《磻溪集》创作时间考

全真教第二代领袖"北七真"中,生前身后光芒最为耀眼的,当数长春真人丘处机。他的弟子李志常写了一本名著《长春真人西游记》,元中书令耶律楚材写了一本《玄风庆会录》,其实都是有关他万里西行谒见一代天骄成吉思汗的事迹的记录。这两本书的传世是沾了丘处机的光。成吉思汗十分敬重丘处机,以神仙相称,赐之虎符,副以玺书,并接收了丘处机关于"一天下者必在乎不嗜杀人"的忠告。丘处机还燕后,打着成吉思汗的旗     

雪山讲道:成吉思汗与丘处机

公元1221年末至1222年初,成吉思汗正好在兴都库什山一带休整.蒙古军营来了一位鹤发童颜、碧眼方瞳的道人,这便是全真道的丘处机. 丘处机幼年父母双亡,19岁入山学道,拜全真教祖师王吉为师.在雪山讲道之前,丘处机已是非常著名的道士,以有"治天下之术"和"长生不老之术"闻名天下.     

雪山讲道：成吉思汗与丘处机

公元1221年末至1222年初，成吉思汗正好在兴都库什山一带休整。蒙古军营来了一位鹤发童颜、碧眼方瞳的道人，这便是全真道的丘处机。     

且说大取灯胡同

正从北京的东黄城根的北端向南走不远,路东便有一条胡同,名为大取灯胡同。说起大取灯胡同的历史,可以追溯到元代的至元年间。从崇真万寿宫到天师庵草场当年,元世祖忽必烈曾在现在的大取灯胡同以北,为道教大宗师张留孙建起了一座崇真万寿宫,因忽必烈曾封张留孙为"天师",故当时的老百姓又把崇真万寿宫称为天师庵或天师宫。元代推崇道教并盛行一时,源于元太祖成吉思汗在征战天下的过程中曾得益于道教全真派传人丘处机的     

中国古代诏书纵横谈

诏书创始于秦代 ,以后历代政权相沿使用。由于诏书的内容多反映国家的行政大事 ,显示皇权至上。同时 ,由于各朝诏书的书写材料发生变化 ,历代诏书的书写各具时代特点 ,特别是清代十分重视诏书的颁布 ,对诏书用纸、用语、用印、用图等都做了具体的规定 ,其颁发仪式也极其隆重。     

太平天国的图书事业

1 太平天国的图书机构 1.1 诏书衙,主编书、汇修天王诏旨等事.太平天国称自己的书为<诏书>,诏书衙就是编撰诏书的机构,衙址在天京城内慧圆庵.     

白云观与近代北京社会

北京有着众多历史悠久的道观,作为全真三大祖庭之一的白云观在北京的宗教文化和社会中扮演着重要的角色.白云观之所以在宗教上有特殊的地位和影响力,与全真道龙门派创始人丘处机密切相关,因其为专门安葬1227年去世的丘处机而建.明朝迁都至北京后,白云观不断扩建,其作为“首善之区”的重要道观,在全国的影响力大大增强,常有勋戚显贵到白云观求取长寿成仙之术.     

灾异与古代帝王的罪己诏书

在古代,面对灾异的发生,帝王往往颁布诏书以自责,这种罪己诏书是基于"天人感应"思想的一种文体形式。帝王在诏书中除将灾异发生的原因归为自身治理政事的荒怠外,还采取一系列措施挽救灾异造成的损失及避免灾异的再发生。     

《成吉思汗评传》的文化反思

成吉思汗,不仅代表着一段历史、一个民族,而且代表着一种哲学、一种价值观、一种文化。所以,直面成吉思汗,是需要勇气的。纵览近年研究成吉思汗的理论成果和艺术创作成果,其中马冀著《成吉思汗评传》应该说是很有特点的。特点之一,是在记述人物生命历程中凸现“评”而不是工于     

康熙皇帝诏书

建国初期,上虞县谢塘镇塘前村,一位顾姓老人躺在病榻上,生命垂危。老人一辈子挣扎在贫困线上,无儿无女。在他病榻前忙碌着的是村干部及其家人。病痛折磨着老人的肉体,却未能摧毁老人的思维。顾家的祖上也荣耀过,在他的怀中就保存着祖上受皇恩沐浴的凭证——康熙皇帝的诏书。这份诏书是顾家儿孙们的骄傲,其价值被顾家儿孙从精神延伸至物质上,无限放大,他们像护身符、传家的稀世珍宝一样珍藏它,代代相传。可惜并不是所有的精神都能转为物质,世事更替,到顾老伯从父辈手中接过这诏书时,家道已日暮西山,连娶妻生子这种延续家族的基本大业也不能完…     

读经学史·止于四合

乡亲们，大家好! 我的老家是山东蓬莱，今天到这里来我很高兴，我感觉就像回到了家。从曾祖父、祖父、父亲到我四代在北京，山东那时候比较穷，到北京打工。我不管走到什么地方，在中国的南方和北方、到了外国，问我是哪儿的人，我说是中国山东人。[第一段]     

