气功修炼的奥秘与误区(二)

五、气功修炼的十大奥妙 1.致虚极 守静笃 老子在《道德经》中讲:致虚极,守静笃。说穿了,就是入静。能不能入静是能不能入门的基本内容;能不能深度入静是能不能进入高级气功状态的核心技术。入静的方法有:调身、调息、意守身体的某一处、默念某一句语言、进行某一个形体动作等。“止观”和“不降而降”就是修炼中比较高级的方式,也是比较难一点的方式。     

“静”是养生要术

入静是儒释道医各家都很重视的养生方法。广成子授黄帝以长生之道曰：“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默;无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以可长生”（《庄子·在岩》）。老子继承了黄帝的养生观,在《道德经》中强调“致虚极,守静笃”、“归根曰静,静曰复命”为修道根本。佛家主禅定,     

关于神阙养生

自《武当》杂志发表了《神阙—修真养生之本》一文后,在养生爱好者中产生了强烈反响。“神阙养生法”看似平常,实已将丹道微旨与真传详述殆尽。一、丹道之筑基证量洗心(放松、入静、入定)。固漏(阳关一闭,个个长生)。有物(丹田火炽乃至六根震动)。健康(弱可强,病可愈)。逆转(无     

八卦掌脚下五劲(上)

蹬、踢、摩、探、踩,是八卦掌拧旋走转中脚下的五种劲,是八卦掌功夫重要的组成部分。在"五劲"作用下,走转中以空入定,以定生慧,以慧生意,以意带形,动中生静,静中养气,动中炼气,以气帅形,以神帅气,充分展示出八卦掌以阴阳为体,以刚柔为用之功。     

内丹养生学与太极拳

“内丹养生学”者,乃道教认定“我命在我不在天”,不借助敬香还愿,祭祀鬼神,诵经斋醮,而是汲取道家养生文化之精华,以人体精、气、神为药物,心肾为炉鼎,在高度入静状态下,以达到形神俱妙,与宇宙自然本性契合的一种炼丹长生     

冬令进补的“革命”

“入冬无病三分虚”,冬季是“进补”的最佳时节,但此处进补与以往的含义不同,意为“调整”更为恰当。以往中国社会是以农耕为主,总体营养不足,到冬天了,休闲了,丰收了,可以补一补,而今人们的膳食结构发生了改变,肥胖、“五高”,出现了非常常见的代谢综合症。这种情况下,“补”,需要进行观念上的革命。     

浑元桩入静态对脑干听觉诱发电位潜伏期的影响——个案分析

目的:探讨浑元桩入静态对脑干听觉诱发电位潜伏期的影响规律。方法:记录比较受试者12次正常态、浑元桩撑抱式站桩入静态及入静后三种状态时的收缩压、舒张压、心率及脑干听觉诱发电位的潜伏期、峰间期的变化。结果:①受试者从事浑元桩撑抱式站桩入静态收缩压、舒张压、心率均显著升高(P<0.01),入静完成后5分钟舒张压仍高于运动前正常态。②受试者入静态脑干听觉诱发电位Ⅲ波的潜伏期较正常态显著延长(P<0.05);入静后Ⅲ波的潜伏期仍处于显著延长状态(P<0.01)。③三态下峰间期变化并无显著性差异(P>0.05)。结论:浑元桩撑抱式站桩入静态时收缩压、舒张压、心率均显著升高;脑干听觉诱发电位Ⅲ波潜伏期显著延长。     

由实入虚 由动入静——习练太极拳的核心理念和根本大法

由实入虚,由动入静,是习练太极拳的核心理念和根本大法. 太极拳的核心理念是什么呢?是无极而太极,太极而阴阳,阴阳而虚实,虚实而动静,动静而刚柔. 一、无极而太极 道家认为,宇宙的初始阶段是混沌迷离状态,即《千字文》所述"天地玄黄,宇宙洪荒".这种状态虽然包罗万象,但却纷乱杂陈.道家将这种现象称作"虚",即"无有"之意....     

易筋洗髓功行住坐卧方便功法

坐 坐功歌诀 定坐常思,定气和神。 旋转日月,龙行虎奔。 天圆地达,入定出神。 宇诀:和 气穴微闭,名曰气定; 神光内敛,是为神和。 腰直脊垂,三观合一。 呼吸自然,均匀呼吸。     

坐禅怎能成佛?

道一年少时到南岳衡山,出家拜怀让禅师为师。一天,怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅,于是便见机施教,问:“你整天在这里坐禅,图个什么?”道一说:“我想成佛。”怀让禅师拿起一块砖,在道一附近的石头上磨了起来。道一被这种噪音吵得不能入静,就问:“师父,您磨砖做什么呀?”怀让禅师:“我磨砖做镜子啊。”道一:“磨砖怎么能做镜子呢?”怀让禅师:“磨砖不能做镜子,那么坐禅又怎么能成佛呢?”道一试图通过坐禅达到开悟、解脱,达成禅、佛的境界,他认为坐禅、入定、清净、无牵无挂,就是成佛之道;显然,此刻的道一轻视眼前的生活,抵触俗事,抗拒…     

