入厕读书

郝懿行著<晒书堂笔录>卷四有<入厕读书>一条云: "旧传有妇人笃奉佛经,虽入厕时亦讽育不缀,后得善果而竟座于厕,传以为戒,虽出释氏教人之言,未必可信,然亦足见污秽之区,非讽育所宜也.     

文字的灵性

文字是有灵性的。读书人信，引车卖浆者流，大概更信。这种简易的信念尽管谈不上有多么牢固和虔诚，但它的生成和流布还是非常悠久而广泛的。 为了说清此意，不妨摘几条文献里的有趣古董来做个佐证。 郝懿行著《晒书堂笔录》，在卷四就专门记有一条“入厕读经”的逸闻，云：……     

这个与那个——编余断想之五

7.“言而当”与“默而当”荀子这个人,是否象“评法批儒”中抬的那么高,姑且不论,但此子的许多话的确是说得很不错的。《荀子·非十二子》篇中有言:“信信,信也;疑疑,亦信也。贵贤,仁也;贱不肖,亦仁也。言而当,知也;默而当,亦知也。故知默犹知言也。故多言而类,圣人也;少言而法,君子也;多言无法而流湎然,虽辩,小人也。”撇开“信”、“仁”、“法”等的具体内容不谈,仅就字面而言,这里不啻有“唯物论”,而且还有点类乎“辩证法”的东西哩!其中“言而当,知也;默而当,亦知也”,就很为后世一些人所效法,所拥护。这虽不能说明其正确性,但至少可以说是有一定的“群众基础”的,或曰是有“信徒”的,只是“知易行难”而已。     

“十面埋伏”文起波澜——读《汉书·韩信传》一得

古人用兵,有“十面埋伏”之法。古人写文章亦有此法。《汉书·韩信传》的开篇及中篇,用的就是此法。为便于分析起见,先把此传开篇原文抄录数段如下: “韩信,淮阴人也。家贫无行,不能推择(被推举)为吏,又不能治生为商贾,常从人寄食。其母死无以葬,乃行营高燥地,令傍可置万家者。信从下乡南昌亭长食,亭长妻苦(厌)之,乃晨炊蓐食(未起而在床蓐中吃),食时信往,不为具食(不给饭吃)。信亦知其意,自绝去。至城下钓,有一漂母哀之,饭信(给饭吃),竟漂数十日(在漂母操作的数十天内,都给饭)。信谓漂母曰:‘吾必重报(重重报答)母。’母怒日:‘大丈夫不能自食(自己谋食),吾哀王孙(可怜你这公子)而进食(岂望报乎!’淮阴少年又侮信曰:‘虽     

从编校质量检查看编校同异与责任

编校一家,自古如是。刘向《孙卿书录》：“所校雠中孙卿书（即《荀子》）,凡三百二十二篇。”《宋史·郑樵传》：“聚书数千卷,皆自校雠。”说的都是编辑既编且校,亦编亦校,自编自校的事。后来,编校虽随社会之进步,出版生产力之发展而分家而各立门户,却仍然是“同...     

道光帝确曾立奕新为皇太子

关于奕新曾被道光帝立为皇太子一事，清代的笔记或稗史中多有记载。但一般治史者均因其为稗闯野史，不足为信，仅聊作话柄谈资而已。某些历史记载，虽未入官方正史，但未必定非史实。对于野史稗说，固不可盲信为凭为据，但全然否定不信，恐亦有碍史实的判认。     

逃龟逍遥步行4．8公里

一名男士在入厕时．突然听到了礼貌的女声：“您下次或许可以考虑坐下，”而下一个入厕的人则被告知：“前面的那个人没有遵守最基本的卫生规则。”这就是“说话厕所”的特殊服务。首批“说话厕所”被安放在了荷兰首都阿姆斯特丹市中心地区的咖啡馆里。这种特殊厕所安有传感器．能根据它所探测到的入厕的不同行为，给出它认为合适的建议。     

钱江晚报：两个设问赢来一个漂亮回答

2011年,中国共产党建党90周年。这是国内各大媒体都绕不开的主题报道,亦是我们的责任和义务所在。问题的关键在于,如何实现这一命题的有效传播？传者、渠道、受众——对日发行量过百万的钱江晚报而言,这条传播链上不存在渠道障碍,不会“传而不通”,需要避免的是“通而不受”。     

1921年周恩来致严修的两封信

中央档案馆馆藏珍品中现存有两封1921年周恩来写给严修的信,这两封周恩来早期书信的内容虽已公开发表, 但关于信的来历和意义却有很多不为人知的地方. 这两封信是1955年11月17日天津市的私营商业店员马俊起捐赠的.他在写给周总理的信中说:"一天我在故物摊上,偶然看见一束信札,原来是严范孙老先生家里的,便把它买了下来,在...     

