浅谈西方文化与商务英语学习的联系

每个民族都有它自己独有的传统文化,就中西方文化而言显然存在着巨大的差异。每个民族也拥有自己的语言,文化深深根植于语言,语言既是文化的载体,又受到文化的制约。在这个经济发达的时代,中西方国家之间的交流日趋频繁,随着商务合作的增加,商务英语就变得越来越重要。在商务英语的学习过程中,人们已经逐渐意识到中西方国家之间文化差异,要理解语言文化的差异,就有必要了解西方文化。     

少数民族舞蹈人才培养探究

我国是一个多民族国家,每个民族都有其独特的文化传统与内涵.舞蹈是民族文化表现的重要形式,也是我国重要的文化艺术瑰宝.重视并强化对少数民族舞蹈人才培养是非常必要且迫切的.该文主要对少数民族舞蹈人才培养的实际现状及发展情况进行分析与讨论,认知培养少数民族舞蹈人才的必要性,进而制定与创新出更加切实可行的人才培养策略,促进少数...     

简论宪政民主体制在现代国家建构中的适用性

宪政民主体制形成于西方传统国家向民族国家的过渡时期,其思想基础是西方的自由主义和民主主义.在西方民族国家建构初期,宪政民主体制基本适应西方民族国家的建构过程,解决了西方现代国家建构中的国家认同问题和政治统治的合法性基础问题.但是在目前全球化时代背景下,宪政民主体制日益受到来自民族国家内部和外部的双重挑战,日益表现出局限性,从而现代国家建构要求突破宪政民主体制的局限性,进行制度创新.     

试论中西民族传统文化对足球运动的影响

审视一个国家的足球风格 ,不可避免地涉及到该国的文化 .儒家思想是中国传统文化的重要组成部分 ,对我国足球运动的发展产生了诸多不利影响 .西方足球运动比较发达 ,也与其民族传统文化密切相关 .探讨不同民族的传统文化对其足球运动的影响 ,取人之长补己之短 ,对我国足球运动的发展必有帮助     

多元一体化视野下的中国少数民族高等教育的文化整合功能

文化即人化,是人的自我生长和自我组织的过程.作为民族优秀文化传递的主要手段,民族高等教育不仅担负着传递和保持自己民族独特的传统文化的功能,更重要的是要担负起对民族传统文化与国家主流文化、现代西方文化以及物质文化与精神文化的多元整合功能,在继承和发扬民族优秀传统文化的基础上体现世界文化的多元性和现代性,最终培养出具有跨文化学习能力的现代民族人才.     

国内外青少年传统文化教育比较研究

任何伟大的民族都有本民族的传统文化,这是一个民族得以自立于世界民族之林的基本依据,每个国家都需要发挥传统文化的民族凝聚力和道德教育功能,以维护现有社会秩序的稳定。研究不同国家如何利用本国传统文化资源开展教育,对于加强和促进我们的传统文化教育具有十分重要的意义。笔者尝试对几个典型的国家利用其传统文化资源对本国青少年进行教育的比较和分析,从而启发并探索加强和促进我国青少年传统文化教育的有效方法。     

少数民族教育：比较的观点

随着科技、交通、信息技术的发展,以西方文化为核心的全球一体化进程不断加快;同时,随着全球范围内的大规模移民和原住民、少数民族的觉醒。以尊重争保持文化差异为核心的多元文化理念深入人心。据不完全统计,世界上大约有2000多个民族.大多数国家是多民族国家.大多数原住民和少数民族无论在政治地位上、还是经济条件上都处于弱势地位,他们的语言、文化及其传统知识濒临消失。如何在全球一体化与国家一体化的双重背景下保持和发展原住民、少数民族文化的多样性,是21世纪人类社会不可回避的重要课题.也是承担各民族文化传承与创新使命的世界各国教育理论与实践的应有之义。     