神人·狂人·策划人

叶文智是湖南人。不知道在湖南话里头，这“神人”究竟何解，反正在北方话当中，这“神人”其实是兼具“人而神奇者”和“人而神经兮兮者”两种含义，往好听里说是高人，往难听里说是怪人，不过这两种界定放在叶文智身上似乎都说得通。[第一段]     

垂钓贵在“活”

鱼类在不同季节、气候、水温和生态环境里表现出来的生理反应不同,差异很大。如果用一种固定的模式垂钓,常常效果不佳;若根据不断变化的客观情况,在“活”字上下功夫,往往能收到意想不到的效果。 所谓“活”,大致有五个含义: 一、认识要“活”。鱼类属变温性动物,一般温水性鱼类的适宜温度是     

笑把教头比厨师

足球教头好比南北大厨,调教球队好比厨师调味,组合训练好比煎炸煮烤,球队实力好比调料幕蔬。有一种厨师弄勺豪富之家、排场之所,但求风味入神,风尾麟角,珍禽异兽,只要世上有,不怕捞不着;有一种足球教头执教顶尖俱乐部,但教天下名脚神靴,但嫌其少,不怕其多,“堆积”队中,不用担心俱乐部出现透支,手握重兵,笑傲江湖。如克鲁伊夫,如卡佩罗。     

武当武术的主要特征（四）

七、性命双修（一）“性命双修”是武当拳功的主题,是仙道重生、长生久视、得道成仙的途径,也是道教养生思想的组成部分。何谓“性”？何谓“命”？《道教五派丹法精选》第三集,明代道人陆潜虚所著《玄肤论》中文日：“性者,万物一源;命者,己所自立。性非命弗彰,命非性弗灵。性命所主也。命性所乘也。今之论者,类以性命分宗,而不知道器相乘,有无相因,虚实相生,有不可歧而二者。故性则神也,命则精与气也;性则无极也,命则太极也。可相离乎？”意思是说,性是产生万物的根源,命是万物存在的基础。性没有命就不能显现,命如果没有性就没有灵机。性是命的主宰,就是神,是思想情志活动,是先天之性,真性;命就是精与血,是筋骨肉及形态外在表现,是性的基础。现在人将“性”与“命”分宗分派,不知道“道”与“器”的相互联系,“有”与“无”的互为因果,“虚”与“实”的相互依存,其之间是不可分割的。     

杨式太极拳的内与外

杨式太极拳内功,就是太极拳架和内气相结合修炼的一种祛病、保健、延年,并能增强技击和产生鼓盈气能力的一种功法。也就是在意识指导下,动作和呼吸三者密切结合,“练意”、“练气”、“练身”,同时进行。以意行气,以气运身,依赖一呼一吸之引导作用,达到无坚不摧的炼精化气、炼气化神、炼神还虚的太极境地。     

妙用太平气

炼气功的朋友应该听过“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”,这是五代陈抟（即陈希夷）教人炼内丹（今人称气功）的金句。然“精气神”三个连字,源出于东汉的一部早期道教经典《太平经》。     

武当武术健身理论研究

文章采用文献资料法、观察法、逻辑分析法等研究方法,从武当武术独特的思想特征、技术特征角度出发,同健身理论相结合,探析武当武术在全民健身中的理论依据,使武当武术为全民健身服务。同时寄希望于健身活动,促进武当武术进一步在世界的传播,弘扬民族传统文化。武当武术蕴涵丰富的道家思想“清静无为”、“天人合一”、“形神相依”;“炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚还道”的技术特点;特有的“肥硕宽大,庄重威严”服饰美,仙骨拂尘、刚劲刀剑的“奇门兵器”,这些不可替代的优势,在健康理念的时空,满足人的生理需要、发展需要、心里需要,广泛影响着世界。     

当代活神仙吴云青长寿与“羽化”之谜

道家修炼有人仙、神仙、天仙等不同证果。初关炼精化无，坚固命宝，名日“百日筑基”。功成能百病莫侵，返老还童，寿延无限，长留人间，名为“人仙”。中关炼气化神，气满神全，名日“十月怀胎”、“三年哺乳”。功成能六神俱通，阳神离体，名为“神仙”。上关炼神还虚，性命合真，名日“九年面壁”。功成形神俱妙，白日飞升，周游六合，得大逍遥大自在，名为“天仙”。     

妙方助您静心解暑

随时闭目养神：闭上眼睛可以养目,更可以静心。心静则神安,神安则百病不生。需要注意的是,闭目养神时要做到放松、入静、顺其自然,只有这样才能达到令全身经络疏通和气血流畅的良好养生效果。有研究表明,白天有闭目养神习惯的人,晚上更容易入睡,睡眠质量也高,很少做噩梦,可谓一种很好的提高精力的休息方式。     

解刚：每天都在进步

解刚，1963年生，热爱绘画、集邮和摄影，上个世纪80年代开始钓鱼，曾师从廖新阳先生学习“台钓法”。他认为人们对钓鱼的痴迷，很大程度上是源于一种原始的占有欲和猎杀的冲动。就如绘画一样，钓鱼也有一种入神（入境）状态，当一个钓手频繁上鱼的时候，会完全忘记了吃饭、喝水、甚至病痛，根本心无他念。[编者按]