成吉思汗西征花剌子模国的军事策略

成吉思汗征战一生,战绩辉煌。已有成果研究了他的战略战术思想,用人思想、管理思想等很多方面,这些都是成吉思汗成功的重要条件。本文以成吉思汗西征花剌子模国为例,探究成吉思汗的军事策略。     

成吉思汗西征花剌子模国的军事策略

成吉思汗征战一生,战绩辉煌。已有成果研究了他的战略战术思想,用人思想、管理思想等很多方面,这些都是成吉思汗成功的重要条件。本文以成吉思汗西征花剌子模国为例,探究成吉思汗的军事策略。     

明代诏书文本差异考析——以五府分区方案为例

洪武十三年(1380年)废省分府诏书中的五府分区方案,《明太祖实录》《皇明诏令》《皇明诏制》所录均不同,此三种诏书文本又皆与洪武二十六年《诸司职掌》所载不同。学界认为,从洪武十三年到二十六年间,明朝或因增设都司,或因分合事权,而调整了分统都司方案。但是,四处载录的具体区别说明,洪武二十六年的方案与都司增设或事权分合皆无直接关系。三种诏书文本的区别,在于江西、广西、广东等三个字近、地近的都司之异同,这应源于传抄、誊录或刊刻的讹误,或定稿时的擅自改动。收录三种版本的《明太祖实录》等书的可靠程度、诏书文字准确程度、方案与后代方案接近程度,排序吻合,可知三书所载诏书皆非原文,洪武十三年执行的五府分区方案,就是洪武二十六年《诸司职掌》方案,从未发生过调整。此例或对判断存世明代诏书的准确程度,与文字错讹对理解史实的影响程度,提供一份参照。     

《秦二世元年十月甲午诏书》解读与秦亡原因新说

湖南益阳兔子山遗址出土秦二世元年十月甲午诏书为进一步厘清秦二世时期的历史问题具有重要文献价值,特别是对秦亡原因的传统史学观点加以反思。诏书指出胡亥当政时期并不完全是司马迁、贾谊等人所说的法令与吏治刻深"、赋敛无度""百姓困穷而主弗收恤"等情况,而是重视赦免罪人",德惠"吏、民。秦王朝灭亡的主要原因是关东民心不安,尚未完全归附于秦,而不完全为"天下苦秦"所致。     

乾隆皇帝的即位诏书

<正>诏书是皇帝专用的命令文书之一,凡重大政事颁告天下的命令称为诏(诏书)。即位诏书是皇帝即位时颁布的诏书。雍正十三年(1735年)八月二十三日子刻,雍正帝驾崩于圆明园,王公大臣近侍举哀毕,由皇四子宝亲王弘历导引,奉大行皇帝黄舆还宫。寅刻,弘历进入皇宫。内侍将缄藏于乾清宫正大光明匾额后的秘密立储匣取下,在弘历、庄亲王允禄、果亲王允礼、大学士张廷玉、原任大学士鄂尔泰面前打开封函。该封函写于雍正元年八月,雍正帝为避免皇位继承之争,亲书谕旨,立皇四子弘历为皇太子,密封后藏     

“成吉思汗”题材电影中第一夫人孛儿帖形象探析

从1944年至今,"成吉思汗"题材电影已经拍摄14个版本。目前能在中国观看到的是8个版本。其中,在记述成吉思汗这个中国历史重要人物的过程中,不可忽略的女性人物原配夫人孛儿帖只在6个版本中有所体现,而且性格表现和呈现方式各不相同。作者尝试通过对各版本孛儿帖形象的分析,探讨孛儿帖这个配角形象如何参与影片叙事,在此基础上分析同一人物形象为何有不同塑造的原因。     

环球新闻界

有史以来,人们对拥有巨大财富的人一直充满了复杂而矛盾的情绪,其中有羡慕、轻蔑也有恐惧。但你未必知道不同时代的巨富是如何利用天时地利聚敛财富的。《华尔街日报》的资深编辑克罗森在日前出版的一本名为《巨富及其致富之道》的书中,详细分析了历史上最富有的10人的致富之路。克罗森书中列举的巨富从成吉思汗到比尔·盖茨,跨越了人类历史的几个重要时期。     

兄弟无数评罗涛

作为山东人,我们以罗涛为豪。因为他不仅在广告行业树起了引力这块大牌,同时也把山东人"大块吃肉,大碗喝酒"的豪爽之气和重情重义的梁山文化传播到他足迹所到之处。作为从山东走出去的公司,引力目前的一批领导人虽然在前些年还都是小伙子,但现在都已成为行业     

西方人视野下的忽必烈大汗

这是一本美国人写的关于忽必烈的传记。本文摘自它的序言,有删节。不少历史学者认为,13、14世纪的世界可称为蒙古时代。成吉思汗征服颠覆了东、西方旧秩序,他缔造的大蒙古国囊括了多半个欧亚版图,首次形成近代以前长达100年的"世界体系"。"世界征服者"几乎被当作成吉思汗的代名