"扑朔"推源

从古代汉语出发,结合现代汉语的方言,从纵的历时角度和横的共时现象两方面分析,说明“扑朔”和“朴簌”、“觳觫”、“抖擞”等是同源词,语音转化变成三个系列的联绵词,它们的语源义就是颤抖的意思。《木兰诗》“雄兔脚扑朔”中的“扑朔”是抖动、爬搔义。     

对比考察《诗经》中的双声联绵词与叠韵联绵词

论文对《诗经》双声联绵词和叠韵联绵词进行穷尽性考察。考察发现：“双音节单字有义”的联绵词占《诗经》双声联绵词的45％,而此类情况在《诗经》叠韵联绵词中仅占15．3％。其中,“双音节单字有义”的双声联绵词88．9％为“后字有义”;而此类的叠韵联绵词均为“前字有义”。从语法意义角度考察,《诗经》中所有名词性双声联绵词无植物、山水的名称,和名词性叠韵联绵词形成对立。叠韵联绵词都具有很强的描摹性。     

现代汉语联绵词的理据性分析

一般认为,联绵词是复音节单纯词,内部构造具有不可分析性,音义结合具有任意性,但由于汉字形、音、义的特殊关系,我们仍能根据联绵词的字音和字形探求其意义信息。通过分析大量词条,我们发现：联绵词大多“义存于声”或“义寄于形”,因而表现出“因声知义”或“因形显义”的理据性。“因声知义”的联绵词通过两个音节的声音组合表意,“因形显义”的联绵词通过两个汉字共同的形符类聚表意。     

说“靦覥”

“靦觍”(mian tian)是个表示害羞的联绵词,又可写做“靦腆”或“腼腆”。作为联绵词,一般都具有两个特点,也可称为联绵词的两个共性:一是两字联缀成义,分开无意义;一是一词同音见义,书写多异文。但这个联绵词说来有点特殊,它既有一般联绵词的共性,又有它自己的个性。说共性,是因为它有上述三种不同的书写形式;     

从《诗经》看古代联绵词的成因及特征

联绵词是汉语中的一种特殊现象。以《诗经》材料为例,阐述古代联绵词的类型、成因、特征及发展趋势,指出重言是联绵词的最早形式,联绵词是口语化的原始实录。借助“义寄于纽”的规律,可以系统而准确地训释联绵词的含义。     

“芒砀”衍释

上古联绵词“maηdaη”（后写作“芒砀”、“莽荡”等），具有“大”义，引申又有“纷乱”、“倾斜”、“蒙昧不明”、“约略总计”、“无所专主”等意义。这些意义都是用与“maηdaη”相同或相近的语音形式表示出来的。于是形成了以“maηdaη”为中心的一组同源词。本文就研究这组同源词，并试图说明联绵词在演变过程中的音义关系及一些规律性的东西。     

联绵词的特点及其局限性

一、联绵词的特点联绵词也叫“联绵字”,又叫作“连绵字”,是指由两个音节联缀成义而不能分割的词。虽然有两个音节,但词只具有一个词素,所以联绵词属于双音节的单纯词,不能分开来解释,它具有以下几个特点:1、联绵词是单纯词,不能分开逐字释义。所谓联绵词,就是两个音节连缀成义而不能拆开来讲的词。联绵词是双音节语素,每个音节都不能单独表示与整体意义相关的意义,它的意义体现在两个单音节字的结合中。构成联绵词的两个字是一个不可分割的整体,绝不能分开来释义。所有联绵词,无一例外。有的联绵词拆开后,虽然其中一个字或两个字都能单独…     

新《辞源》误释联绵词例说

联绵词也叫联绵字或连语、(?)语,它是由两个音节联缀成义而不能分割的词,是由两个字组成只包含一个词素的单纯词。联绵词的字只是标音的符号,形与义没有多大的关系,它可用不同的词形表示相同(或略有变化)的音节,书写形式可以多种多样,如“逶迤”就有八十多种写法,织成联绵词的两个字可以上下颠倒。这两个字除极少数为“浩荡”外,绝大部分都有双声叠韵的关系,或互为双声,或互为叠韵,个别的如“辗转”还互为双声叠韵。     

试论《诗经》中的联绵词──《诗经》语言研究之二

联绵词是汉语中的一种特殊现象。文章以《诗经》材料为例,阐述古代联综词的类型、成因、特征及发展趋势,指出重言是联绵词的最早形式,联绵词是口语化的原始实录。借助“义寄于纽”的规律,可以系统而准确地训释联绵词的含义。     

双声、叠韵词都是单纯词吗?

“联绵词都是单纯词”。(人教版卫电教育小学教师培训教材《语文基础知识》第二册第7页)这是现代汉语学习过程中遇到的一个重要的知识点。其中,联绵词的概念和双声、叠韵词关系密切。联绵词:两个音节连缀成义而不能拆开来讲的词叫联绵词。(黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》上册第223页)它有双声、叠韵和非双     

怎样辨别联绵词

“望洋兴叹”这个成语,有些人解释为“望着海洋发生感叹”。这是不懂得“望洋”是个联绵词。联绵词作为一个整体,是不能把它拆开来讲的,只有从整体上去理解它的意义。《庄子·秋水》中的“望洋”,司马崔注:“(?)洋,犹望羊,仰视貌。”可见,把“望洋”当作“望着海洋”讲是望文生义的。要避免这种把联绵词拆开来,望文生义的情况,必须正确辨别联绵词。所谓“联绵词”是指两个音节联缀成义的双音节的单纯词。构成联绵词的两个字只代表两个音节,单看哪个音节都毫无意义。如“蜘蛛”,把“蜘”和“蛛”折开来单看哪一个字都毫无意义。根据联绵词的定义,我们可从两个方面去辨别它。第一,从联绵词的语音特点上去辨别。联绵词是语音学造词     