中国传统意象性思维和西方实证性思维对比——从《天净沙·秋思》及Cyril Birch英译分析

每个民族都有各自的历史背景和文化传统,因而也形成了不同的思维方式。不同的语言文字能充分反映其民族思维方式。中国传统意象性思维和西方实证性思维是中西思维主要差异之一。中国古代诗歌《天净纱·秋思》充分体现了中国意象性语言及意象性思维,而其英译文虽然忠实于原诗的意义,但仍遵循了西方的实证性思维,更符合西方的语言风格。     

胡适与"学衡派":现代性的两种范式

20世纪的中国现代文艺批评往往成为不同现代性范式相互争辩的一个重要场地.胡适等人以"中国的文艺复兴"、"人文主义运动"来界定自己发起的这场文学改革运动,但是这种自我期许并未得到学衡派的认同,学衡派认为胡、陈等人的运动秉承的是卢梭开启的浪漫主义传统,恰恰是对人文主义精神的颠覆."文白之争"鲜明地凸显了双方所秉持的不同的现代性范式的差异性.胡适等人的白话文理论对语言持一种完全的工具性的理解,力图将白话文打造成为一个全民通用的、书面语与口语一致的民族语言系统,即"国语",这个"国语"在胡适们的心目中,既是现代民族国家的标志与指标,也是推动国家工业化的重要工具.可以认为,胡适等人的"文学革命"运动是一场以国家工业化为追求目标的现代化运动,其秉持的基本文化精神乃是启蒙理性.而在学衡派那里,语言是艺术世界的构成物,也是特定文化习尚的表征,文言语体以及传统文学体式则是民族人文传统的一种积淀,在他们看来,这种人文传统与西方人文主义精神传统都是具有普世价值的人类文化的典范,因而他们力图维持这种人文传统的连续性,这恰恰体现出文艺复兴时期的西方现代性范式的某种特征.因此,尽管两方的立场看似争锋相对,但是,实际上双方都秉持着源自西方的现代性范式,而由于西方现代性范式自身的多元性,也使得中国的现代性也呈现出一种多元的格局,并在此后构成了中国现代性格局自身的紧张状态.     

中西人权观差异性探析

从人类文明史开始,每个国家和民族都在一定程度上多样性地创立了自己的人权准则。每个国家的人权观都是本国主流文化在人权领域的表现。中国和西方的人权观在诸多方面存在截然不同的价值定位和选择。中国人权精神的高远性、和谐性、完满性可以弥补西方人权＂有体无神＂的弊端;西方人权观中的致用性、个体性、务实性也可以弥补东方人权观的一些缺失。     

经济全球化与国家认同感的培养

国家认同感是个人承认和接受自己的民族文化与政治身份后产生的归属感。经济全球化和民族国家的相生相克关系,对我国青少年国家认同感的形成和培养带来了消极影响,即追求同质化的经济全球化对民族文化独特性的消解、全球消费主义网络中青少年对民族国家的虚无主义态度、我国现代化进程中学习西方和反对西方的矛盾。这种相生相克的关系决定了全球化时代的国家认同感培养应该把握介于保守与开放之间的动态平衡;既是基于传统体认记忆的共同体,又是面向世界和未来形成想像的共同体。     

论全球化时代国家认同感的培养

国家认同感是个人承认和接受自己的民族文化和政治身份,并产生归属感。经济全球化和民族国家的相生相克对我国青少年国家认同感的形成和培养带来了消极的影响,即追求同质化的经济全球化对民族文化独特性的消解、全球消费主义网络中青少年对民族国家的虚无主义态度、我国现代化进程中学习西方和反对西方的矛盾。这种相生相克的关系决定了全球化时代的国家认同感培养应介于保守与开放之间的动态平衡:既基于传统体认记忆的共同体,又面向世界和未来形成想象的共同体。     

从奥运谈体育文化认知中的冲突与融合

现代奥林匹克运动是一个开放的世界性文化体系.她虽然以西方文化传统为基础,但在不同国家和地区,在不同的环境条件下,呈现出不同的具体存在方式与独立发展道路.各国人民都是按自己的理解来弘扬奥林匹克运动精神,从而使奥林匹克运动呈现出多姿多彩的民族文化形式与民族发展模式.     

