怎么飞

大雁大雁怎么飞? 大雁大雁这样飞: 排个人字形, 万里不棹队。嘎嘎,嘎嘎,嘎嘎! 小燕小燕怎么飞? 小燕小燕这样飞: 尾巴剪湖水, 捉虫长大嘴。唧唧,唧唧,唧唧! 火箭火箭怎么飞? 火箭火箭这样飞: 喷出火和风,     

什么是"棹"?

语文新教材第一册第５页注释瑏瑥说：棹是“划船的一种工具，形状和桨相似。”第９５页注释⑦说：棹“原意是船桨。”棹究竟“似桨”还是“是桨”？同一本书的注释为什么前后不一致呢？查一查常见的工具书，发现说法不一，有的说是桨，如：１．《现代汉语词典》释“棹”为“桨”；２．《新华词典》说棹是“划船的长桨”；３．《现代汉语规范字典》说棹是“船桨”；４．《应用汉语词典》释义同上；５．《汉语方言常用词词典》说棹是“广州等地方言，船桨。”６．《古汉语常用字字典》说棹是“船桨”；７．《汉语大字典》释义同上；８．《古汉…     

惨剧引发的志向

1907年端午节,南京举行了盛大的龙舟比赛,秦淮河两岸和文德桥上,挤满了观众。热情的观众在桥上跺脚、呐喊,为龙舟队助威。突然"轰隆"一声,桥塌了,桥上观众全部落入水里。因病未去看龙舟比赛的少年茅以升听说这一惨剧后惊     

妙趣回文诗

回文诗可顺着读和倒着读，表现形式奇异，无论怎样读意思都大同小异，颇具欣赏价值。如广东茂名市有一座观山寺，石壁上刻有一首回文诗，顺读倒读都是一首渔舟唱晚七律诗，诗曰：悠悠绿水傍林偎，日落观山四壁回。幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映台。鸥飞满浦渔舟冷，鹤伴闲亭仙客来。游径踏花堙上走，流溪远棹一篷开。     

嘟嘟闯关记

1.嘟嘟晚上通过电视看了一场滑冰比赛,看到滑冰运动员脚穿带有冰刀的滑冰鞋运动如飞.嘟嘟想:"为什么穿带有冰刀的滑冰鞋可以在冰上运动如飞,却不能在光滑的玻璃上运动呢?"     

流行语在“飞”

2010年末贺岁片《让子弹飞》的热映使得“让X飞”成了流行语家族的一员,且看下面的例子：1．尖锐的问题如炮弹一般在听证会现场此起彼伏炸响。     

三游洞序

[唐]白居易平淮西之明年冬,予自江州司马授忠州刺史,微之自通州司马授虢州长史。又明年春,各祗命之郡,与知退偕行。三月十日,参会于夷陵。翌日,微之反棹送予,至下牢戍。又翌日,将别未忍,引舟上下者久之。酒酣,闻石间泉声。因舍棹进策,步入缺岸。初见石如叠如削,其怪者如引臂,如垂幢。次见泉,如泻如洒。其奇者如悬练,如不绝线。遂相与维舟岩下,     

龙舟赛

端午节到了,这当然少不了一年一度的龙舟赛。一早我就跑到武江河畔观看龙舟赛。河岸两畔挤满了男女老少,人们还真喜欢看龙舟呀!过了一会儿,龙舟比赛开始了。多只龙舟一下子往前冲,就像一支支离弦的箭,飞奔向前。比赛选手也特别积极。看!一号船的乳源民族男子龙舟队,他们的船员个个身强体壮,划水动作整齐有力。只见他们双手紧抓船桨,使出浑身的力气,快速地划着,多有干劲啊!河水不断地溅到他们身上,可他们毫不在意,还是不断地划着。船头击鼓的人很卖力,他双手拿着鼓棒,使劲地敲着。这鼓声非常响亮,大老远就能听到。击鼓手可能是借这响亮的鼓声…     

先唐诗棹歌探究

对先唐诗中的棹歌渊源脉络作简单梳理并将棹歌分为民间创作和文人之作两类。棹歌在内容上主要是民间的水乡爱情,文人的寄情言志、宫廷唱和以及行旅风光。艺术表现及影响方面,对时空张力下的爱情魅力、津女救父的典故、棹歌的南方化作了一些探究。     

顺德龙舟活动现状及发展策略

在顺德,现代龙舟队在多年的国内外赛事中取得了辉煌的业绩,乡村龙舟活动每年也正常开展。但盛誉之下的现代龙舟队已面临后继乏人的困境,而乡村龙舟活动也出现后无来者的状况。要解决龙舟活动的传承问题．必须依靠政府的积极倡导以及民间的广泛推动,在当地大中小学校以及企业当中广泛开展龙舟活动。只有这样,顺德的竞技龙舟与传统龙舟才会出现较好的传承局面。     

