关于家庭暴力防治问题的新思考

家庭暴力是我国所面临的诸多问题中最复杂、同时也是最为隐蔽的一个社会问题,因此,需要作深入的研究和思考。预防家庭暴力的根本在于实现男女性别平等,应积极推进“社会性别主流”战略;消除家庭暴力的关键在于提高妇女自身的素质,应深化“女性素质工程”,建设和完善以国民教育为主体、以社会教育和妇联教育培训为依托的“一体两翼”的全国妇女教育培训体系;防治家庭暴力的核心在于创设以政府为主导、多机构参与的反家庭暴力综合机制,以形成各参与机构相互配合的受害妇女救治网络;规制家庭暴力还必须有健全的法律机制作保证,建立、健全符合我国国情的防治家庭暴力的综合法律制度,做到有法可依。     

试论与正当防卫相关的几个特殊问题

正当防卫是国家通过刑法赋予公民的一项重要权利,是作为国家公力救济重要补充形式的一种私力救济权.文章针对司法实践申出现的几个与正当防卫有关的特殊问题,如:对合法暴力能否进行正当防卫问题.对刑讯逼供能否进行正当防卫问题、先行躲避应否成为人身防卫的成立要件问题、相互斗殴中能否存在正当防卫问题、对男性间强制性肛交能否进行无限防卫问题、对某些家庭暴力能否进行无限防卫问题等,以正当防卫制度的立法精神为依据,一一进行了论述.     

论家庭暴力和女权主义批判

家庭内基于性别而发生的暴力行为在20世纪中叶以后引起了社会的重视。女权主义在其中的推动作用是十分巨大的。女权主义从女性经验出发的研究视角与方法揭示了家庭暴力现象（包括婚内强奸行为）对女性应该享有的包括安全、平等、健康等在内的基本公民权的严重侵害。女权主义认为，为了消除人类所有形式的暴力，家庭暴力现象必须在最大范围内被消除。     

试论两汉家庭暴力

两汉时期的个体家庭中存在着多种形式的家庭暴力现象,经济贫困和财富争夺而导致家庭暴力的情况出现在社会各个阶层的个体家庭中,对财富的占有欲和政府政策导致的贫困是经济型家庭暴力的深层原因;皇室和贵族官僚家庭还存在因政治斗争而导致的家庭暴力;文化观念中的生育禁忌等会导致杀婴;家庭中男女成员之间地位的不平等也是产生家庭暴力的一个重要原因,而这种不平等的家庭地位还有法律等制度和观念的保障。儒学的传播和一些循吏的行政行为虽然对减少家庭暴力起到了积极的作用,但并未禁绝家庭暴力。     

论消除家庭暴力与构建先进性别文化

家庭暴力的产生有悠久的历史,它是多因素的产物。家庭暴力作为社会问题,无论对社会、家庭,还是女性个人都是有害的。因此,消除家庭暴力,构建先进的性别文化已成为全社会的共识。     

对妇女家庭暴力的伦理思考

家庭暴力是一个严重的社会问题。对妇女的家庭暴力主要有以下原因：封建伦理化的影响、道德调控手段的弱化、功利化趋势增强以及其它个人因素。家庭暴力违背了人道原则、平等原则以及爱情和责任相统一原则。应当加强家庭伦理道德建设，坚持“德治”和“法治”相结合来预防和制止家庭暴力。     

浅议家庭暴力

家庭暴力是发生在家庭成员之间的暴力行为,日益严重的家庭暴力危害了受害者的身心健康,侵犯了受害者的合法权益,破坏了社会的稳定和发展,已引起全社会的广泛关注,为了给予家庭暴力的受害者更全面、更具体、更适当的协助,以取得更好的社会效果,必须建立法律、社会、观念、心理等各层面的社会支持体系。     

多机构合作反对家庭暴力探讨

家庭暴力是一种社会问题已经得到了普遍的共识,如何控制和约束家庭暴力的产生,也已经成为普遍关注的话题。本文选择社会性别平等项目试点之一湖南浏阳作为样本,探讨多机构合作反对家庭暴力的做法,旨在推广这种干预模式,最终达到预防和制止家庭暴力的目的。     

反对家庭暴力 构建和谐家庭——实证调查夫妻在家使用/经历“第三者”行为与研究

通过对夫妻在家使用/经历"第三者"行为(家庭暴力一种形式)情况的实证调研发现,它是一个不容忽视的社会问题,因它严重影响婚姻和家庭的稳定与质量,严重影响受害者的身体和精神健康。定性访谈数据显示,夫妻在家使用/经历"第三者"行为存在社会性别差异,丈夫是主要施暴者,而妻子是主要受害者。因历史、文化和社会构建的男女社会性别不平等差异导致女性更易隐忍和原谅丈夫出轨行为,而忽略用法律武器捍卫自己的婚姻与家庭权益。因此,坚决反对家庭暴力,促进和谐家庭生活,提高全民男女社会性别平等意识是关键措施之一,有利构建和谐家庭与社会发展。加强和动员全社会力量反对家庭暴力,宣传和教育广大民众绝不姑息家庭暴力行为,为维护稳定和谐家庭与社会而努力。     

