和平崛起背景下的国防建设和军事体育

和平崛起是一个时代的话语，是新一届中央政府治国和外交的战略新思维。中国是一个历史悠久的明古国，有深厚的化底蕴，为和平崛起理念提供了坚实的化根基和历史依据。在和平崛起视野下，国防建设和军事体育要具有新的战略思路，体制创新，内涵发展，为民族之复兴和抵御外患，肩负起时代赋予的使命。     

文艺鉴赏中的“情“与“理”

文艺用形象反映生活、传达思想感情。文艺作品的审美特征和价值内容,决定了文艺鉴赏伴随着“情”与“理”的活动。“情”与“理”的融合构成了审美鉴赏过程的主客观的统一。     

“味”与美感

西方文艺鉴赏论排斥“味觉”的参与,中国古代文艺理论则大量地出之以味觉体验的形式,其背后存在着深刻的社会历史文化原因。     

中央苏区文艺制度与早期马克思主义文论中国化传播

中央苏区文艺制度的独特性在于它是中国共产党及其苏维埃政府组织领导文艺工作的最初尝试,其文艺实践一定程度上对于延安文艺、解放区文艺乃至中国当代文艺发展起到了规范引领作用。中国现代文艺制度建设处于尚不成熟的发展阶段时,中央苏区率先建立起完整的文艺制度,其制度建设紧扣“文艺是革命武器和阶级斗争工具”的时代主题、响应“创造工农大众艺术,发展苏维埃文化”的现实号召,强化“文艺组织政治化”的层级结构,这种独特的文艺制度创设理路是革命战争年代中国共产党对文艺实施体制化管理和运作的成果。至此,中国共产党逐渐确立起文艺在整个革命宣传工作中的主导地位,并将体现其政党意识的文艺思想整合进相关文艺活动和论争等层面,为马克思主义文论中国化的早期传播提供了思想资源。与此同时,早期马克思主义文论中国化传播也不断将党对文艺工作的认识提升至新的理论高度,使中央苏区文艺制度建设走出了一条符合革命发展需要,为人民喜闻乐见的大众化文艺发展道路,为中国形态文艺理论的建立和中国文艺实践的发展提供了重要的思想资源。     

刘少奇对新中国文艺事业的卓越贡献--评1956年刘少奇关于文艺工作的两次讲话

195 6年刘少奇关于文艺工作的两次讲话是党在社会主义建设初期关于文艺工作的两个重要文件 ,是党为繁荣和发展社会主义文艺事业而进行探索的积极成果。它从文艺改革、文艺批评、文艺创作和党对文艺工作的领导等方面丰富和发展了毛泽东文艺思想 ,对于纠正当时文艺界出现的“左”的错误倾向 ,贯彻落实“双百方针” ,促进社会主义文化艺术事业的繁荣与发展起了重要作用。     

论文艺价值的取向

文艺价值是什么?革命时期,以革命利益判断一切人一切事是唯一的价值标准,也是判断文艺现象的唯一价值标准。建国以后,那种沿袭了、强化了的“革命功利主义”的价值观念有所淡漠;“十年浩劫”时那种从一个统一的店铺批发贴着同一标签的“样板”并用以衡量文艺价值的现象不复存在,但是,我们却惊异地发现有相当数量的文艺     

孔子的文艺思想

思想家、教育家的孔子,也是伟大的文艺理论家。尽管他的文艺观点,诸如“兴、观、群、怨”说、“辞达辞巧”说、“文质彬彬”说、“尽善尽美”说等等都是只言片语的,却有着内在的逻辑性。把礼治思想渗透在文艺思想之中,是孔子文艺思想的核心;明显地重视文艺的功利性,突出文艺的教化作用,在文艺审美中恪守中和论,是孔于文艺思想的主要特色。他的文艺思想,无论是积极的一面,还是消极的一面,对中国古代的文艺创作和理论发展,都产生了深远影响,具有承前启后,继往开来的重大意义。     

英汉语言和英汉思维差异刍议

本文以实例阐明英语贵“直白”，而汉语贵“含蓄”；英语注重人和物的“距离”，而汉语讲求人的参与。文章通过对比英汉语言的这两种特点，解析了两种不同民族思维方式的差异。     

论精神文明建设与主观世界的改造

在改造客观世界的同时改造主观世界是精神文明建设的重要内容和本质要求。但是，一个时期以来，有些地方、单位和个人认为今后的任务只是改造客观世界，从而忽视乃至放弃了主观世界的改造，结果导致了世界观、人生观和价值观的错位，出现了“一手硬、一手软”的现象。因此，我们一定要认真总结党在改造主观世界方面的历史经验和教训，切实加大改造主观世界特别是改造领导干部主观世界的力度，真正做到“两个改造”并举，“两个文明”同步。     

“真人真事”与文艺创作——斥“四人帮”反对写真人真事的谬论

文艺要不要写真人真事,怎样写真人真事,作为创作中的一个具体问题本来是可以进行讨论的。但是“四人帮”出于他们反革命的政治需要,却在文艺上大反写“真人真事”,他们把以无产阶级革命家和广大工农兵英雄人物的真人真事为题材的文艺创作和写了具有典型意义的真人真事的作品,一概斥之为“拘泥于生活”和“为某些个人和错误     

从《陈奂生上城》说起——学习《邓小平南巡讲话》点滴

在邓小平同志南巡讲话精神的指引下,我国的改革开放和各项事业的发展很快,文学要跟上大好形势,切实地为经济建设这个中心服务,就必须创作出更好的作品。长期以来,由于“左”的思想的影响,使我们对文艺的功能,文艺的目的和文艺的标准,存在着片面地理解,这种片面性表现在过分地强调姓“资”,姓“社”,强调思想政治的教育作用,而忽略了文艺的根本任务是满足广大人民群众日益增长的文化生活需要。要达此目的,必须充分认识社     

