林书豪如何成为了“媒体神话”

林书豪从"零"到"英雄",媒体瞬间建构了奇观、记忆与神话。作为一个文化符号,林书豪个人奋斗史高度契合美国梦的精神框架,符号象征意义超越了NBA赛场和国际体坛,进入政治经济、教育、文化身份等多元意义建构领域。本文以一分为二的辩证方式,辨识林书豪媒体神话的背后,哪些是真实内容,哪些是神话叙事。旨在以政治传播学批判研究视角,通过林书豪这一文化符号与纽约神话建构分析,以进一步理解与判断当下美国文化政治战略的新变化。     

林书豪媒体神话与奥巴马主义

本文从媒体神话建构的视角,对林书豪媒体事件表达出的政治、经济、教育、文化涵义展开论述,并结合奥巴马主义的基本主张,论述了在林书豪媒体神话中,新自由主义“所劳即所得”和“应得成功”这两个基本的资本主义精神范畴的媒体再现问题,以理解当下美国文化政治战略的新变化.     

林书豪是哪里人?

<正>一个多星期前,看到网络上一些台湾网友在那里对林书豪热相互开玩笑:"啊,我也是哈佛的","我也是台湾的。"林书豪,虽然在美国出生,但是他的父母都是从中国台湾移民美国的。我不是球迷,而且不太喜欢动不动就是华人之光,个人取得的成功,大家     

让“种文化”成为浙江文化建设的品牌

专家、学者一起来帮助总结、肯定浙江省的农民"种文化"活动——由浙江日报发起的这么一场"种文化"活动,并给予理论提升,     

励志样本林书豪

这确实像一个现实版的励志故事。美国华裔后代、从小逐梦、历经歧视与质疑终成体育明星。林书豪的故事或许只是一个个案,但毕竟让华人公众看到了"成功"的另一层含义一周时间,林书豪成为美国体育界的焦点。他以优异的表现带领纽约尼克斯队连胜,从一名即将失业的球员成为球队核心。这像一个励志故事。在美国长大的黄种人,想在篮球界立足,却备受质疑冷落。他是无数挣扎在金字塔最底层的球员之一,一刻都不能懈怠,只为抓住转瞬即逝的机会。     

董守义体育思想与实践研究

<正>篮球作为中国最为普及的运动项目之一,随着易建联、林书豪加入NBA,越来越多的青少年爱上了篮球。可是大多数人关心的是那场比赛谁赢了,这双球鞋多少钱,谁会记得1907年有一个12岁的中国孩子喜欢上了筐球——也就是现在的篮球,从此一生与体育结下了不解之缘,他就是董守义。他带领中国梦之队"南开五虎"饮誉神州,他被推选为国际篮球裁     

论当下民族档案学科研究对象的塑造

作为民族档案学研究的重要对象,民族档案的界定已不足以反映我们当下所遇到的事实与现实,需要采用一种新的视角和叙事框架来对待。民族档案的认定要在"文化生态——民族档案——人——民族文化"的认知系统中进行,由认知对象到建构对象,最终实现现实生活与理论追寻的对话。     

“胡杨精神”:新疆南疆高校共同追求的大学精神

本文主要围绕新疆南疆高校校园文化建设的现状,紧密结合校园文化构成的四个层面,即精神文化、制度文化、行为文化和环境文化,来探讨校园文化的核心价值观——"胡杨精神",以弘扬中华优秀文化传统,彰显新疆精神。     

坚守品牌理想 寻求“春晚”突破

按文化发展周期律来看,一种现象沉淀成文化,是通过兴起——兴盛——衰落——修正变化再生的生存轨迹沉淀而再生的。我们这一代人,有幸赶上了"‘春晚’文化"形成的周期。"春晚"文化的出现,是在一个民族百废待兴中人们用智慧的、试探的方式,借用一个民族风俗     

多重时间的苏州学——苏州文献展策展手记

展览模式和策展思路的创新,一直以来是当今美术馆和博物馆的重要课题。"2016首届苏州文献展"以"多重时间——苏州与另一种世界史"为主题,让当代国际艺术与苏州本土文化历史文献互动、交互起来,以吴中在地文化出发,深挖吴中在地文化的深层内涵,以多重时间(多维度、体系的)关照为方法,将苏州及其文化视为构成世界历史文化的要素之一,力求寻找到苏州学研究的根基。而以展览策划来推动文化历史的新见,以吴中文化历史的挖掘来激活当代学术问题的思考,也苏州文献展的学术追求。     

两岸市场化媒介中的林书豪形象——以《南方都市报》与《苹果日报》台湾版为例

笔者选取两岸市场化媒介代表，南方都市报及苹果日报台湾版作为样本，采用内容分析的方法试图研究两岸市场化媒介关于林书豪的报道呈现出怎样的差异，这种差异塑造了怎样不同的林书豪媒介形象。     

论汉代“文人”的复合性

"文人"是中国古代社会中一个特有的人物类型。从比较狭义的角度来定义,它指的是"士"阶层当中擅于艺术性地使用文字的写作者。"文人"是"士"这一社会政治——文化阶层内部自然分化出的一个人物集群或类别,始终体现着这个阶层价值的综合性,即道德、事功、学术文化的三位一体。随着"士"在汉代被体制化和行政上的逐步"士大夫"化,文人也获得了多重的社会身份和角色,并以此阐释着中国古代文学和社会文化的固有特色。     

