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李闽燕 《聊城师范学院学报》2011,(2):99-101
郭沫若的《女神》中有许多关于太阳和月亮的意象,太阳意象体现了一种“壮美”,接近西方诗歌风格,是诗人对中国传统诗歌美学的突破;月亮意象则体现出诗人对于传统诗歌“静关”的继承性。《女神》之中“太阳”与“月亮”同辉,“壮美”与“静美”同在,这跟郭沫若重视“诗意诗情诗性”,不斤斤计较诗歌形式的诗学观念有关。 相似文献
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申江 《昭通师范高等专科学校学报》2002,24(4):5-10
文化人类学方法可以确认<九歌·少司命>主角的月亮女神身份."姮娥奔月"系由语言疾病导致的假神话,其背景则是女神在神话、文化中的地位失落. 相似文献
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李浚丰 《课堂内外(小学版)》2010,(9):10-13
在森林里,有一座小小的房子,房子门楣的匾额上写着,月亮巫婆的剪纸店。月亮巫婆就住在里面,为什么叫月亮巫婆呢,原来这个巫婆喜欢在有月亮的晚上开门营业。所以,林子里的小动物们都叫她月亮巫婆。 相似文献
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党丽 《读与写:教育教学刊》2009,(10)
月亮,一个极富神话色彩的美好事物;月宫,一个令人心驰神往的神秘天堂;嫦娥,一个饱受思念之苦的绝美佳人……而这些联想源于对月亮的遐思——团圆的象征农历八月十五是中秋节,是家人团聚的日子。这天的传统习俗是吃月饼、赏 相似文献
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华裔女诗人陈美玲的短篇小说《月亮》讲述了一个名叫"月亮"的华裔女孩因为遭受一对金发白人双胞胎兄弟的侮辱,继而奋起复仇的故事。这篇带有魔幻现实主义色彩的故事仍以其荒诞、诡异的意象和黑色幽默在让人感到震骇的同时,又让人忍俊不禁。该文试图通过解析小说中的多种意象,探寻隐藏在其背后的象征意义和作家的创作意图。 相似文献
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毛运海 《襄樊职业技术学院学报》2007,6(4):3-6
湘水女神、汉水女神本不是一路神仙。包括楚辞在内的相关文学创作,用典精妙,当不存异议。然而,有当代学者认为屈原在《离骚》、《九歌》中改汉水女神为湘夫人,近来又有学者撰文认同此说。对此,笔者不敢苟同。湘水女神出处较清楚,汉水女神有待进一步考证。而真正把两路神仙拉到一起的是曹植的《洛神赋,》而不是屈原的《九歌》。 相似文献
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该文把中国女神与希腊女神作了对比研究,认为两者的差别主要在其原始性与最高权威性、慈母性与为群体奉献、重情重德等三个方面,对造成这种差别的原因,作者则认为,主要在两者形成时的社会经济文化的条件不同 相似文献
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