古代文论与当代文艺学的建设问题

中国的当代文艺学缺少中国的气息、中国的特色，其原因在于没有把中国传统的文学理论放到应有地位。建构有中国特色的文艺学，必须坚决走出“西学为体”的误区，以马克思主义为指导，以中国传统文论为母体和本根，正确地学习西方的文艺和美学理论，吸取其科学的内容和有价值的理论思想     

文艺审美形态世界的重构

文艺分类仍然是当代文艺理论和美学研究的一个重要课题。由于人们对文艺世界的审视方法、角度和观念不同,文艺分类的方法也不同。尽管以往的文艺分类都具有各自的合目的性,但却在不同程度上缺乏合规律性。本文从文艺审美学的角度,在“文艺世界←接受者”的审美关系的维面,以文艺形态的本体论原则和接受者美感形态的主体论原则相结合为新的分类标准,对文艺审美形态世界进行了合规律性的重构。     

坚持实践标准 深化教育改革──纪念真理标准讨论20周年

20年前开展了一场“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论,这场关于真理标准的大讨论以彻底否定教育战线的“两个估计”为突破口，冲破了“两个凡是”的严重束缚，推动了全国性的马克思主义思想解放运动，为党的十一届三中全会作了重要的思想准备     

文艺创作必须坚持典型化原则——兼批“四人帮”否定和破坏典型化的卑劣伎俩

在文艺创作中坚持不坚持典型化,决不仅仅是一个具体方法问题,而是关乎到文艺的方向路线的根本问题。长期以来,王、张、江、姚以“马克思主义文艺理论家”、“文艺革命的旗手”相标榜,肆意篡改和反对毛主席的革命文艺路线。他们反对创作从生活出发,鼓吹唯心主义的主观随意性;否定和取消马列主义、毛泽东思想对创作的指导作用;否定典型形象是深刻的阶级性和鲜明的个性的辩证统一,完全践踏和破坏了典型化原则,在文艺领域里造成了极为恶劣的影响。     

《文艺报》转载与“十七年”时期的文学制度建构

转载是文学生产的第二现场,是文学再传播的一种过程。新中国成立以后,《文艺报》作为全国性的文学评论报纸,承担着阐释文艺政策、发表文艺评论、推进文学运动的责任。《文艺报》转载国家刊物上的文章,将文学批评从“个体”推向“群体”。同时,《文艺报》也转载地方报刊上的文章,为全国各地文艺信息的交换提供了平台,推动了文学大众化。《文艺报》的转载从“中央”到“地方”形成主流话语渠道,参与建构“十七年”时期的文学制度。     

论家庭背景对"白洋淀诗群"的影响

“白洋淀诗歌”是文革地下文学的一个重要组成部分，它体现了诗歌在那个时代所达到的艺术上的最高成就。自20世纪60年代初开始的地下文艺沙龙是孕育它的温床。从那时起，在人员构成上便形成了特点：由高干和高知子弟构成其主体。独特的家庭背景对他们选择文艺道路，阅读范围和诗歌的文本风貌产生了深远的影响，并制约着着他们无法走出局限得到更进一步发展。     

如何认识文艺的民族个性和世界共性

文艺是民族精神生活的艺术表象,传统文化是历史的纽带和民族特色的重要标志。文艺的民族性具有很强的文化继承性和独立性,但在当代遇到了前所未有的挑战。文艺的民族性和世界性是一个事物的两个方面,“文明”既有冲突又有融合。世界性商业文化也需要继承和炫耀文艺的民族性。必须坚持以我为主、为我所用的原则,以乐观主义态度对待民族文艺的对外开放。     

儒家“仁论”诠释视角下的清中期汉宋之争

“仁”的概念在儒学诠释中意义重大。孔子立足于现实生活，以“仁礼互释”赋予了“仁”极大的实践意义，但孔子“述而不作”的态度以及所形成的“六经”为本的诠释方法极大地影响了后世的诠释。“比类”与“征实”思维的诠释方法在经典解释中较为重要，二者也体现在汉儒的诠释方法中。一方面，在比类上，汉儒注重“类感”的形象思维，而宋儒发扬了“比类而推”的抽象思维。另一方面，汉代以“古文经学”为代表的实证诠释思维即使在宋儒如朱熹者亦有吸收，且对清代汉学立场的经学家产生了较大的影响。阮元作为“汉宋之争”的关键节点，对宋学方法的“臆断”之弊与汉学方法“株守”之害进行了反思，但并未完全否定其中任何一方，而是将“仁”的诠释复归到接近孔子本旨、以汉学方法为基而兼重义理、以“通经致世”为宗旨的“实学”实践诠释中。     

文艺必须为巩固无产阶级专政而斗争——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》

三十三年来,伟大领袖毛主席的光辉著作《在延安文艺座谈会上的讲话》,指导着中国无产阶级的革命文艺,在夺取和巩固无产阶级政权的斗争中,发挥了它作为革命的“齿轮和螺丝钉”的战斗作用。今天,在全国亿万人民认真学习毛主席关于理论问题重要指示的热潮中,重温毛主席的这篇光辉著作,对于提高我们执行毛主席革命文艺路线的自觉性,努力使文艺成为巩固无产阶级专政的工具,是十分必要的。毛主席指出:“在现在世界上,一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”“革命的思想斗争和艺术斗争,必须服从于政治的斗争。”政治是“阶级的政治、群众的政治”。无产阶级的政治是工农兵向反动派和反动阶级的阶级斗争。在社会主义历史阶段中,文艺必须为巩固无产阶级专政而斗争,这是确定不移