"兼相爱"与"交相利"的内在统一——简论墨子的思想

墨子是春秋战国时期伟大的思想家、社会活动家.著作《墨子》记述了他周游列国,宣传墨家思想和主张,人人要相爱相利,社会要避免战争.墨子提倡"兼相爱"、"交相利",即大家都象爱自己一样爱别人,人不分贵贱,饥者得食,寒者得衣,劳者得息."兼爱"、"非攻",是整个墨家思想体系的核心.《墨子》所包含的哲学思想,代表着社会的进步.墨家学说是中华民族文化史上一笔巨大的精神财富.     

浅论科学精神的核心——求真

关于科学精神的核心问题,长期以来存在很多不同看法,有人认为科学精神的核心是怀疑精神,有人认为是理性精神,有人认为是创新精神,本论文认为科学精神的核心是求真精神,并从科学的内涵、科学产生和发展的历程、科学生存的环境以及科学精神本身的内涵等角度进行了阐述.牢牢抓住科学精神的求真核心对于统一对科学的认识和实践,更好地揭示客观世界的规律,更好地为社会经济发展服务,更好地抵御迷信、伪科学和反科学的进攻,塑造健康向上的社会文化氛围,构建和谐社会具有重要的意义.     

论“医圣”张仲景的科学精神

张仲景是我国古代伟大的医学家。在国内外医学界享有崇高声誉,日本、朝鲜等国人民称他为医学"先师",祖国人民则称之为"医圣"。有"医门之仲景,儒门之孔子也"之说法。他刻苦钻研,敏而好学的探索精神;"勤求古训,博采众方"的求实精神;坚信真理,敢于与迷信斗争的批判精神;尊重事实,开拓创新的精神;注重实践,潜心治学的精神至今还被人称道和赞誉,值得后人学习。     

浅析“科学（文化）素养”和“科学素质”——从核心概念的比较来看2061计划对2049计划的启示与借鉴

笔者从核心概念的表述、内涵特征的辨析和外延结构的建构3个方面对<美国2061计划>和<中国2049计划>的核心概念"科学文化(素养)"和"科学素质"进行了辨析比较,在此基础上,就此3方面提出<美国2061计划>和<中国2049计划>的启示和借鉴之处.     

关于企业文化如何植根于企业的研究

本文根据管理学、教育学的相关理论,综合运用了思想政治教育和人力资源管理的一些方法对企业文化深植问题进行了分析,得出了企业文化深植的有效性必须依赖思想教育和人力资源管理相结合的结论。     

“五四”时期的科学思想

“五四”运动,是我国历史上规模空前,影响深远的思想解放运动,其科学思想有着深刻的历史渊源,并在“五四”运动中发挥了重要作用。     

“和为贵”思想对现代企业管理的影响

中国传统文化中的＂和为贵＂的思想,至今在现实社会中有着广泛的影响,特别是反映在现代企业管理中,更是意义重大。分析＂和为贵＂思想在现代企业管理中的作用,指出这一思想对现代企业发展的影响以及所体现出的现实价值和意义。     

审美：连通“知性”和“人性”的津梁——对新一轮课程改革基本理念的再思考

新一轮课程改革不一定是对传统知识教育的否定,而在更大程度上体现了对人的人性化关怀,对人生意义的实现,对学生的生活体验的倡导,对学生创造精神的培养.审美意识和审美态度无疑成了连通"知性"和"人性"的津梁.中国传统思想所固有的审美精神这一文化思脉为新课改提供了一种崭新的认识思路.     

基于工匠精神培养的工作伦理构建——“三不朽”思想的现代解读

文章通过对"三不朽"思想的现代解读,发掘立德、立功和立言新时代的文化意义,试图以此为基础构建我国工匠的工作伦理,从而为工匠精神的培养奠定良好的社会文化环境。     

写出“讲话”的品格魅力——以胡锦涛同志在建党90周年庆祝大会上的讲话为例

胡锦涛同志的“七一”讲话,既具有鲜明浓郁的理性风格,又不乏真挚深沉的感情色彩,这在写作上给我们的启示具有经典意义,即“讲话”拥有贯串始终的灵魂思想和严谨运思的逻辑力量,同时还充分展示了忧国忧民的政治情怀,三者的有机结合,极其自然地彰显了中国共产党人所特有的品格魅力。     

从“精神自由”到“儒学复兴”——评张君劢“中国未来文化之出路”

中国思想界自“五四”运动以来,始终在关注“中国文化的走向和出路”问题。张君劢比较中西印三方文化之后,认为用近代欧洲人文精神补益中国民族文化是中国“立国之道”的根本途径。这样一种主张,不是“中体西用”,而是“东西补益”,乃“现代中国”的必由之路。以“佛教”传入和欧洲人文精神汲取为条件,促成“儒学复兴”,造就以“精神自由”为基础的“民族文化”是中国未来文化的走向和出路。     

