武当太虚拳

概说 清咸丰年间,广东新会籍人伍荣羽在京为官,钦赐蓝顶拖翎“直隶厅衔荣封二世”,龙匾一直悬挂在新会南山乡伍氏祠堂,至“文革”期间被毁。伍荣羽在京为官时,与咸丰皇叔的情谊甚笃,适逢咸丰皇叔因患肺疾久治未愈,伍荣羽以祖传秘方特制陈皮姜等巧以治之,令     

太极拳源流考

众所周知,武当内家拳以“形意拳、八卦掌、太极拳”等为其主流,都与道家道教之阴阳太极五行八卦九宫之学密不可分。特别是内家太极拳,运用我国古代道家哲理阴阳学五行八卦演变之法,结合人体内外运行规律,形成     

太极拳史研究要开新局走新路

太极拳史的研究已有百余年了，经过历代武林前辈和拳史专家的多方探讨研究，已取得不少成果和共识，也发现许多疑点和问题。归纳起来有以下六条：1、“宋张三峰为武当内家拳始祖说”，有黄宗羲《王征南墓志铭》之史料为据，虽神拳不足信，而武当拳派传人奉其为祖师是史实。2、“张三丰是太极拳的创始者”无据。经查证，世传之名张三丰者，不下十数，均未言其习拳术、善武功，他与创太极拳无涉：3、太极拳之“张三丰祖师说”，源自武禹襄王宗岳《太极拳论》注文的误导。     

武当鱼门桶子内功阐秘

鱼门拳是武当正宗名门拳艺之一,为张三丰祖师的高足孙碧云先师亲创,流传于荆楚大地,至今已有五百多年的历史,深深地根植于民间。鱼门拳架套路较多,以武汉地     

无极拳行功十八决（二）

（接上期） （八）缠字诀 （1）双肘相并作缠法，两足也相继运转：左足提起，两肘抬起．转身扣步，左腿屈膝，右腿相继交换。[编者按]     

由张三丰“夜梦元帝授拳”说起

张三丰为宋明间的道士,字君实,号玄玄子,辽东懿州(今辽宁彰武西南)人。据载,张三丰在青少年时期就已精通少林和武当拳法,精研文武二道。其后,他的武技流传达数百年,至今方兴未艾,地域遍及大江南北。有关张三丰的种种神迹流传甚广。据《王征南墓志铭》、《宁波府志·张松溪传》和清朝黄百家《内家拳》等,称其为"武当丹士"。张三丰是内家拳的奠基人, 有"夜梦元帝授之拳法,劂明以单     

王征南墓志铭

这篇《王征南墓志铭》（据粤雅堂《南雷文定·卷八》）是武当丹士张三峰创内家拳说的最早依据。有人以此为明代武当丹士张三丰创太极拳说的最早依据。于是，出现了下述引起太极拳传承者和研究者关注的问题：[编者按]     

任其自然的太乙五行拳

武当山地处鄂西北,峰峦叠嶂,群峰耸峙,自古便有仙山之称,相传真武大帝曾经在此修炼四十二年,最后得道成仙。还有传说东汉的阴长生、晋朝的谢允、唐朝的吕洞宾、宋朝的陈抟以及明朝的张三丰,都曾经在这人间仙境中结庐修炼。或许正是这片云雾缭绕、苍松掩映的仙山中,才能产生出这变幻莫测的武当武术。太乙五行拳就诞生在那里……     

早期太极拳之先天拳

汉唐之际,贤侠剑道之宗风,漫传于世,泛波于俗,以武演道、以武隐真之修真炼气之术流入人间,演化为先天拳等太极拳之修为。武当玄真神剑门李慎强说：“正阳祖师（钟离权）参天地之造化,合兵家之奇,将先天导引修真术六势,演为二十四势,称先天拳。”（李慎强、谢文剑《无极门武学揭秘》）唐时,李道子传有先天拳一脉;宋时,陈抟老祖将先天拳演变为无极拳;明时,张三丰祖师纳拳于丹道,创太极丹道。因先天拳原属宗传,习者不多,世间少知。     

《阴符经》与太极拳

《阴符经》是我国古代道学经典之一。它以其广大悉备而又言简意赅，乃成为修真悟道的经典著作。太极拳术是武当道教内功修炼之动功形式，它深刻地汲取古典哲学，特别是《阴符经》的道学思想。本文作者通过逐篇逐条地对《阴符经》的经文独出机抒地语译，直指其玄机奥义，并且与《张三丰太极法说》和王宗岳《太极拳谱》之基本理论、经典歌诀以及先贤语录进行汇通互释，揭示了太极拳科学所蕴涵的“阴”性思想文化特征与技术真谛，对于太极拳乃至内家拳法入门引路进而登堂入室以及深入研究，都具有启迪意义。因此，本刊特隆重推介给读者。     

