郑观应民本思想对保持社会和谐的价值述论

建国五十多年来,有关郑观应的研究取得了显著的成绩,然而学界对郑观应民本思想的研究尚不多。郑观应的民本思想是中华民族的一笔宝贵精神财富:他提出了君主欲“永为天下之人主”,必“然视己为天下之人役”的民本思想,其思想中已闪现了“情为民所系,利为民所谋,权为民所用”的火花;他一生探求富民强国之路,关注民生,其思想主张对保持当时社会的和谐,推动社会改良具有历史进步作用。因此,研究他的思想,不仅有学术意义,而且对中国共产党加强执政能力建设,领导全国人民建设和谐社会有一定启示意义。     

郑观应的日报观论略

郑观应创办日报的思想集中反映在其《盛世危言》一书的“日报上”篇和“日报下”篇中。郑观应介绍了西方各国日报的情况，对近代中国报业发展中存在的问题进行了分析，阐述了日报的“通民隐，达民情”的基本功能，强调了创办代表自己利益的报纸的必要性。他着重阐明了创设报馆的作用，对日报记录的内容也作了非常全面详尽的说明。提出了日报的主笔和访事等新闻从业人员应具备的基本素质，以及他们应享受的权益。郑观应指出了创办日报对变法自强的现实意义，不仅强调了创办日报的重要性，而且认识到创办外文报的紧迫性。郑观应对日报功用的认识和系统的阐述对我们今天的报业工作仍有一定的参考价值。     

郑观应的《盛世危言》与实业教育思想

《盛世危言》是甲午战争后最受人欢迎的读物,为维新变法作了很重要的思想准备,还影响了康有为、孙中山、毛泽东等中国近现代政治重要人物。商人出身的郑观应是19世纪70、80年代改良派思想代表,他全面表达了当时民间工商业实际的利益和要求,是近代中国第一次提出无商就会导致格致之学不宏,即科技、教育不能发达的观点,也是第一个系统介绍欧美和日本实业教育的人。郑观应在招商局成立驾驶学堂,在总办汉阳铁厂时,创立机器书院,学生上午读书,下午入厂学习机器,是继福州船政学堂后,实行半工半读的实业教育家。     

试论郑观应的经济思想

郑观应是近代著名的爱国者和早期维新派代表人。在他的理论著作《盛世危言》一书中，经济问题的论述是其重要内容。首先，他以历史的发展眼光对传统的“重农抑商”政策和洋务经营中官督商办的弊端进行了批判，提出了护商与听商自办的思想，将“商”视为国民经济的中心环节；其次，主张大力振兴工商业，以对外贸易为突破口，与西方列强展开“商战”，以抵制资本主义的经济侵略，维护民族的经济利益。郑观应的经济思想在唤起民族觉醒，探索民族振兴之路，推动近代工商业发展，捍卫国家经济利益等方面起了积极的作用，为稍后戊戌维新派提出的经济纲领奠定了基础     

郑观应与晚清社会的三个派别

郑观应是中国近代名的思想家。郑观应在其长期的商务生涯中，与晚清社会的洋务、维新、革命三派的代表人物都发生过重要联系。由此入手，考察郑观应与晚清主要社会阶层的关系，有助于对其思想进行重新认识和做出准确评价，以为当前的改革开放事业提供有益的借鉴。     

略论郑观应的教育思想

郑观庆是中国近代著名的资产阶级改良主义思想家。在他的思想体系中，教育救国思想占有重要地位。他主张以教育为立国之本，教育与科技、生产相结合，主张兴西学以增翔实 用人才，提倡女子教育，倡导考试制度的改革。郑观应的教育思想有一定的局限性。     

郑观应职业教育思想简论

郑观应作为中国近代史上著名的改良主义思想家,他的职业教育思想在其思想体系中占有极其重要的地位。他所提出的职业教育理念,不仅对近代中国来说是非常先进的教育思想,而且对当代中国的职业教育改革与发展也极具借鉴的价值和意义。     

郑观应职业技术教育思想初探

郑观应是中国近代史上颇有影响的资产阶级改良主义思想家，但他对于中国近代教育，特别是职业技术教育有自己独特的观点，主要表现在：一、在职业教育观念上要“务实”“戒虚”；二、对西学主张“体”“用”兼备；三、主张在中国实行职业技术教育和贫民教育。     

郑观应的职业教育思想及启示

郑观应是中国近代史上颇具影响力的资产阶级改良主义思想家、实业家.他始终关注国家和民生,不断探索富国强民之路,在实践活动中逐渐形成了自己职业教育思想.郑观应的职业教育思想与实践活动,对当代职业技术教育的改革和发展具有现实指导意义.     

