在主宰之天面前，人可以对天的意志产生影响，甚至可以违背天意；在命运之天面前，人可以发展自己的内在人格世界，修身俟命，采取天与人各行其是、互不相干的态度，这与郭店楚简中的思想极其相似；在自然之天面前，人可以认识和利用自然规律为人类服务。     

船山关于人之善恶差别的思想

如何解释现实生活中人之善恶差别的问题,一直是儒学的重要课题之一。程朱理学从气质之性这样先天性角度来解释。但船山通过对气质之性的批评揭示出人只有一个性即天命之性。此是从当然之人道角度来看,仁义礼作为天命、人之性是人人皆有的。于是,船山主张人之差别只应从能然之人道来说,即从能不能切实做为善去恶功夫的视角来区分人现实生活中的善恶差别。此强调了后天之学、后天之习在形成人之不同的决定性因素。     

雅典民主政治的思想启示

雅典的民主政治是古代自由的最完满的体现 ,而支撑它的城邦的理念 ARETE(整体性、卓越 )却被称为是古典民主模式最终消亡的症结所在。这一结论 ,使得很多人摒弃了古代民主中的合理因素而盲目地视古代自由为不合理。然而在现代民主进程缓步不前 ,似乎历史已归于完结之际 ,重新审视古雅典民主政治中的一些合理因素是有深刻意义的。因为从雅典的民主政治历程中折射出的 ,是以现代自由为底幕的古代自由的缺陷 ,同时也是古代自由对现代自由的一种深刻的提醒     

浅析朱熹的人性论思想

人性是人区别于一切动物而为之人所特有的属性,是一切人所普遍具有的共同属性的总和。它包括人的自然属性和社会属性。人性论是中国哲学史上一个古老的问题,也是宋明理学的重要问题。理学的人性论是作为本体论的推演或论证而存在于各个哲学家思想之中的,从表面上看,它似乎仍然纠缠于性善、性恶的纷争之中,实际上则已突破了这些传统的伦理命题,已经从更深的角度来探讨人性。朱熹的人性论集中体现了这一特点。他通过对人性的二分,讨论性与情、性与心的关系,完整地提出了他的人性论思想。本文正是从这一角度出发来集中阐释和分析朱熹的人性论思想的。     

谈《大堰河——我的保姆》的思想特色

通过对大堰河形象的分析 ,挖掘作品的思想内涵 ,既赞美了穷苦的劳动人民 ,对所出身的阶级、家庭给以否定 ,同时也对不公道的世界进行了谴责。     

二程人性论的道家思想渊源

二程人性论中天命之性与气质之性的理论建构,并非原始儒学的自然延伸,而是受到了当时的道教学者陈景元、张伯端老学思想的影响。可以说,老学为二程理学的形成提供了重要的思想资源。     

字字珠玑句句关情——读李商隐的《相见时难别亦难》

文章逐句分析了李商隐《相见时难别亦难》一诗的意蕴,认为这是一首写诗人爱情生活体验的偷情诗,是诗人追求婚姻自由的真实写照。     

康德的自由主义权利思想

康德的权利思想建立在纯粹实践理性的基础之上，体现了自由主义的基本精神。他的权利思想包括自由、平等、独立、财产权等内容，它们构成了个人基本权利的体系。法治是个人自由和国家权力的结合，人的权利只有在法治的状态下才能得到有效的保护。社会契约是法治社会的基础，是源于纯粹实践理性的先天的国家宪法原则。     

莫利森的民族身份认同与文化融合思想--解读《所罗门之歌》

本文通过分析《所罗门之歌》中主人公奶人的成长历程，探讨了莫利森的民族身份认同与文化融合思想，并由此得出作者的主张，即人类要想获得真正的自由与完整的存在，实现人类大同，必须尊重、牢记、见证并传播自身价值的精华，在此基础上，认同并继承发扬个体的文化身份。这样，也只有这样，人类才能获得完整的精神自由，超越个人与种族的自爱与自恋，插上思想的翅膀，实现全人类的飞升与超越。     

字字珠玑句句关情--读李商隐的《相见时难别亦难》

文章逐句分析了李商隐<相见时难别亦难>一诗的意蕴,认为这是一首写诗人爱情生活体验的偷情诗,是诗人追求婚姻自由的真实写照.     

洛克的法律思想

约翰·洛克(1632-1704),17世纪英国资产阶级革命时期著名的政治思想家,古典自然法学派的主要代表,自由主义的奠基人。一生著书有:《论宗教宽容》、《政府论》上、下篇和《人类理智论》等等。其中《政府论》上、下篇是他的代表作。所以文章主要依照《政府论》论述其自然法理论、社会契约论、分权学说、政体学说、自由思想和法治思想等等。