"大团圆"结局的机制检讨与文化探源——兼论中国戏曲的文化精神

中国古代戏曲中的"大团圆"结局是随着<西厢记>和<琵琶记>的"经典化"过程而渐成定格的,遂演变为一种带有形式主义特征的主导性叙事模式.这一模式是艺术场域与权力场域相协调的产物,体现的是"礼乐之和"和"治世之音";它一旦被经典化后,就内含有一种复制机制、生产机制与调控机制.中国人固有的"伦理信念",保障和支撑着"大团圆"结局的实现和完成;由此而塑造的"文化习性",是消愁补恨、复制团圆的内在机制.中国戏曲与传统的"乐教"之"乐",有着文化谱系上的家族血缘关系与传承关系,"大团圆"是"乐"之文化属性--"和"所型塑的景观;"中庸理性"的行动取向和对立转化的致思方式,是指导叙事、消弭冲突的"文化文法".概而言之,曲之为"曲",是大传统文化的"乐教"观与小传统文化的民间趣味及其时代精神的高度综合体.     

“女排精神”的文化窥视*

通过文献法、逻辑法,从文化层次论和文化史观的视角对“女排精神”的产生条件和时代任务进行研究,研究认为：“女排精神”与传统文化关系密切,“践行优秀传统文化”是“女排精神”产生的根本途径;“女排精神”诞生的30多年来一直保持着对社会诟病的抗议精神;“女排精神”伴随着女排的胜利给予人们文化自信、文化自尊的理由。“女排精神”的弘扬应注重“践行”与“弘扬优秀传统文化价值”两大核心要素。     

“五四精神”涵养大学生文化自信的路径

一百年以前的五四运动是一场伟大的爱国主义运动。由其催生的"五四精神"一直激励着当代市民尤其是大学生群体。但是随着近年来历史虚无主义思潮的死灰复燃,影响了部分大学生的政治观、历史观。在纪念五四运动100周年之际,以"五四精神"还击历史虚无主义思潮当头棒喝是为十分必要,因此在高校思想政治教育过程中,应充分利用"五四精神"强化红色理论教育、积极宣传弘扬五四精神,以期提升大学生的文化自信。     

“以人为本”是唯物史观的核心命题

"以人为本"是唯物史观的核心命题,它研究现实人及其历史发展规律,揭示人的生活世界及其社会存在的客观实在性,探讨人与现实世界的关系及其社会实践的直接现实性,追逐人类文明及其社会意识的主观能动性;它以全新的视角揭示了物质资料的生产方式是人类社会生存和发展的基础,而人是生产力中最活跃的因素;它并不是像主体哲学家所批评的那样,不重视探讨主体的人和人的思想活动规律,而是以"自觉的能动性"为重要内容,时刻关注着人的解放创造与思想活动。     

企业文化视角下的学院文化建设——兼谈高职人才的培养

学院文化是当代经世致用的大学文化。企业文化是法律框架内的追求利润为目标的文化。从企业文化的视角来看学院文化,颇有启示。良好的学院文化的创建,不仅对学校自我发展大有裨益,而且对人才培养也大有帮助。     

尤金·奥尼尔戏剧的古希腊悲剧思想——“精神、梦想和命运”在其作品中的体现

尤金·奥尼尔通过借鉴古希腊悲剧思想中的精神、梦想和命运三大主题创造出了自己独具特色的戏剧思想——从不逃避失败、苦难和死亡,在人生苦难背后,他昂扬的是人类不懈的追求精神,是人类为了未来和未来的高尚价值而同内心和外在的一切敌对势力搏斗时显示出的精神力量。     

企业管理绩效的“四维”评价——兼谈“三集五大”体系磨合改进期应关注的重点问题

影响企业管理绩效的所有因素可以归结为技术、制度、文化和交易费用四个维度。这四个因素又是相互关联的。企业管理绩效、"三集五大"体系的建立需要一个长期的磨合过程。     

以“三个代表”重要思想为指导 认真搞好高校企业文化建设

企业文化体现了社会历史进步的客观要求。以“三个代表”重要思想为指导,加强企业文化建设,是时代发展赋予我们的任务。“以人为本”是企业文化建设的中心,要做到这一点,必须坚持精神与物质的统一,观念与价值的统一,管理理论与管理方法的统一,道德教育与社会意识的统一。     

何谓“体育精神”——一种框架性的解答

采用文献资料法和逻辑推理法对体育精神的要素以及整体结构进行学理分析,旨在更加明了体育的价值以明晰体育的本体论.研究认为:精神进入体育是体育发展之必然,体育精神以追求卓越为它的发生学和逻辑学起点,实践精神和道德理性精神构成它的两大支柱,并衍生出和平共生、追求卓越、公平竞争、与时俱进等次生精神,最终向着自由精神所延伸.