今传《春秋集解》作者非吕祖谦考辨

吕本中和吕祖谦二人皆撰有《春秋集解》。汪克宽《春秋胡传附录纂疏》引“东莱吕氏曰”凡七条,其中六条能够确定是引自吕祖谦的《春秋集解》,但这六条论说全不见于今传《春秋集解》,这充分证明宋元诸儒援以为据的吕祖谦《春秋集解》与今传《春秋集解》不是一书,吕祖谦《春秋集解》已经失传。今传《春秋集解》曾经后人的增补,加入了吕本中《春秋解》的论说,并析十二卷之书为三十卷,但这两种本子就其原作者而言都应该说是吕本中。又今传《春秋集解》所引数条“东莱吕氏日”来历有问题。     

奇文共欣赏剖析正视听──评车文士《关于编研工作的一封公开信》

贵刊1994年第三期上发表的车文上先生题名为《关于编研工作的一封公开信》（以下简称为“公开信”），为彻底否定档案文献编研工作，提出了所谓的“十条理由”，实为十条“罪名”，上纲上线，无中生有，确是“文革”以后档案界少见的一篇奇文、贵刊虽于1995年各期内陆续发表了一些文章，直接或间接地予以批驳，但笔者认为对车先生的这篇奇文，尚有加以逐条剖析、以供欣赏而正视听的必要。一、“公开信”否定档案文献编研工作的第一条所谓理由，是说编研一词只是近几年来由“档案部门中一班喜欢舞文弄墨的朋友为了逞一己之能而杜撰出来的名词…     

面对建党90周年这样的重大主题,怎样才能做到报道的有效传播——钱江晚报:两个设问赢来一个漂亮回答

2011年,中国共产党建党90周年。这是国内各大媒体都绕不开的主题报道,亦是我们的责任和义务所在。问题的关键在于,如何实现这一命题的有效传播?传者、渠道、受众——对日发行量过百万的钱江晚报而言,这条传播链上不存在渠道障碍,不会传而不通,需要避免的是通而不受。     

宏观运筹 提纲挈领──试析钱江晚报的办报思路及其规律性

宏观运筹提纲挈领──试析钱江晚报的办报思路及其规律性吴永祚一张好的报纸，或者说是领导满意、读者欢迎的报纸，总有一条明确的办报思路。这条思路，是办报人组织报道、传播信息、引导舆论的一条轨道，也是传者与受者发生传要关系之前由传者先行构架的一座桥梁。用“轨...     

笔凝浩然气 情深文藻奇(续)

“事信而不诞” “事信而不涎”,是指下笔定要言之有据,所依据的事情要真实准确。这里所需要的是实事求是,尊重事实,有一说一,有二说二,不夸大,不歪曲,不以偏概全,不搞合理想象。这虽是老生常谈的道理,但它对文章的成败关系最为重要。新闻工作者以真实为文章的生命,深明此理。但一些同志常常苦于难以把真实可信与生动非凡两者完美地统一起来。因此,这里仅就这个难点举一个成功的典型文例:     

《邺侯外传》及其与《家传》的关系

《太平广记》卷三八录“李泌”一条，言出《邺侯外传》，宋曾■《类说》卷二录二十五条有关李泌事，言出《邺侯家传》。又商务印书馆排印本《说郛》卷七、宛委山堂本《说郛》卷一一三分别收录《邺侯外传》一卷，清钱谦益《钱注杜诗》中亦屡次引用《邺侯外传》文，台湾昌彼得《说郛考》一书，对《邺侯外传》有如下说明：　　《古今说海》、《历代小史》、重编《说郛》卷一一三收有《邺侯外传》一卷，题李繁撰。其书盖自《太平广记》卷三八录出，与《家传》实非一书，而作李繁者，非也。　　昌氏考定《家传》与《外传》并非一书，《外传》作者…     

“嫁裳”与“新衣”

《大学出版》编辑部的曹巍老师几次约我写一篇“我与大学出版”的章以纪念该杂志创刊十周年，我虽满口应允，但说实在，我在厦门大学出版社工作18年了，要谈这项自己十分熟悉的工作，一时竟不知从何说起。这几天我接待了几位年轻的作，言谈中突然理出一条思路——“嫁裳”与“新衣”哪个更需要，而事实上这个话题一直在我的脑海里萦绕着。     

强化好新闻意识

全国好新闻评选已进行了九届。从这次评选活动来看,不论是获奖作品或落选作品,都有个强化好新闻意识的问题。那么,如阿才能采写出好新闻作品呢?实践告诉我们,关键有三条: 一要抓题材。抓不到重大题材,就写不出在社会上有重大影响的好新闻作品。有人曾经反对这种看法,说这是“题材决定论。”对文学创作来说,也许“题材决定论”是错的;但对新闻来说,则必须坚持这一条,因为新闻是客观事实新近变动的反映,没有重大题材,则写不出有份量的报道。这一条虽已被大     

今传宋本《孔子家语》源流考略

王广谋“句解”本《孔子家语》虽自元中叶以来流传甚广,但宋本王肃注《家语》也并未失传,且王广谋本亦是王肃注本之衍生,学者以王广谋本当“今本”实辨之不察。刘氏玉海堂本与汲古阁刊本虽同出毛氏旧藏,但亦不尽相同：刘本前半多将后人之校语或按语误成王肃注文,而汲古阁刊本则多有据他书校改正文者。黄鲁曾刊本虽偶有残缺,但其源出甚早,版本学特征也较纯粹,故佳处往往出诸本上。     

战国无双

“游戏野史”。说日本“光荣”公司(KOEI)是“历史战略游戏”的代名词，这可能是不少玩家的共识。“光荣”的《三国志》．《信长之野望》．《三国英杰传》，《大航海时代》．《太阁立志传》等系列游戏一直在日本和国内玩家中有着极高的声誉．其代表系列作品《信长野望》及《三国志》系列更加是长盛不衰的经典系列．在老玩家心目中的特殊地位是不可动摇的。     

“以小景传大景之神”

谈及创作方法问题,鲁迅有一个精辟的见解:“太伟大的变动,我们会无力表现的,不过这也无须悲观,我们即使不能表现他的全盘,我们可以表现它的一角”。(致赖少其的信,1935年6月29日)在《近代世界短篇小说集》“小引”中,他说过类似的意思:“只顷刻间,而仍可借一斑略知全豹,以一目尽传精神”。他的《一件小事》就是这方面的范例。