解说海昏国

2007年底,在南昌市青云谱地区接连发掘出数座古墓,墓中的木简、墓砖上连续出现了“海昏”二字。一时间,媒体关注,街谈巷议,自古以来传说中的“海昏国”引起了人们的极大兴趣。     

视死如生

据《史记》记载,从公元前221年灭六国后,秦始皇就调集七十万人为自己修墓,在深入地下的墓室中,“上具天文,下具地理”,藏满“宫观百官奇器珍怪”,顶上“树草木以象山”。经过二千多年的风雨侵蚀和人为破坏,秦始皇墓的封土还有52．5米高,原高估计有七八十米。陵墓外城南北长2165米,东西宽940米,面积2035平方公里,地宫部分在下30米处,     

湖南沅陵非夜郎国"沉睡"地考辨

《华商报》2 0 0 1年 1月 1 8日发表题为《夜郎古国“沉睡”沅陵》的文章 ,认为湖南沅陵县城南古城址西山墓区中的大型西汉墓为古夜郎国 ,值得商榷。实事是 ,楚之黔中郡城非秦代同郡之城 ,更非古夜郎国王城。上述沅陵西汉墓当为汉景帝之子、长沙国王刘发之后裔墓。     

古巢国考

古巢国①历经有巢氏和南巢古国两个发展阶段,至春秋中叶为吴国所灭,其地望大致在今巢湖一带。有巢氏阶段的文化遗存为凌家滩遗址。南巢古国启于夏末,“义不朝商”,在商代的事迹不很清楚,武王灭商后,“巢伯来朝”,开始活跃于历史舞台,《尚书》、《班簋》铭文以及周原甲骨文中均有载。     

巢城考释

拥有5000多年文明史的巢城堪称“中华第一古城”。古巢国都城址于何处?在今安徽巢城,还是在桐城县、寿县、舒城县?司马迁“巢即居巢”解、杜预“巢国小国”论和“庐江六县东”注,在后世学者中引发种种歧识和误解。古巢国在哪里?有几个?江西九江市、河南新蔡县、山东泰安市都有个巢国吗?本文罗列异说,博徵细考,辨伪存真,尤其是对“居巢”、“杜注”和“郹城”的考释,希望引起学界关注。     

论《格列佛游记》中的“陌生化”设定

《格列佛游记》是斯威夫特的代表作,小说中的故事显现出一种“陌生化”的设定:小人国、大人国从“大”“小”看世界,飞岛国从“上”“下”观人生,巫人国和长生不死国在“生”“死”中思考世界,而慧骃国在“他者”的眼光里审视“自我”。《格列佛游记》以“陌生化”设定展现了一个全方位多角度观照人生的方式,为我们打开了新的人生视野。     

我国古代墓祭礼俗考述

我国古代墓祭礼俗考述谭思健今天我国民间十分流行的扫墓这种民俗事象，其实是沿袭古代墓祭礼俗而来的。墓祭在古代丧葬礼俗中，可算是一个盛演不衰的“节目”呢！仅称谓便有“上”、“上陵”、“上墓”、“升墓”、“展墓”、“扫墓”、“上坟”、“拜扫”、“墓祭”、“...     

宋代孝文化述议——从宋代墓葬体现的孝文化因素谈起

由于宋代统治者标榜“以孝治国”,故使宋墓中包含着丰富而又庞杂的孝文化因素。考古发现揭示出,不同地区的宋墓中体现宋代孝文化的内容及形式互不相同并各有侧重。这种差异是由于不同地区所受宋王朝政治辖制强弱的不同及文化的沿续性所造成的。宋墓中所体现的宋代孝文化反映了宋代“以孝治国”、“教孝求忠”、“以孝愚民”的时代特点,孝文化中包含着强烈的政治特性。从历史的延续性看,宋代的孝文化直接影响了元代的社会文化,并预示着明清“愚忠”、“愚孝”时期的到来。     

高昌墓砖书式研究——以“纪年”问题为中心

高昌墓砖是吐鲁番历史学和考古学研究中使用频度非常高的重要资料。然而至今对于高昌墓砖中的一些问题还没有一个确定的认识。正因为如此,在吐鲁番历史的研究中,对于某些分期断代的时间认识产生了分歧。文章就是以高昌墓砖的纪年问题为中心进行的研究,通过对高昌墓砖书式的分类、异例墓砖书式的分析、墓砖“纪年”和衣物疏“纪年”的比较研究以及葬日禁忌等的综合考察,对相关问题得出了新的结论。     

轪侯家属墓生活图

1972年到1974年,在长沙市东郊马王堆,先后发掘了三座西汉早期墓,墓主分别为长沙国丞相软侯利仓及其妻辛追、其子利簇。按发掘时间前后,分别定为1、2、3号墓。1号墓为辛追,死时50岁左右,尸体距今2100多年而没有腐烂,出土时肌体尚有弹性,是世界医学史上的奇迹。因为墓从没有被盗过,所以棺木保存完好,盖在棺盖板上的帛画也完好如新,这就是著名的马王堆帛画。3号墓也发现了壁画,内容形式与1号墓相近。     

