汉化佛教僧人的拄杖、禅杖和锡杖

埃及狮身人面兽让人猜的谜语是:“早晨四条腿,中午两条腿,晚上三条腿,猜一猜,这是哪种动物?”答案是:“人。”因为,婴儿用四肢爬,成人用两条腿走路,老人靠拐杖支撑。这拐杖,就是老年人的第三条腿。缁素概莫能外。 据《有部毗奈耶杂事》卷六记载,释迦牟尼佛在王舍城鹫峰说法时,有一位老比丘在登山时跌倒了。佛就听许诸比丘中的老弱无力或病苦缠身者持用拄杖。这种杖,恐怕就是一般人用的拐棍儿。后来,中国的僧人,特别是禅宗的僧人,常在出外游行时,于所持的拄杖下半截约相当于从地面到自己膝盖的长度之处弄上一根横枝,作为渡水徒涉时探测水深之用,特称之为“探水”。这大约是中国游方的云水僧人对拄杖的实用性发展,很适合旅游使用。现当代大德老法师和老居士拄使的拐杖,据笔者所见,与一般老人所用者并无不同。 另据《十诵律》卷四十等记载,释迦牟尼佛指导弟子们坐禅时,有的僧人坐不住,不能澄心静虑,老是昏昏欲睡。佛便指导释子们用盆往头上浇凉水。这种盆原来没有把柄,掌握不住,掉在头上,“痛恼垂死”,佛说“应施柄！”可是,老往头上浇凉水,也非长久之计,于是又想出由禅侣用手敲脑壳的办法,用毡球往他身上拽的办     

蒋子龙猜谜语

1982年秋天,在美国洛杉矶举行了中美作家会议。在闭会后的酒席上。两国作家喝了一些茅台酒,兴致盎然。酒席上,美国诗人艾伦·金斯伯格让我国著名作家蒋子龙猜个谜语,并"吹嘘"说:"这个谜语我讲了20年,没有一个人猜得破。"蒋子龙也对他"吹牛"     

莫让读者猜“谜”

今年,我读报遇到了两个不是谜语的“谜语”。《石河子报》1985年9月30日二版《“看准了就不回头!”》的文章写得好,但美中不足的是命读者猜“谜”。这篇通讯从李从钧种瓜发财的诀窍“胆大心细”上下功夫,一个字引出一个段落,形式新颖,版面活泼,效果颇好。但是,细读这篇通讯后,发现它有个致命弱点:事实缺乏出处。真实是新闻的     

画蛇添足

‘画蛇添足’系成语,它出自《战国策·齐策》中的故事。说的是楚国有个人请人喝酒,但酒少人多,于是大家约定:在地上画蛇,谁先画好谁喝酒,一个人先画成,端起酒杯准备喝另一只手却又为蛇画上了脚。另一个人把蛇画好后说:‘蛇是没有脚的!’夺过酒杯一饮而尽。于是后人用     

蒋子龙猜迷语

1982年秋天，在美国洛杉矶举行了中美作家会议。在闭会后的酒席上。两国作家喝了一些茅台酒，兴致盎然。酒席上，美国诗人艾伦·金斯伯格让我国著名作家蒋子龙猜个谜语，并“吹嘘”说：“这个谜语我讲了20年，没有一个人猜得破。”蒋子龙也对他“吹牛”说：“我从3岁就开始猜谜语，还没有碰到猜不破的。”[第一段]     

云南花灯——说灯

“螃蟹呀么螃蟹哥．八呀么八只脚。两把呢大夹夹,一个硬壳壳…”．“小乖乖来小乖乖．我们说给你们猜．     

书写者的永恒形象——读《文字与书写:思想的符号》

是谁发明了世界各地曾经使用以及仍在使用的无数种文字?那些未曾被解读的文字永远是谜语一样的符号,它们不肯吐露的秘密到底是什么?我们无从知道这些至今依然隐晦难解的古文字之谜。它们来自于许多默默无闻的古代记账员、书写员和教师的创造。每当人类想要记录历史,总需要“书写”。真正的文字是指一套公认的、有具体形式     

都是人间惆怅客

正左手李煜,右手容若,携手而行,何其有幸。前些日子,看到两个好友的签名,心有戚戚,一个写的是:"胭脂泪,相留醉,几时重?自是人生长恨水长东。"另一个写的是:"谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗。"若非小女子悲凉处的感悟,便是同我一般,喜欢这些美丽而忧伤的文字,以及写下这些寂寞词篇     

筷子诗拾趣

在我国古代有很多文人雅士喜欢制作筷子谜语诗。据《魏书》记载,有这样一则谜语诗:“眠则俱眠,起则俱起;贪如豺狼,赃不入己。”这首谜语诗活灵活现地从一个侧面刻画出了筷子的使用特点,并使其人格化了。不过,境界不算高。 我国清代著名文人、美食家袁枚的筷子诗读来又是另一番风味。他写道:“笑君攫取忙,送入他人口;一世酸成中,能知味也否?”诗人以筷喻人,意味深长。这其中既有怜悯、同情之     

如何避免和减少新闻失实

这个问题可以分几个方面来谈。在观念上要避免先入为主,一定要有一种客观、公正地报道事实的愿望否则,带着观点找例子,很可能会不同程度地造成新闻失实。这就要求记者采访时多面了解情况,不能只听一而之词;不能只报道有利于“我”的一面或自己感兴趣的一面;报道方法也不能过于简单。当年关于步鑫生的报道,就由于记者只报道他的创新精神的一面,而对他独断专行的一面子以回避,结果步氏垮台,媒介也很尴尬。     

