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1.
索福克勒斯(约前496-前406),古希腊的三大 悲剧诗人之一,出生于雅典。年轻时参加过抗击波 斯人的萨拉弥斯海战,在领导歌队唱凯旋歌时显示 出音乐方面的才能和天赋;后曾被选为雅典十将军 之一、雅典民主政治的“十人委员”之一。一生大 约写了120多个剧本,获得过24次大奖;但他的剧本 现在只有七部被完整地保存下来,《俄狄浦斯王》 是他的代表作。 相似文献
2.
人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。按古希腊的观念,命运是一种超乎人类精神之上的抽象观念,是无法改变的,不可解释的,难以抗拒的,但悲剧主人公仍旧用自由的意志和坚贞不屈的品质与命运抗争。悲剧性的结局预示了命运之神的强大和无法抗拒,但另一方面却表现了古希腊人对命运的不屈。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》被认为是希腊悲剧的典范,俄狄浦斯的悲剧是一个非常典型的希腊命运悲剧。通过对俄狄浦斯的悲剧命运分析,探讨古希腊悲剧中的命运观念,进而理解古希腊人原始朴素的命运意识。 相似文献
3.
许纾 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(5):143-145
古希腊悲剧与命运观关系问题,一直受到文艺界的广泛关注。本文则以解读经典文本《俄狄浦斯王》为例,从新的角度,阐述命运观与悲剧的关系,正视悲剧中命运观的艺术性存在,并揭示出存在于文学样式中的“命运”的独特含义。从形式的视角说明悲剧是一个具有必然性的完整的命运幻象,并剖析悲剧精神用命运形式来表达的原因及其所取得的效果。 相似文献
4.
俄狄浦斯的悲剧命运并非阿波罗神的诅咒决定,也不是他不够谨慎犯下过错所致,而完全是因为理性和道德的缺失自己一手铸就。诚然,他解出了斯芬克斯的谜底是＂人＂,但他从来没有真正思考过人的本质是什么、应该如何做人。作为人类社会轴心时代的精神导师之一,索福克勒斯正是用主人公可怕的灾难警醒我们,文明人和动物、原始人的本质区别就是理性和道德,也只有理性和道德才是每个人甚至是全人类掌握命运、获得幸福的钥匙。 相似文献
5.
王一玫 《荆门职业技术学院学报》2009,24(3):38-41
《雷雨》受古希腊悲剧《俄狄浦斯王》的影响是显而易见,它们有一些相似的地方,主要表现在命运问题上和结构上的相似。但相似绝不等于相同,借鉴某些方面绝不等于照搬,《雷雨》在人物的个性化和内容的丰富性等方面,都远远超过了《俄狄浦斯王》。 相似文献
6.
史红华 《淮北职业技术学院学报》2014,(5):90-91
索福克勒斯是古希腊三大悲剧家之一,《俄狄浦斯王》是其最负有盛名的代表作,被亚里士多德称为“十全十美悲剧”,是全部希腊悲剧中最典型,最成熟、最完美的命运悲剧。它明确了悲剧的精神内涵,即---人与命运抗争的颂扬,从而彰显出作家对个人自主精神的肯定,引发我们对人生命运的终极思考。 相似文献
7.
唐湘 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(4):114-116
本文试以亚里士多德《诗学》中的相关理论分析古希腊著名悲剧《俄狄浦斯王》的编剧法,涉及到包括突转,发现,苦难,情节（或行动）与性格的关系等诸要素。并以中国古典戏剧理论家李渔的“立主脑”说对此分析加以提纲挈领式的升华,将《俄》剧的编剧法理出一条清晰而新颖的脉络。 相似文献
8.
张晓晓 《漯河职业技术学院学报》2014,(6):69-70
古希腊著名的悲剧家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是悲剧中的典范,尤其是俄狄浦斯情结更是总结了全人类共有的一种心理特征和状态。本文着重从俄狄浦斯情结和其悲剧的意义着手,来探讨其深刻的内涵和意义。 相似文献
9.
悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。《俄狄浦斯王》和《无名的裘德》就是两部探索人性本源的悲剧杰作。本文通过对比这两部旷世杰作中所揭示的宿命感,分析人与命运之间的尖锐冲突,揭示人类试图凭借＂自由选择＂寻觅生命终极意义的努力,最后会以失败告终。 相似文献
10.
《兰州教育学院学报》2015,(10)
本文通过对智慧文学《约伯记》与古希腊经典戏剧《俄狄浦斯王》在情节结构、对话形态、人物形象等层面的比较分析发现:二者具有极大的相似性。《约伯记》完全符合一部经典戏剧的所有要求,是一个可与同期古希腊戏剧相比的成熟的戏剧文本。 相似文献
11.
《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中的典范。其中追溯式结构的采用是该剧结构上的一大亮点。它既是戏剧本身的内在要求,又符合了亚里斯多德提出的＂三一律＂和关于悲剧情节安排的原则。 相似文献
12.
索福克勒斯根据希腊神话创作的《俄狄浦斯王》是希腊悲剧中最典型、最完美的命运悲剧.这部悲剧被公认为文学中的一个重要原型,学者们用它对众多的文学作品作出解释.俄狄浦斯王的悲剧不仅是命运悲剧,更是性格悲剧.同时, 《俄狄浦斯王》作为文学原型,其内涵包括剧作主人公的双重人格以及情节的复杂性.也正因为如此,它肯定了人的价值,成为后世文学作品创作的源泉,并且这一悲剧原型的置换变形也反映出文学发展演变的规律. 相似文献
13.
