生态文明思想融入《马克思主义基本原理概论》课教学之中的思考

《马克思主义基本原理概论》课包含的三部分内容都蕴含着深刻的生态文明思想。从马克思主义唯物论看,人离不开自然界,对自然界具有根本的依赖性,人类必须尊重和善待自然界;从马克思主义实践观看,人通过自己的活动将自己从自然界中提升出来,又在能动的实践活动中改造着自然,从而在实践的基础上实现人类与自然的一致和统一。人与自然不和谐的问题,实质上是人与人之间不合理的社会关系特别是人与人之间的利益对抗关系在人与自然关系上的极端化表现：从科学社会主义看,共产主义社会才是人与自然和谐发展的社会。     

生态文明思想融入《马克思主义基本原理概论》课教学之中的思考

<马克思主义基本原理概论>课包含的三部分内容都蕴含着深刻的生态文明思想.从马克思主义唯物论看,人离不开自然界,时自然界具有根本的依赖性,人类必须尊重和善待自然界;从马克思主义实践观看,人通过自己的活动将自己从自然界中提升出来,又在能动的实践活动中改造着自然,从而在实践的基础上实现人类与自然的一致和统一.人与自然不和谐的问题,实质上是人与人之间不合理的社会关系特别是人与人之间的利益对抗关系在人与自然关系上的极端化表现;从科学社会主义看,共产主义社会才是人与自然和谐发展的社会.     

敬畏自然的人文视野与现实分析——马克思主义生态哲学的再思考

马克思主义哲学在人与自然关系方面的理解是肯定人在改造世界的能动生产实践中,证明自己是类存在物,自然界表现为他的作品和他的现实。强调人按照任何一个种的尺度来进行生产,都必须遵循自然界的规律。强调人类对于未知的自然界及其规律的尊重,启迪后人善待自然,保持对自然的敬畏之心。     

以马克思主义发展观为指导，系统把握发展关系问题

马克思主义发展观是关于自然界、思维及人类社会产生和发展规律的科学思想体系。马克思主义发展观从世界历史角度,从自然界、人与社会的关系角度,辩证地考察和探索了人与自然、人与社会及人自身的发展问题,系统地分析和解答了发展的本质、发展的动因、制约因素,提示了什么是发展,为何发展,怎样发展,为谁发展等一系列根本性和终极性问题,对认识世界、改造世界、发展世界等问题的认识和处理提供了世界观、认识论与方法论依据。在构建和谐世界,构建社会主义和谐社会,促进人的全面发展过程中,应以马克思主义发展观为指导,树立科学发展观,系统把握人与自然、人与人、人与社会、发展的目的、过程、结果及意义等问题,促进人与自然、人与社会的和谐发展。     

掌握科学的自由观

自由的内涵自由是对必然的认识和对世界的改造。这是马克思主义对自由的科学定义。自由不是属于自然界的,而是属于人的世界的。作为人的一种本质力量,自由既非主体固有,也非天赋人权,而是来自社会生活,来自主体对客体的认识活动和实践活动。     

毛泽东自然观的发展历程

自然观是人类对自然界的总体认识,是对物质世界本原、结构和运动变化规律的看法,反映人类与自然界的关系,最终用来增强人类认识、利用和改造自然界的力量。在完整的哲学体系中,自然观思想是哲学认识的起点。毛泽东哲学是中国化的马克思主义哲学,     

浅析毛泽东的自然科学观

毛泽东的自然科学观是对马克思主义唯物辩证科学观的继承和发展。毛泽东认为 ,人们为着在自然界里获得自由 ,就要用自然科学了解自然 ,克服自然和改造自然 ,从自然界里获得自由。在自然科学同阶级斗争及哲学的关系问题上 ,毛泽东认为自然科学本身没有阶级性 ,但谁人研究和利用自然科学是有阶级性的。马克思主义哲学对自然科学的研究有指导作用 ,但不能代替自然科学     

尊重

尊重是一种美德,尊重他人是一种幸福,受到他人尊重亦是莫大的快乐。尊重构成了人与人不可分割的关系,给人鼓励与自信,让我们在成长的烦恼与社会的矛盾中突出重围,勇敢向前。然而,尊重起源于何方,又回归何处呢?自然界微妙的生命循环使尊重的美德有了启迪。     

人与自然的和谐与社会主义和谐社会构建

人与自然的对立统一客观上要求人们正确地认识和尊重自然界的基本规律,合理地改造自然界,实现人与自然的和谐发展。良好的自然环境是构建和谐社会必须依赖的物质基础,它能为构建和谐社会提供资源保障,并促进和谐社会的可持续发展。人与自然的和谐是构建社会主义和谐社会的重要基础,也是当代社会的重要发展趋势。     

马克思主义经济学最尊重“人的价值”

马克思主义经济学最尊重“人的价值”胡义成当《资本论》谴责资本增殖“把工人变成一种役畜”①的时候，马克思主义经济学便把最尊重“人的价值”的大旗牢牢地掌握在了自己手中。马克思主义经济学最尊重“人的价值”，不但体现在它的许许多多外显的有关明确论述之中，而且...     