三丰派内炼丹法述真

张三丰是明代著名的道教人物，其功绩在于开创了武当教派，深化了内丹修炼技术，创编了太极拳与内家拳等。据《道统源流》记载，该派渊源于陈致虚和陈抟。清李西月则认为：“大道渊源始于老子，一传尹文始，……文始传麻衣，麻衣传希夷(即陈持)，希夷传火龙，火龙传三丰；或以为隐仙派者(《张三丰先生全集》)。所谓的“隐仙”，是指隐居山     

内家拳的养生之道

闫志高先师传下的太极拳谱之开篇是“武当山张三丰祖师遗论”,第一句就是：“盖欲天下英雄豪杰延年养生,非徒技艺之末也。”于是我想到了“养生之道”,内家拳正在逐渐丧失其技击的功能,武学的悲哀从冷兵器时代结束的那一天起就开始了,技击必然要退位给养生。我听陈老先生说过,     

武当情深——著名太极拳家刘会峙先生侧记

当代著名太极拳家刘会峙先生，是张三丰太极拳一代传人，他不仅全盘继承了老师口传心授的秘诀，是养生健身的极大受益者。也是武当拳法的积极耕耘者。笔者与其交往有年，深深倾慕其德技，故作侧记，以表真情。     

武当玄岳三丰太极门窥真

太极拳源出于道教祖师张三丰,传世有《三丰全集》,系清代李浊崖大师,西派丹法的宗祖之大师亲编而成。言“三丰祖师,曾为中山博陵令,与刘秉忠友善,曾于北岳修行十六载”,曾作《悠悠歌》。歌云：     

无极拳十八则

无极拳十八则是十八个字,每个字一套动作,也是十八种劲。 起势朝：太阳出来,一日之行。收势晦：太阳落山,日行一夜。     

武当赵堡承架三合一太极拳之特点（上）

中国太极拳流派虽然很多,各具特色,但归根结底,都是张三丰祖师所传授的。武当太极拳的发展变化,追根溯源,都是武当太极的不同表现形式。而武当赵堡承架太极拳则较完整和系统地保留了张三丰祖师所传授的原始太极拳术,因而最具武当传统特色。在理论上,它有张三丰、王宗岳以及历代太极宗师们的拳经、拳论、秘诀、歌诀、拳谱;在技法上,它有完整的二十四法,即上、中、下各八法,特别是下盘秘腿法,是传统的武当正宗绝技;在健体上,有内外五行理论和内外修炼法。其上乘功法要求哼哈二气凌空劲的无形弹放,做到以静制动,使犯者应手即仆。它的特点表现在:以柔克刚,刚柔相济,含而不露,上下相随,以慢胜快,随曲就伸,动急则急     

武当纯阳拳论

纯阳之道学,在晚唐五代之初的崛起,皆纯阳真人吕洞宾新兴道教所做的努力,使正统的道家及道教至秦汉以后,由鱼龙混杂,支离破碎之势,一跃而起,使耳目为之一新,故宋元明清以至现代千余年来,道宗内外无不敬奉尊崇纯阳祖师,视其为神仙,被元世宗尊封为“纯阳孚佑帝君”,实为中国道教史上之翘首。纯阳祖师在新兴道家与道教的同时,别具风格的创立了道宗拳法。     

体悟陈王廷《拳经总歌》

《拳经总歌》最早见于河南温县陈家沟陈氏两仪堂本太极拳谱，是参照戚继光《拳经》歌诀、提纲挈领地撰写而成的纲要性歌诀。全文22句，154字，是陈式太极拳的经典。然而，细心揣摩全文，它不但是陈式太极拳的技击纲要，而且还可以作为各门拳种的技击指导。敝人偏爱古典拳论，搜寻在案，研读禅悟，虽觉词句隐晦深奥，玩味日久，也觉有些豁然开朗，然而，难免偏颇一格，此文仅供各派技击爱好者参考。     

武当太极拳与陈式太极拳之区别

笔者经仔细研究发现,武当张三丰太极拳与陈式太极拳理论,虽都同用“太极”一词,但二者区别较大,在陈式太极拳理论中可寻找出“经络”、“易经”“兵法”等痕迹,拳架与拳理互相渗透,密不可分。武当三丰太极拳主要有吐纳导引功,外气采补功等,太极两仪之理是张拳应用之本。