文艺继承与创新的辩证法则——析鲁迅《论"旧形式的采用"》

<论"旧形式的采用">是鲁迅30年代参加"文艺大众化"问题讨论的重要文章之一.文章对新文艺如何利用旧有民族与民间形式、如何看待群众通俗艺术、以及新形式探求如何满足大众审美需要等问题发表了精辟见解,对文艺继承与创新的辩证关系作出了科学阐释.文中涉及的问题及其所体现的辩证唯物主义与历史唯物主义精神,在今天仍然具有重要现实意义.     

赵树理“民族形式”创作的实践

抗战时期文艺“民族形式”的发展成为解放区关注的焦点。赵树理将民间形式的创作和新民主主义内容巧妙结合,为充分利用旧形式建构民族形式的内涵提出了一种可能性,继承了旧形式话本“偏听性”的文学选择、旧白话小说“通俗化”的语言方式、传统戏曲“可演性”的创作方法“。可听“”可说“”可演”的文学形式组合成富有中国气派的文学创作,具有丰富的“民族形式”创作实践的意义。     

在文学大众化的道路上执着探索——延安“文协”初期的文学大众化实践论析

延安"文协"初期对文学大众化的探索主要采取两种形式:新瓶装新酒和旧瓶装新酒,前者积极利用现代文学新形式来表现新内容;后者充分挖掘旧形式来表现新内容。从文学大众化的实际效果看,旧瓶装新酒要好于新瓶装新酒。     

湖北当代戏剧述评

戏剧文学一般可分为话剧文学、新歌剧文学和戏曲文学。话剧是在“五四”新文化运动时期通过借鉴外来艺术形式、结合中国的现实内容而形成并发展起来的。新歌剧也萌发于“五四”新文化运动,既借鉴了西洋歌剧也揉进了民族传统歌舞,是一个年轻、尚未定型的新     

论新形式在五四文学史中的具体表现形态及其现代性特征

"五四文学"新形式的产生,具体表现在诗歌、戏剧以及小说的变革上,使文学从形式上摆脱了旧形式,走向了新形式,并且使中国文学真正具备了"现代性"特征。     

论张艺谋电影在艺术表现上的民族化美学特征

作为综合艺术的电影,其民族风格的形成有赖于电影艺术各种元素的综合表现,张艺谋电影在艺术表现上的民族化美学特征有三:借鉴文学中“意象”的特征,增强镜头的表意性;适应本民族欣赏习惯和接受心理来选取使用色彩;民间小调和民乐的刻意打造。     

略谈中国现代文学的“现代性”

中国文学的“现代性”,不好和西方现代主义文学等同划一;中国现代文学是“现代”的,又是民族的,具有鲜明的民族特性。“五四”开始的中国现代文学在文学观念、价值取向、创作原则、艺术形式和语言等方面呈现出鲜明的“现代性”特征。     

略谈中国现代文学的"现代性"

中国文学的“现代性”,不好和西方现代主义文学等同划一;中国现代文学是“现代”的,又是民族的,具有鲜明的民族特性。“五四”开始的中国现代文学在文学观念、价值取向、创作原则、艺术形式和语言等方面呈现出鲜明的“现代性”特征。     

网上江湖：数码时代的武侠文化

网游武侠是中国传统武侠文化在数码时代的新兴存在方式，作为科技、商业、文学、民间传统共同作用下的产物，它突出地体现了文化特征上的混杂性；作为一种综合使用多种艺术表达形式，兼具娱乐、教化与审美等多种功能的新兴文化形式，它的兼容性挑战了现代的艺术分类原则以及建立在狭义“文学”基础上的现代文学观念。     

"表现新的群众的时代"的新秧歌--"解放了的而且开始集体化了"的新的农民的艺术(上)

论文讨论“表现新的群众的时代”的“新秧歌”形态。话题集中在两点：一是“解放了的而且开始集体化了的新的农民”的艺术形态，涉及新秧歌的新的主题、新的人物、新的创作和演出、新的形式和风格。二是代表现代民族歌剧的《白毛女》中，秧歌形式的利用和新文艺在创造“民族形式”中的效用与限度。     

"表现新的群众的时代"的新秧歌--"解放了的而且开始集体化了"的新的农民的艺术(下)

论文讨论“表现新的群众的时代”的“新秧歌”形态。话题集中在两点：一是“解放了的而且开始集体化了的新的农民”的艺术形态，涉及新秧歌的新的主题、新的人物、新的创作和演出、新的形式和风格。二是代表现代民族歌剧的《白毛女》中，秧歌形式的利用和新文艺在创造“民族形式”中的效用与限度。     