浅析毛泽东的自然科学观

毛泽东的自然科学观是对马克思主义唯物辩证科学观的继承和发展。毛泽东认为，人们为着在自然界里获得自由，就要用自然科学了解自然，克服自然和改造自然，从自然界里获得自由。在自然科学同阶级斗争及哲学的关系问题上，毛泽东认为自然科学本身没有阶级性，但谁人研究和利用自然科学是有阶级性的。马克思主义哲学对自然科学的研究有指导作用，但不能代替自然科学。     

试论马克思的人与自然思想

实践是人的存在方式和最本质的活动。人与自然的关系是人的一切活动的前提,它是通过劳动实践这一主观见之于客观的活动而成为一种具有社会性的关系,作为具有自然属性的历史的人只有处理好与自然的关系,把握住利用自然、改造自然的＂度＂,尊重自然界,与自然界和谐相处,才能更好地、持久地生存下去,为实现人类的解放奠定基础。这是马克思的人化自然观的基本内容,正确地把握它的内涵和本质对于当今人类解决生态危机、环境污染、资源枯竭等问题有重要的指导意义。     

试论马克思的人与自然思想

实践是人的存在方式和最本质的活动。人与自然的关系是人的一切活动的前提,它是通过劳动实践这一主观见之于客观的活动而成为一种具有社会性的关系,作为具有自然属性的历史的人只有处理好与自然的关系,把握住利用自然、改造自然的＂度＂,尊重自然界,与自然界和谐相处,才能更好地、持久地生存下去,为实现人类的解放奠定基础。这是马克思的人化自然观的基本内容,正确地把握它的内涵和本质对于当今人类解决生态危机、环境污染、资源枯竭等问题有重要的指导意义。     

生态伦理与可持续发展

生态伦理学对自然界和生命系统的新理解与认识 ,既尊重人又尊重生命和自然界的价值观 ,是可持续发展得以确立的重要理论依据或赖以成立的重要文化前提 ;而从人的整体和长远利益角度制定的可持续发展战略 ,则是生态伦理学研究和思考的起点、归宿与内驱力。实现可持续发展需要生态伦理道德 ,而生态伦理道德又推动人类走上可持续发展之路     

“自然辩证法”教学实践的规律探索

自然辩证法课程是理工农医硕士研究生的马克思主义理论必修课,其研究对象是自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识、改造自然的一般方法。要使自然辩证法课程走出照本宣科、重理论讲     

浅谈生态文明建设

人来源于自然界又依存于自然界,人永远是自然界的有机组成部分。物质资料的生产和再生产以及人自身的生产和再生产,都是以自然界的存在和发展为前提条件的,没有自然界就没有人本身,大自然始终是人的存在和发展不可或缺的条件。正是如此,我们必须尊重自然规律,建设生态文明,积极改善和优化人与自然的关系,建设有序的生态运行机制和良好的生态环境。加强生态文明建设是我党的一项重要战略任务,在现实中具有重要的历史意义。     

浅析毛泽东自然科学观

毛泽东的自然科学观是对马克思主义唯物辩证科学观的继承和发展。毛泽东认为，人们为着在自然界里获得自由，就要用自然科学了解自然，克服自然和改造自然，从自然界里获得自由。在自然科学同阶级斗争及哲学的关系问题上，毛泽东认为自然科学本身没有阶级性，但谁人研究和利用自然科学是有阶级性的。马克思主义哲学对自然科学的研究有指导作用，但不能代替自然科学。     

对研读马克思主义经典著作的三维审视

马克思主义经典著作是指马克思主义发展史中流传下来的具有权威性、典范性,对于我们的实践有指导意义的著作。研读马克思主义经典著作,是干部群众切实掌握马克思主义基本原理、先进分子坚定马克思主义理想信念、理论工作者增强工作实效的需要。研读马克思主义经典著作,必须尊重科学,完整准确地理解;必须注重应用,紧密联系改造世界的实际;必须坚持原则,与错误思潮开展斗争。     

生态伦理与可持续发展

生态伦理学对自然界和生命系统的新理解与认识,既尊重人又尊重生命和自然界的价值观,是可持续发展得以确立的重要理论依据或赖以成立的重要文化前提;而从人的整体和长远利益角度制定的可持续发展战略,则是生态伦理学研究和思考的起点、归宿与内驱力.实现可持续发展需要生态伦理道德,而生态伦理道德又推动人类走上可持续发展之路.     

《珍珠》中蕴含的印第安生态文化解读

《珍珠》在讲述印第安人生存斗争的故事中,再现与大自然融为一体的印第安文化,传播印第安人尊重大地的深层道德,为今天工业化社会缓和文明与自然的紧张关系提供了借鉴,促使人们深刻思考人在自然界的位置,建立人类与自然界的新型生态关系。