悲剧以否定的形式肯定人生的积极价值。悲剧艺术不同于现实的苦难,它不仅能唤醒人的伦理意识和行动实践意识,更重要的是引起人的审美意识,在审美观照的过程中使人的情感和心智得到净化和升华。《俄狄浦斯王》就是这样一部悲剧,作品巧设“弑父娶母”这一犯罪过程,其目的就在于求得一个“净化”作用;并通过“神谕”,构筑了全新的文化结构和人性结构体系;通过“斯芬克斯之谜”的设置而提出一个形而上的命题：认识你自己。这一切共同构成了悲剧自身最重要的审美品性。 相似文献
14.
《俄狄浦斯王》所蕴含的弑父型父子关系对西方文学的母题产生了深远的影响。围绕这出悲剧的争论千百年来绵延不绝,悲剧似乎印证了弑父娶母的俄狄浦斯情结广泛存在。但从故事情节看,俄狄浦斯又是这一出命运悲剧的直接受害者。悲剧的发生在多数情况下并不为主人公所知,故人们对俄狄浦斯的责难过于苛刻且缺少充足的理由。 相似文献
15.
《濮阳职业技术学院学报》2015,(5):102-105
自从"悲剧"概念传入中国以来,悲剧问题引起了人们的广泛关注。但由于宗教信仰、时代背景、民族文化、审美观念等方面的影响,使得中西方古典悲剧存在着一定的差异。在题材来源上,古希腊悲剧的题材由最初的酒神颂扩大到神话和英雄传说,尤其是荷马史诗,很少取材于当代重大历史事件,而中国古典悲剧的题材来源相对广泛;在悲剧人物上,西方古典悲剧的悲剧人物基本为出身名门贵族的男性英雄人物,而中国古典悲剧的悲剧人物多为地位低下的柔弱女子;在结构设计上,西方古典悲剧多采用"回溯法",而中国式悲剧多采用"直叙法"。而《窦娥冤》和《俄狄浦斯王》可视为中西方古典悲剧的典型代表。 相似文献
16.
季美萍 《南通师范学院学报》2002,18(3):71-73
纵观戏剧的发展历程，从古代悲剧的典型《俄狄浦斯王》到现代荒诞剧的代表作《等待戈多》，从崇高的悲剧到荒诞的戏剧，我们可以清晰地看到，人类在经过三千多年的艰苦奋斗之后，物质上获得了极大的丰收，然而，在物质繁荣的背后，人类的精神家园却是一片芜杂：荒诞代替了崇高，古代英雄的风采一去不再复返，剩下的只是一些无所事事的流浪汉，对于未来，对于命运，现代人更是荒然不知所措，他们没有了抗争的勇气，唯一可做的就是空等。 相似文献
17.
《太原大学学报》2019,(2):53-58
《俄狄浦斯王》中对话和狂欢建构起来的诗学空间,对古希腊人困兽犹斗的"狂欢式"的抗争精神进行了淋漓尽致的展现,他们试图消解"宿命论"命运观的绝对统治地位,力图使得人的自我主体意识能够与"宿命论"的他者命运绝对论进行对话,使得作为自我主体的人能够与未知他者"兽"进行对话。他们从生命意义层面剥离出抗争的实质,即古希腊人在命运与神权的绝对统治下,勇于颠覆等级制度、颠覆他者权力话语的绝对统治地位、颠覆主宰人主体意识的沉重枷锁。他们以飞蛾扑火式的壮烈精神对人主体意识与独立自由意志进行了大胆的高扬与更新,以求人的自我主体意志和话语权的获取与实现、以求人的自我意识与"宿命论"命运观的对话的实现、以全其对人类生存境遇的终极关怀。 相似文献
18.
景晓君 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(2)
《俄狄浦斯王》是古希腊命运悲剧的杰出代表,《雷雨》是中国式悲剧作品的典范,后者对于前者既有继承也有发展。两部戏剧在结构、主题和情节上都有相似之处,都采用了闭锁式戏剧结构,通过“发现”实现“突转”,进而揭示真相,情节上都包含了许多偶然性的巧合,但在表现主题上,《雷雨》将纯粹的命运悲剧发展成为社会悲剧,在偶然性情节中包含着历史必然性,这赋予了《雷雨》独特的艺术魅力。 相似文献
19.
刘世祥 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(5):153-154
追溯法无疑是《俄狄浦斯王》最显著、使用最完整的艺术手法。但是使《俄狄浦斯王》主题深化的手法却是反讽和宗教文化。这两种手法的使用使剧本的英雄主题更加深刻,人物更符合时代特色。 相似文献
20.
徐葆耕 《第二课堂(小学)》2008,(6):96-98
法国启蒙学者说,人是生而自由的。其实恰恰相反,人是生而不自由的。由于生产力低下,远古时代的人类处处受到自然的制约。当人处于自在状态时不会感觉到,但一旦进入自为状态,也就是说人类从必然王国开始向自由王国进发时,他们就发现自己实际上处于无所不在的罗网之中。这种使他们无法解释的支配着自己的神秘力量,是一个比任何神祗都更令人敬畏的神,她的名字叫"命运女神"。 相似文献