马克思主义哲学的人类内蕴

马克思主义哲学，是以马克思本人哲学思想为基础，又超越了马克思个人的哲学成果。包含了前驱优秀的哲学遗产和后继的哲学贡献。它们的综合荟萃才构成马克思主义哲学体系，并以教材的形式进入大学课堂，成为大学生提高理论水平和哲学思维的有力武器。然而其弊端也随着社会转型有所暴露，即人学精神的失落。所以我们这些社会转型有所暴露，即人学精神的失落。所以我们这些哲学教育工作必须重读马克思主义原，重视重视马克思主义哲学的本，从马克思哲学的库中挖掘其丰富的人学思想，恢复其人学本质。     

马克思主义哲学之人学思想概观

马克思主义哲学之人学思想概观衡彩霞哲学是人对自身与世界关系的根本见解，人学是关于人的存在、人的本质和人的活动规律的理论。人以哲学的形式认识世界，哲学使人成为自身研究的永恒主题之一。哲学渗透着人学，人学含有哲学的视角。马克思主义哲学在对以往哲学的批判、...     

马克思主义哲学人学观的当代性

哲学是人学,但欧洲哲学一直以来对哲学的研究都是拘泥于彼岸世界的思考,却忽略了哲学关注的对象在此岸世界.马克思主义哲学作为一种现代化的哲学.其思维方式则用不同于传统欧洲哲学思考的方式.这其中重大的转变凸显的便是其浓重的人学观.这种人学观在构建和谐社会时仍具有重大的指导意义.     

邓小平社会主义本质论的人学内蕴

邓小平社会主义本质论蕴含着极其丰富的人学思想。其中,解放生产力和发展生产力既是人的本质力量的重要体现,又是实现人的全面发展的根本条件;消灭剥削、消除两极分化既是消除人的异化状态、实现人的自由解放的内在要求,又是促进人的全面发展的现实路径;共同富裕既是全国人民的共同愿景和目标追求,又是生成自由个性的重要保障。     

马克思主义人学初探

写下这个题目,我们想起了卢梭的一句话:“人类的各种知识中,最有用而又最不完备的就是关于‘人’的知识。”事实也的确如此。在这个世界上。人类最关心的是自己,但在很长的历史时期内最不了解的也还是自己。虽然我们每天都要在这个人的世界里与人打交道,并且我们     

马克思主义人学思想探析

当代马克思主义人学的研究必须注重它的实践唯物主义特征,这主要基于两个层次的理由：其一,实践唯物主义是马克思主义哲学的本质特征,这是人学研究兴起的深层动因;其二,实践唯物主义与人学的研究领域有着共同的支点,即现实活动中的人是人学研究的中心内容,也是马克思主义人学的实践唯物主义品格的主要体现之处。     

朱德马克思主义人学思想

朱德马克思主义人学思想主要包括人的本质观、人的主体性、人的价值观和人的发展观等四个方面。朱德马克思主义人学思想对于丰富和发展马克思主义人学思想具有现实意义和理论价值。     

马克思主义人学的当代启示

马克思主义人学理论作为马克思主义基本理论的重要组成部分,是我国进行社会主义现代化建设的指导思想。当代,研究马克思主义人学可以对“积极寻求人与自然和谐的有效对策”、“全面把握人的发展与社会发展的关系”、“正确认识社会主义市场经济与人的全面发展的关系”三个方面有重要启示。     

马克思主义人学的当代启示

从马克思主义哲学实践的历史唯物观的角度阐述人学和马克思主义人学对当代的启示。探讨马克思主义人学时代性、马克思主义人学的建构原则及马克思主义人学三大课题：人对自然的生态意识、社会现代化与人的现代化的新发展观、社会主义市场经济与人。     

萨特存在主义人学与马克思主义人学的根本区别

对人学的哲学理解是古今中外哲学家的一个永恒主题。也是当前国内外学术界关注和研究的热点问题。分析比较萨特存在主义人学与马克思主义人学的根本区别,对于正确认识存在主义人学实质,推进马克思主义人学的研究,加强“两个文明”建设具有重要的现实意义。     

邓小平发展思想的哲学内蕴

邓小平的发展思想中,蕴含着丰富的唯物辩证法思想,通过矛盾分析法、世界物质性原理、唯物辩证法的质量互变和否定之否定规律等几个方面,分析其为邓小平发展思想的形成奠定的哲学基础。     