浅析郑观应议会和立宪思想的特点及其成因

郑观应是中国近代早期维新派的代表人物之一,是早期维新思想的集大成者.同时,由于受到阶级属性和时代的影响和局限,在郑观应是思想中既体现着近现代文明的色彩,又保留着浓厚的传统文化的印记.通过对郑观应政治思想的研究,可一次能够一个侧面观察中国早期维新派政治思想的特点和缺陷.     

吴兢及其《贞观政要》略论

吴兢是与刘知几齐名的唐代史学家,所著《贞观政要》在海内外都有较大影响。本文在论述其人其书的基础上指出:今人应该继承和发扬他直笔书史的董狐精神,并且要充分发掘《贞观政要》的现代价值,从而为当代史学注入新的活力。     

郑观应与中国近代电报事业

近代维新思想的先驱者郑观应非常重视我国的电报事业。他不仅很早就向人们介绍了电报的功用、原理，而且提出了在中国兴办电报的具体设想。他还积极参加了中国早期创办电报的实践活动，为中国近代电报事业的发展作出了积极贡献。     

论荀子道德教育思想的“入世”品格

战国末期,社会濒临转型。荀子顺应社会大变革的时代潮流,站在新兴地主阶级的立场上,创建了以"性恶论"为理论基础,"导欲"为价值功用,"隆礼重法"和"师法之化"为实施措施,"内圣"为终极目标,凸显"入世"品格的道德教育思想体系,从而大大推动了儒学的进一步发展和社会历史的进程。     

略论郑观应的“商战”思想

在中国近代史上，为了救亡图存，使国家富强，增强抵御外海的实力，出现了诸如“教育救国”、“科学救国”、“实业救国”等主张，其中郑观应“商战” 思想特别引人注目。在外国商品和资本不断涌入中国之时，郑观应认识到了“商战”的必要性，并且提出了种种与外国势力进行“商战”的措施，建立了一个比较全面而且独具特色的发展资本主义民族经济的思想体系，代表了当时历史的发展趋势和理论认识的先进水平，其中许多观点至今仍有借鉴意义。     

晏阳初和朱焕章之教育思想比较

晏阳初和朱焕章是世界平民教育运动的两大教育家,晏阳初率先在河北进行定县实验,朱焕章则是在少数民族地区进行教育实践。纵观两者,我们会发现两者的教育实践和教育思想存在诸多共通点,突出体现在都怀有基督宗教的博爱情怀和对教育现实的深刻思考,坚持教育的普及性和人的全面发展,注重平教运动的师资培养,平民教育思想的时代性和本土性特征等等。比较他们的教育思想,对于教育家办学以及当代中国民族教育的发展具有重要的启示。     

《管子》的教育心理思想研究

《管子》的教育心理思想讨论了四个问题：(1)教育心理思想的基本观点；(2)学习心理思想，包括学习的意义、过程和方法；(3)德育心理思想，论述德育的意义、品德的结构、德育与赏罚、德育的方法；(4)差异心理思想。     

早期桐城派的教育主张与实践——以“桐城三祖”为核心的考察

作为清代文化史上存续持久、人数众多且影响颇大的著名文教群体的桐城派,因以古文名世而历来被视为文学流派;其实桐城派学者多有丰富的教育经历与主张,与教育领域有着密切的联系。以"桐城三祖"为代表的早期桐城派学者在清代科举、书院等文教领域开展了积极的教育活动并产生了一定的影响,考察他们的教育主张与实践,不仅有助于丰富对清代教育的全面认识,也有助于从源头上理清近代以来晚期桐城派在传统教育现代化进程中种种表现的内在逻辑。     

论施洋的爱国主义思想与活动

关是一位伟大的爱国主义，其爱国主义思想与活动以反对帝国主义政治统治和经济奴役为主要内容，以联合国际上被压迫民族和国内各反帝力量共同抗击帝国主义为主要特色。在救国道路上，施洋经历了由爱国救亡到资产阶级教育救国到资产阶级政治改良直到无产阶段革命的多次转变，在思想和行动上逐步实现了无产阶级革命和爱国救亡的有机结合，从而，其爱国主义也得以升华。     

《郑风》与"郑声"之异同

<郑风>的产生与"礼崩乐坏"的时代环境,郑国的经济及文化传统有关."风"之名起于战国,本指曲调,<郑风>也是"雅乐",得名时主要指郑诗."郑声"源起于殷商,在民间流行,得名于春秋,是较复杂,富于变化的新声.<郑风>与"郑声"有各自的产生发展过程和内涵,又有交叉点.     

《贞观政要》时间讹误考订十题

《贞观政要》是唐太宗关于治国思想言论的汇编，书中的记载涉及唐太宗治国的各个方面。历史典籍在长期流传的过程中，难免出现一些错误。根据相关的史料，对《贞观政要》中关于唐太宗与封德彝论选贤的时间、魏征谏阻太宗失信于民的时间、赐李纲步舆的时间等十处讹误进行考订。