文字归位主角

一份报纸,一个版面。其主角是谁,是标题、是图片、还是文字？在报纸诞生之后的一个漫长年代里,这个答案无疑是文字,密密麻麻的文字为读者传送了宝贵的信息。而在“快读”、“读图”盛行的当下,昔日文字的“主角”地位渐渐被标题、图片等取代,一个用几句话就把新闻事件讲清楚的多行标题,一个用画面细节展示了文字无法传达的现场感图片,的确有点让文字“主角”地位有所动摇。     

宽容创造生命的美丽

有人说：“人有两颗心,一颗心用来流血,一颗心用来宽容。”一只脚踩扁了紫罗兰,它却把香留在那脚跟上,这就是宽容。18世纪的法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌,他们对定比定律的争论长达9年之久,各执一词,谁也不让谁。最后的结果,     

摄影和文字谁配谁?——关于新闻摄影地位的再思考

在报社编辑部,文字记者为了丰富自己所写的报道,往往想起摄影记者:唉,配个照片吧。 摄影记者为了能使自己拍摄的照片作为单条新闻在报纸上发得突出些,便不愿意和文字记者一起去掺和。摄影和文字,到底谁配谁? 我以为,谁也不用配合谁,两者在报纸上不是主从关系,是并列同等的伙伴,只是报道新闻时所借用的手段不同而已。 文字和摄影,在报纸工作中应该是竞争和协作的关系。     

浅谈校对在精品图书出版中的作用

在社会上,有这样一种现象。人们在谈论精品图书时,往往只关注作者的名气、出版物的内涵以及出版装潢的精美,而很少关注图书的文字质量,对图书中出现的别错字、误用、错用等较为宽容。就是在出版行业内部,对图书文字校对环节不够重视的现象也在一定程度上存在。如把文字校对简单地看做只是行对行、字对字的机械操作,认为与图书质量好坏关系不大。     

新闻魔鬼定律(十一)

画蛇定律 <战国策>里记载了一个让人们至今耳熟能详的故事.古代楚国有个贵族,祭祖之后,把一壶酒赏给自己的门客.门客们互相商量说,只有一壶酒,"数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒."有一个人最先把蛇画好了,他拿过酒正要喝,却又得意洋洋地左手拿着酒壶,右手继续画蛇说:"我能够再给它添上几只脚!"可没等把脚画完,另一个人已把蛇画成了.     

选稿注意另一面

常见某些编辑选稿时,注意了一面而忽视了另一面,带来的效果并不见得好。比如4月24日《新民晚报》“家事”版头条位置刊登了一篇题为《富人的孩子早当家》的稿件,写的是一个广东老板,生意上太忙,将两个孩子送到上海来求学,两个孩子挺懂事,渐渐学会自立。事情本不错,但写到最后带出另一个问题.原来他俩还有一个妹妹在广东父母身边,这样说来此对夫妇至少生育了三个孩子(仅仅从文字上看)。由此使人感到广东那边是怎么搞计划生育的?从照片看两个哥哥也不过是小学生,而我国计划生育工作早就规定一对夫妇只能生一个孩子,这对夫妇是大大超标了像这类报道是“得”还是“失”?看上去是表扬了两个孩子及其已为“富人”的父母,其实另一面又使人感到这对夫妇不值得报道,难道     

北京图书馆藏宋版书叙录(二○)

《龙龛手鉴》四卷辽释行均撰宋刻本(卷三配清初毛氏汲古阁影宋抄本)每半叶十行,行大小字不等,白口,左右双边。行均行实不详,据《续资治通鉴长编》记载,行均是辽代僧人,字广济,北地于氏子。博学多闻,淹贯群书。能诗文,尤精文字音韵,士夫多就学之。有《龙龛手鉴》行世。也有记载说他是幽州僧人,实则就是活动于今河北、山东、北京一带的比丘。此地时为辽国所辖管,故称为辽释行均。     

蕲州毕昇与活字印刷

北宋的毕昇是世界公认的第一个创造活字印刷的发明家。关于他的发明,与他约略同时的沈括在《梦溪笔谈》中有专节介绍,这也是仅有的文字记载(江少虞的《皇朝事实类苑》也有类似记载)。但这个记载着重介绍毕昇发明的制作方法,对发明者毕昇本人只提到他的布衣身份,不及其余,连籍贯也没说。了解毕昇的生活环境和生平事迹,是研究中国出     

萊蕪战役战地采訪的几頁日記

一九四七年的二月,人民解放军在山东莱芜地区干净、彻底、全部地歼灭了国民党军李仙洲集团七个整师共六万余人。当时,我是新华社华东前綫分社第八支社的记者,曾经目睹前綫我军指战员和解放区广大人民,在这次著名的战役中,种种令人难忘的英雄行为。现在整整十四个年头过去了,每当我翻开自己的纸面已经发黄、字迹有些模糊的日记的时候,心情就非常激动;莱芜战场上的日日夜夜,又展现在我的眼前了。下面是我日记中的几页,记载着我在前綫采访的几个片断。二月十八日于莱芜县王家石沟昨夜,我随八纵×团三连来到这个村庄。半个月以来,为了捕捉战机,歼灭敌人,部队三次往返临沂和莱芜之间,行军近千里。听说部队转移到这里,要进行短期休整。上午,战士们有的洗衣服,有的理发。我和几个同志洗过脚以后,卫生员给大家治疗“大炮”(泡),他一面笑着,一面数着谁的“缴获”多。和我一起洗脚的通讯员小朱,一只脚上就有九“门炮”。我看到     

为什么娶卡米拉

查尔斯和卡米拉结了婚,有人冲出来说,应该剥夺他的继承权,王位直接给他的儿子、美少年威廉王子。这算威胁吗?我猜查尔斯心里一定想:爱谁谁,谁怕谁呀。