庐阳:让文化历久弥新

<正>底蕴深厚而又开放包容的庐阳,用融合的姿态塑造重生、用匠心的传承守护传统、用吸纳的精神追赶前沿,让"首善之区"的"文化时尚"触手可及——从实体的建设、到对文化产业的扶持、以及对艺人和文化的保护入手,庐阳,让艺术嵌入城市,让文化历久弥新,让城市灵魂在钢筋水泥中有归处,向远方。融合让老城有气质年已80多岁的郑桂英老人近20年来,她每天散步都会去离家不远的城隍庙溜一圈。"城隍庙是个有文化味的地方。"郑老说,即便后来这里发展成了批发市场,她仍然喜欢来这里逛逛,看看一片片的青瓦,追     

我国数字内容产业价值链建设初探

未来学家阿尔温·托夫勒20年前曾经预言:"一个高技术的社会必然也是一个高文化的社会,以此来保持整体的平衡。"随着信息通信技术即ICT的迅速发展,信息产业的发展重心开始由通信网络基础服务向内容基础服务转化,一种将信息技术与文化内容交融汇合的新的产业——数     

艺术随笔换新装,突显余秋雨的学者份量《伟大作品的隐秘结构》《观众心理美学》出版

本刊讯著名文化学者余秋雨,二十年来以"文化苦旅"式的文化大散文名扬华语文坛,多种图书雄踞大陆和台湾畅销书榜。但这种明星作家的效应,却掩藏了余秋雨的另一重身份——学者的身份。现代出版社2012年重新包装、出版《伟大作品的隐秘结构》和《观众心理美学》,在有意无意之间,还原了余秋雨的学者身份。     

“林疯狂”的疯狂价值

<正>林书豪的疯狂能持续多久?这恐怕不只是篮球迷关心的问题,同时也牵动着各家运动品牌的视线,毕竟迅速的蹿红带来的身价激增并不代表稳定的商业价值。1.68亿美元,NBA球队纽约尼克斯母公司麦迪逊广场花园公司2月7日以来的市值增幅。这是华裔神奇小子林书豪送给东家的球场外的礼物,而他仅仅拿着一年约60万美元的底薪。     

林书豪媒体神话与美国梦

美国梦是—个抽象的概念,隐喻个人权利、平等、自由、民主等美国崇尚的价值观,更形象具体一点来说,是指在美国通过个人的努力奋斗,便能实现美好生活的梦想.林书豪横空出世,媒体便瞬间建构了奇观、记忆与神话,这个想象的神话夹杂着媒体炮制的多元文化政治涵义,为美国文化的国际传播、为美国梦的全球意识形态建构提供了鲜活的案例.     

蛇年趣品蛇文化

2013年为农历癸巳年,生肖排列属蛇,又称蛇年.在我国深厚文化中,有不少与"蛇"有关的文化,在蛇年到来之际,品赏一下蛇文化,亦别有一番情趣. 蛇歇后语 在我国无数歇后语中,有的与蛇有关,如"冻僵的蛇——可怜不得"、"花蛇过溪——弯弯曲曲"、"蛇吞象——不自量"、"一朝被蛇咬,十年怕井绳——心有余悸"、"蛇吞老鼠鹰叼蛇——一物降一物"、"蜈蚣遇到眼镜蛇——一个更比一个毒"、"毒蛇出洞——伺机伤人"、"打蛇不死打蚯蚓——怯大欺小"、"地头蛇请客——福祸莫测"、"弯扁担打蛇——两头不着实"、"蛇吃老鼠——囫囵吞"、"墙缝里的蛇咬人——出嘴不出身"等.这些歇后语诙谐风趣,令人过目难忘.     

影视剧在新媒体环境下的商业和文化营销——以英国迷你剧《神探夏洛克》为例

越来越多的国家通过制作并向全球输出影视剧(电影、电视剧)来传播自身的文化,这种方式显然更易为人接受,从而取得商业和文化上的双赢。本文以英国迷你剧《神探夏洛克》(以下简称"《神夏》")(Sherlock)的成功为例,分析其在商业上的营销策略和文化上的推广,尤其是借助新媒体——互联网、博客以及微博等。并且笔者将举例证明《神夏》的成功是超越传统营销方式的"跨媒介镜像式营销"——通过营造虚拟的社交网站和数量、影响力巨大的粉丝群来取得某种程度上对官方宣传的替代性作用。本文认为对网络电视和社交媒体的跨媒介运用,是《神夏》取得成功的主要原因。     

西藏“一江两河”中部流域的“牛皮船文化”——以拉萨市曲水县俊巴渔村为例

本文聚集于青藏高原传统的运载工具——牛皮船,提出"牛皮船文化"的概念,从物质、制度、精神方面进行多层次的研究,立体地透视文化与社会的互连关系,探究该文化能够在青藏高原得以存在的原因。全文立足于田野调查收集直观性的素材,并借鉴相关文献作比较,通过描述俊巴村民与牛皮船的互连关系来揭示藏族制作与使用牛皮船的方式,分析"牛皮船文化"的存在形态与存在依据,凸显文化的整体性,并寻求该文化传承和发展的路径。