赛龙舟

端午节龙舟大赛开始了。找一找,哪条龙舟最长?哪条龙舟最短?给最长的龙舟涂上红色,最短的涂上黄色。     

返璞归真平添几多韵味——试谈《荷塘月色》新增内容的妙绝之处

高语第一册《荷塘月色》有三处异常醒目:①又如刚出浴的美人。②峭楞楞如鬼一般。③采莲的是少年的女子,她们是荡着小船,唱着艳歌去的。采莲人不用说很多,还有看采莲的人。那是一个热闹的季节,也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好:于是妖童媛女,荡舟心许;鹚首徐回,兼传羽杯;棹将移而藻挂,船欲动而萍开。尔其纤腰束     

“去棹”该如何理解

王安石《桂枝香·金陵怀古》一词,乃千古名篇。据《古今词话》记载:“金陵怀古,诸公寄调《桂枝香》者,三十余家,惟王介甫为绝唱。”这首词,已选入高中语文教材的背诵篇章中。但教材对“去棹”一词的注释似有两处不妥:一是对“去棹”一词的理解有偏差;一是对“棹”这个词的派生性质有误解。教材注:“去棹,停船。棹,划船的一种工具,形似桨,也可引申为船。”“去棹”究竟是停船还是行船,是引申义还是借代义,试作如下浅析。《金陵怀古》的上片,作者侧     

圭塘欸乃集简论

《圭塘矣欠乃集》在棹歌发展史占有重要地位。《圭塘矣欠乃集》是许氏父子在一个人造池塘内外唱和的棹歌集,是许氏父子一家人及其宾客的唱和集,多种诗体并存,诗词并存。《圭塘矣欠乃集》承继宋代山水诗棹歌的写法,洋溢着作者志得意满,追求闲适的情调,洋溢着棹歌者和协亲情。     

闯红灯

“看奶奶喽,看奶奶喽!”16岁的儿子像小孩子似的跳起来。说走就走。我用自行车驮着妻子,儿子骑着车一马当先,冲在前面。“路路,慢些,慢些!”看到儿子行车如飞,我着急地喊。     

水墨西塘

水湄有桥,什么时候在桥下摆一条船呢?船上有棹,什么时候在棹头听一支歌呢?曲巷有歌,什么时候歌调牵来一把油纸伞呢?雨中有伞,什么时候举伞就见着那个人呢?徜徉在西塘如经纬般的弄巷中,感着千年遗留下来的吴越古风,一切自、淡泊而恬静,宛如一支幽幽的洞箫,经意间,让人深深沉醉。     

龙舟运动在休闲时代发展进程中的误区及其对策

运用文献资料、实地考察法,对龙舟运动文化内涵以及在休闲时代的发展现状进行分析,并提出今后发展的对策,即重视龙舟运动的＂民俗性＂;加强传统龙舟运动的发展;提高民众自主参与的意识;加强龙舟运动休闲、娱乐、健身的价值;对龙舟运动进行适当的旅游开发.     

龙舟体育产业发展对策研究——以集美龙舟产业为例

集美龙舟产业已初具规模,逐步形成旅游产业、文化产业、竞赛产业等三位一体的体育产业发展形态.针对当前集美龙舟产业存在的问题,建议政府强化统筹以规划产业发展布局、推进区域特色化建设以激活龙舟特色旅游、引进知名品牌赛事以增添赛事产业活力、深化龙舟文化钻研工作以创新文化服务产品,以便推动集美龙舟体育旅游产业高质量发展.     

我国高校构建龙舟运动课程体系的可行性分析

通过大量文献资料了解到当今龙舟运动的社会背景及需求,以及我国高校开设龙舟运动课程的现状,找出我国高校开设龙舟运动课程的有利条件、不利条件及其对策,为龙舟文化在我国的继续传承和龙舟运动的快速发展提供一定的理论依据.     

龙舟运动可行性研究

龙舟运动是中华民族文化的瑰宝,是华夏子孙应该继承和发扬的重要文化,铜仁学院是铜仁的高等院校之一,但是却从未参加过铜仁端午节龙舟运动的比赛,龙舟运动没有更好的在铜仁学院得以更好的传承和发扬.本文就铜仁学院组队参加铜仁端午节龙舟运动的意义、铜仁学院男子龙舟队的现状以及铜仁学院组建龙舟队的有利条件进行研究,得出铜仁学院组队参加铜仁端午龙舟可行的结论,希望可以为铜仁学院组队参加铜仁端午龙舟提供一定的理论依据.