心灵抒写的新视角——谈鲁迅的第一人称小说

在中国新文学史上,鲁迅是创造新形式的先锋。在他笔下,从文言小说《怀旧》到第一篇白话小说《狂人日记》等十三篇作品都采用了第一人称叙述形式。作家突破了传统小说重情节、注重人物言行描写的表现方式,选取了心灵表现的新视角,对人物塑造由外宇宙向内宇宙转化,展示了人的复杂丰富的内心世界,勾勒了半封建半殖民地各具风貌的“国民的灵魂”。同时,鲁迅的第一人称小说创作常常是他心灵活动的直接投影,“精诚由中”,更具勾魂摄魂的艺术魅力。鲁迅的第一人称小说为中国新文学提供了一种崭新的文学形式,在新文学史上具有开创意义。     

葛兰西"民族--人民文学"理论评析

“民族——人民文学”理论是葛兰西“文化霸权主义美学”的重要内容。葛兰西提倡把全民族文学统一的基点放在人民之上，形成既是民族的又是人民的文学，反对对人民漠不关心的文学倾向。“民族——人民文学”既不是毫无审美可言的政治说教，也不是脱离政治的纯艺术，它是审美性和思想性、形式和内容的统一。在文学批评和文学遗产继承上都应注意文学的审美性与思想性统一的特征。     

心灵的回归与文学的寻根——读邓楠博士《魔幻现实主义与寻根文学比较研究》

《魔幻现实主义与寻根文学比较研究》是邓楠博士最近推出的一部新作,从五个方面对全球化语境下的民族文化身份认同问题进行了阐释与探讨。提出“文化策略定位、文化主题确立、艺术形式选择”是民族文化身份认同的具体表现,并详细地论述了美魔幻现实主义文学对中国寻根文学的影响与启迪。     

中国现代文学(上)复习提要

1 绪论 1)思想革命的产生 从“科学救国”到“政体革命”再到“思想革命”。 思想革命与文学的关系。 2)新的文学形式的形成途径 外来形式的民族化。 传统形式的现代化。 中西合璧、土洋结合创造出来的一种前所未有的新形式。 3)现代文学的阶段划分 发生期:1917—1920年。 发展第一期:1921—1927年。 发展第二期:1928—1937年7月。     

乡音乡韵梆鼓情 非遗曲艺代代传--莆仙“梆鼓咚”进校园的实践和探索

曲艺,是我国各民族“说唱艺术”的统称,它是由民间口头文字和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式,具有浓厚的地方色彩和民族特色。     

基于民间文化传承的幼儿园皮影课程建构与实践探索

幼儿园需要培养儿童对民族传统文化的认同感和归属感。皮影是中国传统文化的优秀代表,是集绘画、音乐、舞蹈、雕刻、文学、表演于一体的民间传统艺术形式。基于“以儿童之眼,传皮影之美”的核心理念,幼儿园皮影课程的课程目标以皮影的体验与感知—皮影技艺的掌握—皮影的表达与表现—皮影的加工与再创造为基本走向,通过儿童参与话题讨论、体验皮影游戏、班级环境渗透、日常生活渗透等实施路径,培养儿童对民间艺术皮影的热爱之情,并以此促进幼儿德智体美劳全面发展。     

试论漳州棉花画的艺术特征

漳州棉花画是悠久民族文化艺术孕育而出的新的艺术形态,它艺术形式新颖独特,具有鲜明的民间工艺美术特性,蕴含着浓厚的“吉祥”审美思想。应努力提高棉花画的艺术表现力,积极推动其发展。     

旧形式的复活──从一个角度谈抗战时期的重庆文学

抗战时期的重庆,集中了来自全国各地的文化人。那是严峻的年代,民族存亡成为压倒一切的主题,作家们的文学追求也发生了相应的调整和变化。其中一个值得注意的现象是旧形式的复活。至抗战时期,新文学已经有了近20年的历史。“五四”所推出的区别于传统的文学语言与文体格局、感知方式与表述方式,业已形成旧文学无法抵挡的文学主潮。然而,正如茅盾所说：“二十年来旧形式只被新文学作者所否定,还没有被新文学所否定,更其没有被大众所否定。”（《大众化与利用旧形式》陈盾是把这一事实视为新文学作者的‘‘‘耻辱”的。既然将新文学未…     

初探羌绣“云云鞋”纹饰

羌族民间艺术是随着羌族社会不断发展而继承下来的民族文化遗产,其中传统工艺美术——挑花刺绣,是独具羌族特色的艺术形式,而“云云鞋”又是羌族挑绣绣品中极具艺术价值的一部分,其上绣的纹样色彩风格独具。文章试从羌族艺术与羌民族历史沿革、信仰崇拜、民间风物神话传说等密切关系,对羌绣“云云鞋”的纹样色彩进行浅析。