浅议马克思主义人学的方法——兼论存在主义人学

马克思认为,受分工制约的不同个人的共同活动产生了一种异己的社会力量,这种力量反过来导致劳动者的固化、组织化,进而导致阶级的出现。要消除人的异化就只能从宏观上消灭阶级、消灭分工,使人回归自由。萨特批评马克思忽视了具体的个人,要求从微观的角度来关切人、发现人。萨特的存在主义是一种从具体个人出发的方法,并没有为人的何去何从指明方向、标明路径。而马克思主义科学地阐明了历史条件下人之现实性、可能性,也指明了远期走向中人之理想性、必然性——迈向“自由王国”的必然。     

论马克思主义实践人学思想

在人类思想史上，马克思创造性地以人的实践活动为基点全面审视和考察人，正确地揭示了人的本质以及人的存在和发展的必然性，第一次对人及人的问题给予了完整科学的理解，是人学理论的革命性变革。实践地把握人，是马克思主义人学的根本方法，也是它与传统人学相区别的主要特点。马克思主义实践人学认为，人的本质就是在一定社会关系中的创造性实践。实践是人的根本存在方式，也是实现人的全面发展的根本途径。     

西方马克思主义人学理论述评

西方马克思主义是十月革命以后西欧工人运动走入低谷后的特定产物。它代表了一种离开了现实社会实践,却又试图从现代思想发展层面上超越经典马克思主义的理论冲动。虽然在西方马克思主义的理论探索中,不乏一些深刻的理性反省和对现实存在的深层透视,但在总体逻辑上它却是非科学的。比如把马克思主义化约为一种人道主义     

马克思主义人学及其当代意义

不能把马克思主义学说整个归结为“人学”，但它包含深刻的人学思想。马克思主义人学观源于西方思想文化传统，以“有生命的个人存在”为思想起点，视“自由自觉的生命活动”为人的本性，以“人的解放和自由全面发展”为价值目标。与现代西方其它人本主义学说不同，它并不孤立抽象地谈人的自由本性和个人解放及价值实现，而是把人放到自身的生存活动及现实关系中考察，揭示人的异化的现实根源，在个人解放与社会解放的辩证统一中，探寻争取人的解放和自由全面发展的现实道路。它对于我们思考解决当代中国社会变革中的人学课题仍具有现实意义。     

马克思主义人学视域中的财富观

财富问题在马克思主义人学思想中占据重要位置,是马克思主义人学的内在维度.财富的本质与现实的人的主体性存在紧密相连.在人的现实交往关系中,财富不仅是物化的交换能力,而且是人本质力量的发挥和人创造能力的彰显,是人自身全面发展不可或缺的重要内容.马克思正是在唯物史观的视域中,通过政治经济学批判,在现代资本主义劳动关系中剖析和揭示这一过程的.     

马克思主义人学理论的新发展

马克思主义关于人的全面发展理论,是指未来共产主义社会人的能力、社会关系、个性自由而全面发展.江泽民同志将人的全面发展提前到社会主义初级阶段并作为其本质特征,将发展的对象扩展到广大人民群众,将人与社会的发展和自然的和谐纳入人的全面发展之中,是对马克思主义人学理论的发展和创新.这样就把党的最高纲领和最低纲领结合起来,把人的发展与“三个代表“有机结合起来,把人的发展与提高全民族素质有机结合起来,具有重大实践意义.     

对马克思主义人学基点的解读

马克思在《德意志意识形态》一文的开头即提出了其人学思想建立的基础:现实的人;肯定了人是自然存在物和社会存在物的统一;人的实践活动决定意识;以现实的人为基础提出和论证了其人的全面发展的思想。     

榜样教育的马克思主义人学透视

马克思人学思想是马克思主义理论体系的一个重要组成部分,是从哲学上对人所作的最高层次的思考.它对人的本质、人的发展及规律、人的价值、人的需要等作了高度概括,为深刻理解榜样教育的基点、核心、动力、价值、终极目标奠定了哲学基础.以马克思人学思想为指导,从哲学的高度透视榜样主体、教育者、受教育者,科学分析榜样教育的存在问题,才能全面理解榜样及教育对象,调动教育对象的积极性,切实发挥榜样的力量,从而增强榜样教育的实效性.