王船山《诗广传》的文化感及其它

王船山的《诗广传》对《诗经》的解读,并不注重诗本身的理解,而是把它置放到文化语境中来阐释,揭示其文化内涵和文化意味。《诗广传》》不仅弘扬了可贵的人文思想和人文精神,而且囊括了王船山在其他学术著作中未曾阐发的学术见解,值得引起研究者关注。     

王船山《诗》学研究综述

王船山是清代第一个把《诗经》当作经典文学作品来研究的学者,在《诗经》的文学和训诂研究等方面都取得了令人瞩目的成就。本论文从两个方面分析王船山的《诗》学研究方法,文学方面:提出兴观群怨之间的关联性,重视情、意、景、理、事五要素,挖掘《诗》中虚实相济的艺术表现方式;经学方面:分别从古训、物理、习俗、史实和礼制角度阐释诗义,王船山的《诗经》研究理念和方法对当今的训诂学、美学以及文学批评仍具有重要的价值。     

王船山《古诗评选》简析

王船山在《古诗评选》中阐述了诗歌创作与作品评价标准,至今仍有借鉴意义。他在诗歌演变的认识上有退化论倾向,对民歌与叙事诗存有偏见。     

王船山的《姜斋诗话》与人格精神

关注文品和人品的统一，是王船山在《姜斋诗话》里的一个显眼的视点。诸如对诗歌的风格关联诗人的人格、诗文写作不能向“门庭”求助“支借”、诗人称号凭实绩而不靠自封、科学考场无法考出好的文品，以及诗歌应该表达民众哀乐之情等等问题的阐释，都闪现出王船山的人格亮光。     

娄东视角下的江南社会——论《研堂见闻杂记》的遗民情结

《研堂见闻杂记》是清初一部颇具史料性质的杂记。它以娄东人的视角向我们展示了明末清初时期江南社会之百态,包括由娄东抗清到江南抗清、由娄东人物到江南人物、由娄东科弊到江南狱案。在这些种种故事与人物的描写中,我们既可以感受到易代的历史巨变对江南士人的冲击,又可以感受到作者的亡国之痛与故国之思的遗民情结。     

《隋唐演义》的遗民思想

明清易代之际,面对社会的沧桑巨变,夷以代夏的社会现实,产生了一个特殊的群体:明遗民。明遗民的思想深深地影响了褚人穫,褚人穫在创作《隋唐演义》时,从亡国的反思、复兴的希望等方面表现了自己的遗民思想。     

遗民选家与清初诗坛

清初明遗民编选的当代诗选将近五十种,流传至今的尚有二十五种。这批丰厚的遗民诗选在很长一段时间内被后出的《遗民诗》的光辉所掩盖,它们的价值也未为今人所知。遗民选家源自其对易代之际时代氛围的切身感受而对选本采选对象、体例、风格所作出的独特选择是《遗民诗》所缺失的。在目前存世的选本中,有大量重要且未被《遗民诗》所收录的诗人诗作,因此它们对于考量清初遗民诗史具有重要价值。现存的选本体现以下特点：1．诗史题材的大量涌现;2．多真情实感的抒发;3．偏好沉郁悲壮的美学风格。     

解读王船山《拟古诗十九首》

王船山的《拟古诗十九首》承袭《古诗十九首》的体制、语言及其艺术表现手法，抒情言志，有其积极的内容和鲜明的个性。这种方式对于我们继承传统诗歌形式，革新其内容，繁荣今天的诗歌创作也是一种有益的启示。     

现代新儒家的遗民情结——以唐君毅为例

1949年新中国建立,江山易代,现代新儒家漂泊海外。最终,孤悬海外,宗儒职志,家国情怀,书生意气,加之恻怛不忍的个性五因素,凝结成唐君毅心中的遗民情结。     

论《竹山词》的遗民情绪

蒋捷是宋元易代之际的著名词人,亲历朝代更替,深切感受到国破家亡的惨痛。其词流露出强烈的遗民情绪,即大量抒写故国之思、亡国之痛与今昔之慨,表达义不仕元的决心,对于南宋灭亡的历史也进行了深刻反思。这些思想情感和主题带有鲜明的时代色彩,是宋元遗民的共同心曲。     

论王禹偁的骚人情结

三次贬谪是王禹偁的孤独心灵之旅,他贬谪后的诗歌创作,流露出一种把生命和情感对象化于国家的骚人情结。这是千百年中国封建专制统治下的以屈原为代表的精神文化沉淀。通过对王禹偁骚人情结的分析,以探寻其贬谪后的生命历程和情感世界。     

王船山关于粮食问题的思想

吃饭是第一件大事，粮食问题是关系国计民生的第一号大问题。王船山对粮食问题予以极大的关注。粮食问题包括粮食生产、粮食价格和购销、粮食的运输和管理、粮食的征税和赈灾备荒等等，在这些方面王船山都提出了自己的真知灼见。     

论王襞的佛道情结与他的心理取向

王襞是明代著名学者,泰州学派核心人物。王襞的佛道情结,除了受他的师友影响之外,更多地是为了避灾消难,补儒之残,为发展与宣传王学争取更大的自由空间。王襞晚年崇尚仙道,目的是为了消除心中的烦恼,促进心理的平衡。     

王船山德治模式与现代道德革命

中国传统儒家文化强调圣、贤治国。王夫之继承了这一德治思想并有所发展，他强调道德修养的重要性，极力倡导人格的完善与品德的高尚，对现代社会的精神文明建设具有进步意义。现代道德革命是人类内在的心灵革命，是对人类自我中心的否定。它将人类对自然的征服，对社会制度的改革引入到人类自身的心灵深处。     

王船山《周易》哲学思想探赜

王船山终生学《易》、研《易》，以《周易》为基础构建起其博大精深的哲学体系，树起了我国古代无神论、唯物论与辩证法的战斗大旗，对我国历史上的各种有神论、唯心论与形而上学思潮进行了空前有力的大清扫，在今天仍对我们具有重要的科学启迪作用。     

试论王维《辋川集》的模糊美

王维五绝组诗《辋川集》所载信息量非常丰富。作为审美客体,它透过模糊的意象,创造了多重不定性意绪,提供了数个多层次的未定点,让审美主体——读者凭借自己的审美想象,多维度地去作深层的哲理思考。本文结合作者的思想和经历,在这些诗的模糊内涵中,分析和探讨了“其寄托在可言不可言之间,其指归在可解不可解之会”的象下之意。     

“海内存知己”新解驳议

王勃的“海内存知己,天涯若比邻”这句诗广为流传,其中的“存”一直都理解为“存在”,即“有”的意思。可是,杜沛鹤却在《“思念”方觉“比邻”》一文中指出“存”字应该理解为“存想”“想念”。本文主要对此观点进行反驳,认为“海内存知己”的“存”依然是“存在”,即“有”的意思。     

新世纪环保问题与王船山的自然观

新世纪环保问题成为全球化问题的热点。科技乐观论者、深层生态论者和社会生态论者各据一端，争论纷呈。对此，文章提出了借鉴王船山自然观来解决这一问题的思路。王船山的自然观承认自然规律不以人的意志为转移，主张一定要先考虑人的主观能动性，然后再考虑人与自然的协调统一，将天道与人道统一起来。这种观点同传统的天人合一思想与自然主义，既有部分的联系，更有很大的区别，具有很强的科学性、合理性和现代意义。