试论韩愈的碑志作品

韩愈现存碑志作品75篇,数量不少,质量也较高。但在韩愈研究中,并没有给以足够重视,经常为人们提到的仅只《柳子厚墓志铭》,大多数则以“谀墓”的罪名被排斥在研究的范围之外。即是被视为优秀作品的《柳子厚墓志铭》,有人也认为韩愈在其中攻击柳宗元,发泄对“永贞革新”的不满。事实上,韩愈的碑志是他全部作品的有机组成部分,不少作品反映了他积极的思想政治倾向,有较高的艺术成就。退一步讲,即使是“谀墓”之文,我们也可以分析他“谀墓”的     

《宋庆龄和她的保姆》教学设计

一、激情入境，导入课文１．师：同学们，今年暑假老师有幸去了上海晋谒的宋庆龄墓，并且拍下了这段内容，请同学们仔细看录像。２．学生观看录像。３．说一说，从录像中发现了什么？指名交流，学生谈感受。录像中有两个一模一样的墓。这两个墓都很简单、很朴素，它真会是宋庆龄奶奶的墓吗？李燕娥是谁？她怎么会和宋庆龄奶奶，一位国家名誉主席的墓并排而立呢？４．师：李燕娥究竟是谁？她怎么会和宋奶奶的墓并排而立呢？其实，她只是一个默默的劳动妇女，她曾在床庆龄奶奶身边当保姆。（板书“保姆”）点评小学生的年龄特点告诉我们：直观…     

志林荒塜树丰碑 ——-文天祥二女墓及其相关诗文

在广东省河源市连平县(原属惠阳地区)大湖镇三角村苏坑处,有一座鲜为人知、名不见经传的古墓——宋故丞相文天祥二女定娘、寿娘合葬墓。墓地在苏坑北部山麓。墓体长9米,宽6米,面积54平方米。主穴碑文曰:“敕封护国仙神烈女定娘、寿娘合墓。”横额石碑镌隶书“仙宫”两字。墓穴前两旁,石雕丹柱相对耸     

《五人墓碑记》练习商榷

《五人墓碑记》练习商榷江苏东台市三仓中学孙庭元《五人墓碑记》文后“思考和练习”的第四大题要求学生“从每组题中，选出一个词义不同于其他加点的词”（高二册《语文》３１７页），下设三个小题，与课本配套的高二册《教参》备有参考答案。经过仔细推敲，我们认为三个...     

关于提高农村教师培训实效性的思考——以吉林省实施“国培计划”为例

在“国培计划”的吉林省农村骨干教师培训项目实施过程中,我们从课程设置、师资配备、培训模式等几方面形成了一套适应我省基础教育发展需要、满足我省农村教师培训需求、符合“国培计划”施训要求的培训经验,即以学员需求为导向,让“土专家”唱主角,倡导体验式培训,用“三段式”培训教师,等等,让学员感受到培训有用,培训后能用,力争实现其针对性和实效性的统一.     

宋初西域的大石国及其主体民族研究

10世纪后期，相当于我国的宋朝初年，西域出现了一个“大石国”，有时又写“大食国”。它位于疏勒国（今新疆喀什市一带）以西。从有关历史记载着，这个新国家实力强大，疏勒国已经成了它的附庸。由于唐朝一直将穆罕默德及其后裔创立的阿拉伯伊斯兰教帝国称为“大食”，因此，学术界一直将此“大石国”视为阿拉伯伊斯兰教国，从而使当时的历史陷入迷雾，许多事件无法得出确切的解释。近代敦煌遗书的发现，为我们研究“大石国”的问题提供了不少宝贵的信息，甚至还为我们确定大石国的主体民族创造了一些有利条件。今据有关历史记载和敦煌遗书…     

陕西商洛四皓墓旅游资源的开发

四皓墓是陕西商洛市著名的历史文化遗迹,是省级重点文物保护单位.近年来,当地政府和旅游相关部门对四皓墓及其碑林园的旅游开发活动方兴未艾.在开发过程中,我们认为,要以四皓墓的文化内涵为基础,发掘其所蕴涵的潜在旅游效益,树立“大旅游、大产业、大发展”和“无旅不优”的观念,积极利用其丰富的文化内涵,带动区域旅游经济的增长.     

“吾社”是指“复社”吗?

高中语文课本第二册《五人墓碑记》一文中用了“吾社”这样的词语,教材对“吾社”的解释是“指复社”,这种解释是错误的,因为张溥是在崇祯元年(1628年)写下《五人墓碑记》的。《五人墓碑记》记叙了天启六年丙寅(1626年)所发生的苏州市民暴动。据史料记载复社成立于崇祯二年己巳(1629年),可见苏州市民暴动时复社还没有成立。因此有些文学作品选本就把“吾社”解释为“我们东林党”,可是“社”与“党”在词意上相去甚远,作者为什么不直接写“吾党”     

桥陵奇碑

渭南地区蒲城县境内的桥陵代国公主墓碑。碑文是公主的丈夫撰文,公主的儿子书写,这在碑石史上是“史无前例”的。碑文一洗前人为死者歌功颂德的俗套作法,记叙了武则天登基时的庆祝盛况,内容丰富、颇有奇趣,受到史学及艺术界的重视。     

“国”在唐诗中的含义

“国”字在唐诗中出现的频率很高,我们有必要把它的含义加以归类。《汉语常用字字典》(商务印书馆1998年版)列举了“国”字的三个义项,而在唐诗中,我们会发现“国”字有五个义项: