大学青年教师学术与生活境遇的历史文化学考察

新中国成立以来,大学青年教师已经历了老、中、青三代,三代青年教师在不同历史时期,有着不同的学术与生活境遇。扫描三代青年教师走过的学术与生活历程,发现曾经同样年轻的他们,却因客观历史与主观经验交互作用产生不同的历史境遇;虽然处在不同历史境遇中,却有着渴求知识、传播知识的共同坚守;面临不同时空有着多样选择,却都是追求沉浸于日常教学与科研的"安心"人生。     

元代及其以前的蒙古法

元代及其以前的蒙古法奇格（内蒙古社会科学院）蒙古社会是游牧经济，蒙古族的法律有着鲜明的游牧经济特点。在蒙古社会的家庭和氏族部落时代，没有成文法规，但有习惯生活规范。蒙古人在日常的劳动生产、生活中，敬仰长生天和自己的祖先，在规定的日子里他们要共同进行祭...     

壮族形成时间辨析

关于壮族形成的时间，目前尚无定论。从共同的语言、共同的地域、共同的经济生活、共同的文化心理素质四方面来考察，壮人各部落或部落联盟在宋代已经趋向于发展成具有共同特征的民族。而促使壮人各部落或部落联盟转变成民族的最后条件即统一的政治局面在北宋皇You前后也已经出现，因而可以认为壮族形成于北宋。     

学术资本主义背景下大学教师学术身份的变革与反思

西方大学和我国大学都正在经受"学术资本主义"浪潮的考验,由此,有必要吸取西方大学的经验,探析我国大学教师"学术身份"如何变革与坚守。"身份"建构于"个体—情境"互动中,大学组织、学科部落和教师个体的学术生活等三者是大学教师"学术身份"建构最为重要的意义来源。受"学术资本主义"浪潮的影响,当下大学组织情境存在程度不同的"市场化生存"问题,学科部落情境存在学科地位分化和知识生产方式变化问题,教师个体学术生活存在契约化变革和自由空间被挤压问题。随着大学"情境"的变革,大学教师"教育者""研究者"和"社会服务者"学术身份将面临重新建构,还将可能生成一种新的"创业者"学术身份。很有必要从传承历史的传统精髓、借鉴成功的变革经验和回应现实的迫切需求三个维度来反思大学教师的"学术身份"建构。     

论学校共同体及其理想型

道德教育是“指向人的德性培养的教育”。和知识、技能的学习不同,个体德性的培育离不开共同生活。关于“共同生活”,伦理学上有两种不同的理解。一是从共同善（common good）的角度所理解的“好生活”。好生活不是个人生活,而是人所共同追求、应当实现的生活。二是从权利角度所理解的“公共生活”。人既有追求好生活的权利又有尊重他人相似权利的义务,     

论学校共同体及其理想型

道德教育是“指向人的德性培养的教育”。和知识、技能的学习不同,个体德性的培育离不开共同生活。关于“共同生活”,伦理学上有两种不同的理解。一是从共同善（common good）的角度所理解的“好生活”。好生活不是个人生活,而是人所共同追求、应当实现的生活。二是从权利角度所理解的“公共生活”。人既有追求好生活的权利又有尊重他人相似权利的义务,     

原始社会的图腾崇拜与龙的形成

龙的形成有着悠久而漫长的演变过程。龙是不存在于生物界的，而是汇集各种图腾崇拜特征的想象动物。它与我国原始社会氏族的出现密切相关。各个氏族和部落都崇拜不同的图腾，随着氏族联盟的扩大，逐渐形成以龙为主要图腾的族徽。黄帝战败炎帝及蚩尤后，各族融合为华夏族，神龙便成为华夏部落联盟的共同图腾，成为中华民族的象征。     

走进“学术部落”——透视研究生学术论文写作现象

指出学术分化形成了学界的"部落"景观,而学术论文写作是研究生走进"学术部落"的通行证.认为学术论文写作是一个"合法的边缘性参与"学术实践的过程,其本质是参与学术共同体的对话,其方法是不断地写作,而学术想像力则是其创造性的源泉.     

浅析中国古代隐士的价值观念和功利取向

中国古代隐士按他们的社会价值观念和功利追求进行区分,可以分为身心俱隐和身隐心不隐两大类型。他们分别有着不同的价值追求,但他们亦有着共同特点;评价他们不应一概而论,隐士的人生态度、价值追求在特定的历史条件下有其积极一面。     

冲突与协同：大学学术治理的价值意蕴与路向选择

大学是知识生产与创新、人才培养与培育的重要场所,学术性是大学的基本特性,在学术层面引入治理理论是教育治理理论的深化。当前大学存在过于追求效率、学术委员会运行不畅、学术治理内恰性有待提升等问题,原因在于大学学术治理的价值追求片面化、内部缺乏权力制衡机制以及传统的组织架构加剧了学术资源竞争。从治理理论出发,大学学术治理的逻辑起点应该是治理价值的回归,即要复位到对学术自由的保障与追求;大学学术治理的根本保障在于大学内部不同权力的协同,共同形塑良好的大学内部权力运作样态;大学学术治理的基本方向是构建学术共同体,做强以学术委员会为代表的学术治理体系,以学术共同体推动形成协同有效的治理局面,最终形成以“善治”为特征的大学学术场域。     

论学位的本质

学位是学术的体现,与高等教育及其管理有着密切联系。学位实际上是个体通过教育这一实践活动追求学术和社会通过管理活动评价学术而产生的,是在与“个体”、“教育”、“学术”、“社会”、“管理”等因素的关系中实现的,是学者个体通过教育活动追求学术的外化形式与社会通过管理活动评价学术的认可形式的统一体。     

民族浅谈

现在世界上究竟有多少个民族尚无准确的统计,但是有一点可以肯定,那就是我们每个人都属于一定的民族.那末,究竟什么是民族呢?民族是一个人们共同体.但它与氏族、部落、种族、国家等共同体不同.氏族是原始公社制度的基本单位.氏族制度先后经历了母权制和父权制两个阶段.母权制阶段的血缘关系是按母系计算,父权制阶段则按父系计算.两个以上血缘相近的氏族结合,叫做部落.所以,氏族、部落的成员都以血缘关系为纽带,有着共同的习俗和宗教仪式,过着集体生产、集体消费的原始共产     

关于学术利益圈

学术利益圈是在“学术圈”的基础上发展而来的．是指在学术的旗帜下．以人脉关系为链体．以利益为黏合剂．由学术资源的掌控者、学术专家、学术投机者和中间人组成的．以获取各自利益为目的而结成的利益共同体。学术利益圈具有极大的危害性．一是学术利益圈败坏学术道德．玷污学术尊严：二是学术利益圈践踏职业道德．阻碍学术发展：三是学术利益圈助长学术不端．加剧学术腐败：四是学术利益圈损害国家形象,伤透民心。     

蒙古帝国（一）

蒙古族最先居住在额尔古纳河东部，后来逐渐向两扩展，生活在蒙古高原的广阔土地上。少数部落在北部和西部的森林里以狩猎为生．多数部落在辽阔的草原上以放牧为生。同一部落的人共同游牧，每转换一处牧场，牧民们就支起毡帐，     

幸福源于不懈的追求

对于什么是幸福,每个人有不同的体验。徐泼老师用对专业成长的追求,给出了她对幸福的诠释。徐老师是一位有信念的教师。在她的教学生涯中,追求学高为师,身正为范的境界。不只满足于知识、方法、策略的传授,更追求成为学生精神力量的典范。以实现她的学术能力与人格力量共同发展的理想。     

大学学科的“学术部落化”及知识危机

大学学科分门划界的专业化活动,使学科成为一个个独立自主的"学术部落"。学术部落在知识范式的规训下,其学科共同体的身份意识对知识合法性的竞夺,致使学科之间的区隔不断强化。学术部落捍卫自己的学术领地,与学术社群强调的分享知识文化相冲突,这可能导致学科发展会产生知识危机。我们需要从"开放"、"融合"的视域,超越狭隘的门户之见,去洞察学科发展的真正要义。     

现代史学巨擎傅斯年与陈垣的交往与情怀

傅斯年和陈垣是二十世纪著名的史学家,为中国现代史学研究和学科发展作出了很大贡献。共同的事业和学术追求打破了年龄和学历的障碍,促进了他们的交往,深化了其间的友谊。在推动中国现代史学发展的同时,他们用深情厚谊和高尚品格书写了很多动人的学术佳话,为中国现代知识分子的生活和心理历程留下了闪光的背影。     

钦佩 教育家怎样炼成

他们是全国知名学者,他们是重庆"未来教育家"培养对象,他们是重庆市教书育人楷模,他们虽有着不同的成长经历,但是有着共同的对于教育理想的执着追求和朴素行动。他们鲜活着"教育家"的概念,不论是当下,还是来来。     

略论梅山蛮及其文化特色

(一) 一支爱梅的渔猎部落 随着部落居住的环境、社会的发展,各个部落在不同时代选择适合自己生存的生产方式,于是而产生采集、渔猎、农业、稻耕等等部落。如百越是中国最古老的耕田民族,突厥、匈奴是游牧部落,那么北方的鄂伦春、南方的梅山蛮则是古老的以渔猎为生产手段、生活方式的部落。     

为教师而写作

在今天的华夏神州，有1400百万教师，这也是中国最大的知识群体。为他们而写作，是我今后治学为的一个重要的追求。我有许多许多的朋友是教师。他们在不同的城市，教着不同的学科，有着不尽相同的境遇。却有着共同的追求。我的作和章的读，基本上也都是教师。