《顺乎世界之潮流》教学设计

一、导入 (展示“中国梦”的幻灯片,并播放背景音乐) 教师:每个人都有自己的梦想,每个民族也都有自己的梦想.当历史的车轮驶进18世纪,随着西方资本主义的兴起和工业革命脚步的加快,古老的中华民族蹒跚落伍了.为实现民族独立与富强的中国梦,先驱者们是怎样去顺应世界现代化的潮流的?这就是我们今天要学习的课题.     

全球化背景下高校思想政治教育面临的新挑战

全球化背景下中西方意识形态的冲突日益复杂化,大学生的社会主义、共产主义理想信念容易发生动摇,给高校思想政治教育带来新挑战.全球化背景下由于传统的国家主权和职能发生了变化,弱化了大学生的民族国家意识、国家安全意识、民族责任意识,从而,使爱国主义教育面临新的挑战.全球化背景下中西文化交流与碰撞中,西方文化处于强势,我国文化处于弱势,这为西方发达国家对我国进行思想文化渗透提供了便利条件,影响了青年学生的世界观、人生观、价值观等.     

浅谈中国画的传统与创新

中国画是我国独具特色的艺术门类,在传统与创新的争论中,中国画的创新、发展,应在继承传统中有益的东西,发挥我们各种绘画传统长处和特色的同时,借鉴西方优秀的艺术特色.既不能固守传统,又不能完全模仿西画,而是需要以中国民族精神为根基,开拓和丰富中国画的表现力,创造出现代性的中国画来.     

民族传统体育发展的文化反思

处理好"继承保护与改革创新"、"竞技化与民俗化"的关系是促进我国民族传统体育的繁荣发展的关键.在民族传统体育全球化发展的当下,民族传统体育应当与西方竞技体育树立和而不同的平等价值观念、建立民族传统体育文化的自省机制、准确定位实现自强发展的文化资本,这是对自身文化地位进行的合理定位.     

浅谈民歌演唱的风格与特点

我国是一个多民族的国家,是由56个民族所组成的大家庭,每个民族都有自己的文化传统和民族风格,这也是由于各个民族之间的生活方式、风俗习惯以及地理环境等方面的差异而造成的。音乐文化是每个民族最为鲜明的代表文化之一,每个民族的音乐都有自己的民族特色,由于其表达情意的方式不同,从而也就形成了不同的演唱风格,每个民族的音乐都在各自的历史文化中成熟和发展起来,成为了其民族的特色文化,以下就主要介绍民歌的演唱风格和特点。     

浅议中国传统与现代化

近代以来,中国人民在探索国家富强和民族独立的道路上,传统与现代化是他们思考的主题之一.它衍变出"西方中心论","中国中心论"和"中西综合论"三种理论形态.三种理论形态各有千秋,褒贬不一.传统与现代化的关系实质乃是中西新旧的关系,二者是辩证统一的关系.只有中国特色社会主义,才能解决传统与现代化之矛盾,才是实现富强、民主、文明的社会主义现代化国家的根本出路.     

晚清文学中的"民族国家"想象与都市上海

晚清的一些小说,开始以一种西方现代性的知识谱系构架为参照来建构"民族国家".在这种建构与想象中,都市上海起到重要的作用.这种作用首先表现为在上海,乃因其华洋杂居,租界强加给国人的不公平激发了知识分子的民族国家意识;其次,上海提供了民族国家想象赖以产生的物质基础--媒体,使之成为中国民族国家形象与西方现代文明想象的联结点,成为知识分子进行"民族国家"想象的一个具体可感、可触可摸的最好范本;第三,上海是近代中国公共领域的中心,使民众有了参与国家政治的话语权,同时也为民众提供了广阔的建构与想象民族国家的基石.因此,现代中国、现代民族国家的雏形在上海发端,并经由上海辐射;上海就此成为现代中国的样板,为建构与想象中国民族国家提供了可借鉴之经验.