关于我国家庭暴力问题的思考

家庭暴力是一种法律予以制裁的行为。我们要认真分析家庭暴力的内涵、特征、成因、预防与对策等,以期人们从法律、社会、心理各层面对家庭暴力的受害者给予更全面、更具体、更适当的协助,以取得更好的社会效果。     

法律全球化进程中国际法与国内法的关系

经济全球化和法律全球化作为客观的历史进程，使国际法与国内法关系的传统理论面临新的挑战。国际法和国内法各自的法律规范已很难截然分开，国际法与国内法之问的界限正在变得模糊不清。随着法律全球化进程的发展，国际法日益内化为国内法，国内法也日益外化为国际法，国际法与国内法相融相通、协调一致。     

论婚姻家庭法在法律体系中定位的历史变迁

针对当前学界以婚姻法之属于民法、私法，作为婚姻法适用私法自治原则根据的现象，运用比较的历史的方法，在对婚姻法在中外法律体系中地位的历史变迁及其特征进行考察后，认为，婚姻法在理论上以及立法上是否归属于民法，与婚姻法是否贯彻意思自治原则不存在必然的联系，并进一步厘清了私法、民法以及私法自治等基本概念和提法，提出，婚姻法之回归民法，在考证清楚其理论源流权衡利弊之前应该缓行。     

和谐社会中公法与私法关系的建构

随着社会的发展，各领域的多元化趋势直接形成人类价值观的多元化构成。正因为社会的多元化，才需要构筑和谐社会。因此，和谐社会要求有一个共同的理念，即表现“现代”这一时代空间的共同法作为其构筑的前提。这就要求将传统意义上的公法和私法整合为不排除公法理念的私法和不排除私法理念的公法的共同法。     

法学实验项目设置及法学实验室建设

法学实验是指法科学生在教师的指导下在校内所进行的验证法律科学理论或假设以及对学生进行法律职业技能应用训练的教学活动。法学实验教学的目的是让学生熟悉律师事务所、法院、检察院等单位的法律实务操作程序和技能,培养他们的法律职业素养。法学实验项目应根据法学实验教学的目的设置,主要包括会见、取证、法律文书制作等;法学实验室应根据法学实验项目的需求进行体系建设。     

教育规律与经济规律相互关系探析

教育要遵循教育规律 ,也要遵循经济规律。经济规律在一定条件和范围内也适用于教育领域 ,但这决不等同于“教育商品化”和“教育市场化”。教育规律与经济规律具有一定的兼容性。据此 ,可以正确认识民办教育的公益性与营利性的关系问题。     

确立法律信仰的价值祈求与皈依

中国传统社会秩序游离于法律之外,对伦理道德以外企图以法律协调人际关系的做法避而远之,影响至今,法律也难以确立其至上性与权威性,现实中崇尚权力高于信仰法律。唯有民众对法律正义、公平价值的普遍认同和信仰,法律才能成为解决一切问题最终的选择和方向。     

民事实体法与程序法之历史源流解析--两者关系的再思考

从古罗马法与英美法上程序法的产生过程看，实体法与程序法虽然有一定程度的发展不平衡，但大致应为同步产生；从内部逻辑关系看，程序法不具有创制或发展实体法的功能；实体法规定的权利义务不应是诉讼过程的结果累积，其实现也不完全依赖于程序的运行。因此，与实体法比较，程序法仍应是第二位的。程序法不得违反实体法的规定，否则就等于否定了实体法的特性。     

从民法的基本原则来认识公法与私法的划分

很长一段时间来,我国法学界不承认在我国法律规范体系中有公法和私法的划分,过多强调民事关系的国家意志性,忽视对公司和法人意志的尊重。近年来,随着我国法制的不断健全完善,我们不得不修正原有的观点,承认公法与私法的。本主要从民法的平等、自愿、公平等基本原则的角度来讨论公法与私法的划分。     

浅析法律移植与法律全球化

法律移植是法律全球化进程中最重要且最富成效的发展手段。但由于各国的法律传统、国情、法制现代化的动力等不同,因此,在全球化时代进行法律移植,更应该关注的不是具体的法律制度和法律条文,而是他国解决问题的方式和解决问题的目标价值。     

论法的有效性

法的有效性可以从社会学、伦理学、法律教义学的维度加以理解,与此相对应存在着3种效力不同的法:民间法、自然法、国家法.何种法在现实生活中更为有效?文章从法哲学的角度进行了探讨.