《明末清初中西文化冲突》简介

明末清初,是中国封建社会发生重大变革时代,资本主义经济开始萌芽,外国资本日益渗入。与此同时,中西文化交流频频相续,西方思想意识、基督耶稣教义、外来道德观念、文明社会伦理加上炮舰理论、强权政治,凡此种种思想潮流一股脑儿涌向中国,冲击传统的中国文化。其间虽有交流融合,但更多的则是冲突斗争。由华东师范大学出版社出版的《明末清初中西文化冲突》一书,正是把握这一时代脉搏,爬梳这期社会特点,剖视中西文化异同,窥其奥窔,探求源流,为读者再现了明末清初社会变动、思想鼓荡和人情世态的画卷。     

萧云从名号印文考释

明末清初画家、姑孰画派领袖萧云从为中国美术史上的重要画家之一,考其名号印文可备治史参考。     

对明末清初中西数学碰撞与交融的文化思考

明末清初开始的西学东渐,西方传教士向中国输入进来大量的西方数学知识,对我国传统数学思想和文化产生了巨大而深刻的影响.研究西方数学在中国明末清初的传播与融合,不仅有利于推动对近代数学的思想和文化的研究,更重要的是,通过回顾历史,超越“夷夏之防”的固有思维模式,有利于推动中国当代的数学文化建设.     

如何理解明末清初出现的西学东渐现象

西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程,但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中,欧洲及美国等地学术思想的传入。本文只就明末清初时期的西学东渐现象简述一二,以加深同学们对此现象的理解。     

明末清初才子佳人小说的比较与发展

明末清初才子佳人小说,作为中国小说发展链条上的重要一环,在群星灿烂的古代文学天空中大放异彩,是中国文学史上不可或缺的一页.其中从微观分层的研究角度对明末才子佳人小说与清初才子佳人小说的共性和差异进行比较分析,从而更加准确的认识和把握二者之间的联系,了解明末清初才子佳人小说内部本身的演变发展过程.     

明末清初西学何以能东渐

2009年第3期《历史学习》刘建侠老师《如何理解明末清初出现的西学东渐现象》一文,对明末清初的西学东渐现象作了分析,读后颇受启迪。但是,为什么明末清初之际西学能够跨越万里输入中国?而当时的中国政府又为什么能够加以吸收而没有像后来一样将之视为"奇技淫巧"加以排斥呢?本文对此再作些探究,算是对刘建侠老师一文的补充。     

略论明末清初“西学东渐”之成因

明末清初西学之所以能东渐,主要有耶稣会士起了媒介作用、封建统治者的需要、中国学者会通中西的文化实践等方面的原因。     

明末清初欧洲文艺复兴文化在中国的流传

14世纪末至17世纪中叶欧洲艺复兴时代，正是中国封建化和近代思想处于交替之际的明末清初时期，这时艺复兴化是否已经传入中国，这是学术界没有充分研究的一个问题，就笔搜集到的资料来看，在天学，数学，地矿学，生理学，地理学和美术几个方面，明末清初艺复兴化都已在中国开始流传。     

二千余载只斯僧：艺术大师石涛——搜尽奇峰打草稿

明末清初,中国画坛出现四位有很高艺术水平的僧侣画家,他们是朱耷、石涛、弘仁、髡残,巧得很。又皆是明王室后代。     

"及第团圆"现象浅探--才子佳人小说叙事模式的文化阐释

明末清初的才子佳人小说形成了“及第团圆”的结局模式。这一模式的形成离不开古代中国科举制度这一文化背景,它是科举制度的派生物;而明末清初这一特殊时期文人们普遍的“求补偿”心理是这一模式得以形成的最直接的原因。     

湖南影戏与衡阳

湖南影戏是中国影戏的重要一支,其历史发展据目前史料发现最晚可以溯至明末清初,其刻制影人的材料亦很有特色,自明末清初以来直至今日,多数县市艺人仍使用厚纸,而20世纪30年代在湖南境内发起的对雕制影人材料以及取影光源的改革,对新中国的影戏产生了重要影响。需要指出的是,以上诸方面都和衡阳有着密切的关系。     

明末清初科技书籍出版兴盛的历史原因剖析

明末清初,科技著述呈现一片盛状。究其原因,主要有社会政治、经济、文化发展的内因,也有"西学东渐"的外部影响以及中国士大夫的实践因素。     

明末清初法律思想的现代性分析

明末清初是中国历史上法律思想发展的一个时期。它主要体现在由原来以礼为核心,维护至上君权的封建法律思想转变为追求君臣平等,实现“天下公利”为目标的法律,超越了前代“尊君”的法律思想。明末清初法律思想的发展是借助于中国古代士大夫的批判精神和人文素养而产生的内在超越,适应当时中国社会发展的客观形势。由于清朝专制统治的加强,该时期进步法律思想没有对国家法律制度产生影响。     

浅谈中国最初的小提琴艺术传播

作为一种外来文化的小提琴艺术在中国的出现、传播与发展,是东西方文化交流的必然结果。明末清初时期取消海禁并恢复通商,大批传教士来华,中西文化交流逐渐频繁,为小提琴艺术在中国最初的传播提供了条件。     

论黄宗羲的伦理思想

黄宗羲(1610—1695),我国明末清初著名的进步思想家,与同时代的顾炎武、王夫之,号称为明末清初的三大家。他的伦理思想的特点是:把道德问题同政治、法律问题紧密联系起来,提出了初步的民主思想,反对封建专制主义和禁欲主义,反映了市民阶层的一些要求,是中国近代启蒙思想的先驱人物。对近代梁启超、谭嗣同等资产阶级维新派有着重大的影响,值得我们认真研究和高度重视。     

文化反思期的汉籍西译——以明末清初为例

明末清初时期中国文化进入反思阶段。这一时期来华传教的耶稣会士在带来西方一些虽不是最先进的科学知识的同时,也大量将中国传统的哲学、医学、文学艺术等介绍到西方。汉籍西译推动了西方的启蒙运动,促进了中西文化交流。     

从“崇古薄今”到“后胜于今”——论“崇古薄今”观念形成及在近代的变化

近代开关以来,伴随着西方列强的武力入侵,出现于明末清初、一度中断的“西学东渐”又迅猛地发展起来。西方文化的传入,不仅对近代中国的政治、经济、军事、教育产生了重大的影响,而且促使中国人的传统观念     

中国伊斯兰教派别形成述论

中国伊斯兰教部派的出现,始于明末清初伊斯兰教苏非派的传入,既有政治、经济方面的原因,也有宗教和文化的因素。中国伊斯兰教的形成途径和产生方式可分为自传型、他传型、自创型三种类型。     

明末清初“木铎醒世”小说观念论

明末清初小说作家明确提出“木铎醒世”的小说观念并反复阐述强调.其内涵主要包括存雅道、为世型、劝作善三个方面.明末清初小说作家群体对“木铎醒世”小说观念的极力强调,是小说史上前所未有的,他们对小说社会功用的重视和对时事的密切关注,深刻地影响了晚清时期的小说观念和小说创作,在中国古代小说理论史上是值得注意的一个发展阶段.     

中外同期教育家比较(十三)

生平黄宗羲(1610～1695),与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家(或清初三大儒),亦有中国思想启蒙之父之誉。约翰·洛克(1632～1704),17世纪英国著名