深入理解和把握实践"三个代表"重要思想的根本要求

实践“三个代表”重要思想的关键在于坚持与时俱进，必须理解“三个代表”是与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的，在对人类社会发展规律、社会主义建设规律和执政党建设规律的认识上发展了马克思主义。实践“三个代表”重要思想的核心在于保持党的先进性，始终代表先进生产力发展地要求，不断人民物质生活水平，体现党的先进性；始终代表先进文化前进方向，不断创造文化精品以满足人民精神文化需求，体现党的先进性；始终代表人民群众的根本利益，全心全意为人民服务，体现党的先进性。实践“三个代表”重要思想本质在于坚持执政为民，必须使各级领导干部做到正确对待和运用手中权力；充分调动一切积极因素，巩固党的阶级基础和群众基础；完善党的领导方式和执政方式、领导体制和工作制度；坚持从严治党，深入有效地开展反腐败斗争。     

“三个代表”思想是我党八十年历史经验的科学总结

“三个代表”思想是我党八十年历史经验的科学总结。实践证明：党的历史就是不断解放和发展中国社会生产力的历史；是始终代表着中国先进化前进方向的历史；是始终代表着中国最广大人民利益的历史。违背“三个代表”思想，党就会遭受挫折、乃至失败。     

用“三个代表”重要思想武装大学生头脑是高校思想政治工作的一项头等重要任务

一、要运用马克思主义哲学、政治经济学原理．指导大学生弄清“三个代表”重要思想的科学内涵、精神实质和指导作用，深刻理解“三个代表”重要思想的重要性 第一，从“三个代表”重要思想的科学内涵看：我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求．就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力符合生产力发展的规律，体现不断推进社会生产力的解放和发展的要求，尤其要体现推动先进生产力发展的要求，通过发展生产力不断提高人民群众的生活水平。     

浅谈新形势下的高校道德建设

认真学习贯彻党的“十六大”精神是当前的一项重要政治任务，高校作为宣传党的大政方针的主渠道和主阵地，学习贯彻“三个代表”重要思想，就必须进一步加强高校道德建设，把大学生培养成为符合时代要求的、德智体美等全面发展的社会主义建设者和接班人，为此，高校道德建设必须始终把握先进文化的前进方向；必须发扬中国的优秀文化传统；必须借鉴外国道德教育的先进经验，只有这样，才能确保高校德育的针对性、实效性，从而为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。     

实践“三个代表”，优化党的基础

“三个代表”思想是对马克思主义的创新，突出地强调共产党的先进性，把党从“一个代表”的观点发展到“三个代表”的思想，优化了党的思想理论基础；全党必须努力实践“三个代表”思想，把理论转化为现实存在，中国共产党将是不可战胜的政治力量，中国共产党成立80年来，党的阶级基础中国工人阶级已经有很大的发展和变化；努力发臀 先进社会生产力和先进文化，党的阶级基础将进一步得到优化，中国共产党的奋斗证明，对人民群众的利益代表得好与不好，决定着群众对党的拥护程度如何；在改革开放的今天，人民群众发生了新的变化，形成了新的利益格局，中国共产党必须正确处理好各方面的关系，从根本上代表最广大人民群众的利益，党的群众基础必将得到新的优化，党才能永远立于不败之地。     

试论如何理解及保持党的先进性

江泽民同志强调，贯彻“三个代表”的核心在保持党的先进性。党的先进性是党的灵魂，有着鲜明的时代特征。在长期的革命和实践中，中国共产党始终走在时代的前列，保持了党作为工人阶级先锋队组织所具有的先进性。在现阶段，党的先进性表现在必须始终代表中国先进生产力的发展要求、中国先进化的前进方向、中国最广大人民的根本利益。     

新时期大学生思想政治教育之我见

进入二十一世纪以来，中国的经济进入了知识经济和信息技术时代，国际竞争日益激烈，国内改革和建设任务更趋艰巨繁重。面临许多新情况、新问题、新挑战，这就必须进一步坚持两个创新。“创新是一个民族进步的灵魂”，党要“代表中国先进社会生产力发展的要求，代表先进文化的前进方向，代表广大人民的根本利益”。江泽民关于“三个代表”的理论思维，是将邓小平理论推进到一个新的发展阶段的标志；是党的立党之本，执政之基，力量之源；它从社会发展的规律，时代进步的本质上揭示出党的“先锋队”的内涵和实质，明确了更高更新要求的“先锋队”的性质。“三个代表”要求有不断增强创新的“创新力”，特别是知识创新、技术创新，创新的理论引导创新的实践。党提出实行“科教兴国”战略，以教育为基础，教育先行，适度超前发展，吸收外国先进文化，发扬本国传统优秀文化，培育人才，快出人才、多出人才，培育出高素质的人才，取得人才竞争的优势，所以说抓好学生思想政治工作是非常重要的。在学校教育中，政治思想与思想政治教育（德育）是两个不同的范畴和概念。两者有联系，又有区别，不能把两者混淆起来。     

代表先进生产力的发展要求与政党的兴衰

“三个代表”思想中，处于首要地位的是党必须“始终代表中国先进生产力的发展要求”，这是“三个代表”的基础，也是决定一个政党生死存亡的大问题。     

用“三个代表”重要思想引领教育发展

“三个代表”思想具有普遍的指导意义。教育是社会主义事业的重要组成部分，必须按照“三个代表”重要思想的要求深化改革、促进发展：代表中国先进生产力的发展要求，必须大力发展教育事业，提高国民整体素质；代表中国先进文化的前进方向，必须全面推进素质教育，尤其是加强思想道德建设；代表中国最广大人民的根本利益，必须优化教育结构，满足人民群众多元化的教育需求。     

理论创新的伟大成果

江泽民总书记“七一”重要讲话，创造性地提出了一系列新思想、新观点，充分体现出与时俱进、开拓创新的时代精神，是坚持和发展马克思主义理论的光辉典范。 全面阐述“三个代表”中每一个“代表”的思想内涵 在我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求方面，一是提出“不断提高工人、农民、知识分子和其他劳动群众以及全体人民的思想道德和科学文化素质，不断提高他们的劳动技能和创造才能，充分发挥他们的积极性主动性创造性，始终是我们党代表中国先进生产力发展要求必须履行的第一要务”；二是明确指出“科学技术是第一生产力，而且是…     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

再论“V个VP”结构中“个”字的性质

句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。