联绵词的构成与音转试探

本文以部分所谓“联绵词”可以分言、合言、倒言的现象为依据，论证古汉语中的一些后人称为“联绵词”者，实际是合成词；这种合成词的两词素往往是同义或同源的；而它们一旦结合成词，固定下来，便具有了词无定形、音随义转的特征。由此推想，汉语的原始形态本是单音节的，并无多音节词，只是合成构词法出现较早，一些今人所谓“联绵词”而实为合成词者，其形成缘由已无法考证清楚了。     

对“AogZhang”“腌Za”之类语词的考察

通过对“AogZhang”与“腌Za”音义演变历史的考察，试图说明：1．表示“不净”义的 “AogZhang”与其古代表示“高亢刚直貌”的“AogZhang”当非一词；2．表示“不净”义的“AogZhang似当为“腌Za”的音转与形变。同时本文也指出某些辞书在联绵词立项、释词方面的不妥之处。     

联绵词形符的类聚表意功能

绝大多数的联绵词采用的是形声字。和所有独立成义的形声字一样,它也能通过字的形符起表意作用。形符是它的意义标记,产生并且标示一定的词的意义信息。不同的只是,连绵词是以类聚表意的方式方法,通过外在形符的联合隐托与强调内在的意义,通过同形符字的组合反映一个完整内涵。因此,联绵词不但“义存于声”,“因声知义”,也义存于形,因形显义。传统训诂学以形推义的办法,同样适用于联绵词。     

浅淡联绵词中的几种现象

本文试从形、音、义三个方面,并结合中学语文教材、谈一谈联绵词中的几种现象。一、同一联绵词的多形同音现象联绵词亦称联绵字,是由两个字结合而成的单纯词。按照音节结构,联绵词可以分为双声、叠韵和非双声叠韵三种。王国维说:“联绵字者,合二字以成一语,其实犹一字也。”王引之在《经义述闻》中说:“大氐双声叠韵之字,其义即有乎声,求诸其声则得,求诸其文则惑矣。”这些话都正确地指出了联绵词是一个整体。它不象合成词那样可以条分缕析:     

联绵词例说

在阅读和翻译古文时,学生很容易把联绵词误解为两个单音的单纯词或双音的合成词,也很容易把双音的合成词误解为联绵词,其主要原因是没有掌握联绵词的特点。汉语的词按其构成来说,可以分成单纯词和合成词两大类,在双音节的单纯词里,联绵词(亦称联绵字)占有相当大的比例。联绵词是指两个音节连缀成义而不能拆开来讲的词。清代语言学家王念孙说:“凡连语之字,皆上下同义,不可分训。”他讲的“连语”就是我们现在语法里讲的联绵词(字)。一般认为是双音节的单纯词,“字无本义,以声     

切脚语--联绵词中一种值得注意的现象--兼论单音词与双音词的对应关系

通过对切脚语特点的探讨，即对此类词的词形、词义、语音的综合分析，得出推论：所谓“切脚语”，实质上就是古语或标准语中的单音节词在向口语转化的过程中，由于“缓读”的作用，而分化为用两个音节(即两个汉字)表达一个不可拆开解释的词义，其词义又与一个书面语中的单音节词密切对应的、特殊的联绵词。它不过是联绵词的一个小类。其形成原因，应当是雅语向方言，书面语向口语，汉语区汉语向非汉语区汉语言语演变过程中的分化现象，是不规范言语与规范语言，记音词与意音词之间的对立统一。     

现代汉语教材更应注重准确性与规范性--与黄伯荣等先生商榷

在充分肯定黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》教材之成就的基础上，着重就语调与句调、连绵词、基本义、比喻义的界定，“无论”与“体验”的结构方式，“素”为何类语素，“设问”是否为“无疑而问”等问题提出商榷；同时就教材中的“联绵词”、“明嘹”等词形规范问题提出不同看法；还指出一些语义不明、前后矛盾、排序不对等疏忽，进而强调了现代汉语教材更应注重准确性与规范性。     

小语教材中的联绵词

联绵词是古汉语所特有的。有的教师把“沙发”、“咖啡”、“坦克”、“马达”等也说成是联绵词,那是不对的,因为这些音译的外来词不属于联绵词的范畴。联绵词属于双音节单纯词,也叫“连绵词”,古人称之为“联绵字”、“连绵字”、“联语”、“连语”。构成联绵词的两个音节(字)之间的关系,有的是双声(声     

“首鼠两端”辨

高中语文第四册《甲申三百年祭》,把“首鼠两端”注为:“也作‘首施两端,,比喻进退无据,瞻前顾后,迟疑不前。首鼠、首施,都是首尾的意思。”这个解释是错误的。首鼠,是双音节单纯词,即双声联绵词。联绵词因声寄义,“求诸其声则得,求诸其字则惑”。(王引之《经义述闻》)一个联绵词常常有多种书写形式,如犹豫,在古书上又写作犹预、由豫、由与、犹予、优与、容与、游移、夷犹等。首鼠又写作首施、踌躇,意思是犹豫不决或动摇不定。两端,两头。首鼠两端、首施两端,即在