为中国 脱中国 再中国（上）——重读陈独秀、梁启超、严复有感

20世纪80年代在中国大陆影响很大的启蒙与救亡双重变奏论,缺少从中国启蒙内在不足,审视此启蒙所以在中国现代史遭际我们所看到的这样一种历史命运的分析视角。而缺少从启蒙内部去看此启蒙现代史遭际的分析视角,我们会过快把现代中国启蒙遭际救亡压倒、吸收、转化这一历史大问题过分归为外缘影响的结果。     

从戴文葆写给我的信中想到的

正戴文葆写给我的信,需要办理的,当时就转给有关部门处理了,如1995年5月,他在韩国参加国际印刷出版文化学术会议时得知,韩国学者利用在庆州佛国寺释迦塔内发现了唐印本《无垢净光大陀罗尼经》(实为中国流传物),鼓吹韩国是最早发明雕版印刷术国家,回国后专就此事写信给我,我很重视,当即批送有关单位认真研究,写出有理有据、经得起历史检验的文章,予以澄清;并嘱有关单位注意事态发展,在相关外事活动中进行有理有节的     

一封IT老民工写给马云的“心酸”信

史玉柱退休后去做高规格的"屌丝",柳传志退休后再战江湖,马云则希望能做淘宝大学第一任校长……这些成功IT创一代人士,没有顾虑地选择了功成身退。"看着你们华丽转身的背影,我不禁羡慕妒忌恨。你们这些人能功成身退,那我们这些没赚到大钱的、普通IT老民工怎么办?"正如一位叫"叶小舟"的网友在其新浪博客题为《一个IT老民工致马云的信》博文中说的,IT民工一年一年的老去,不能像以前一样     

但开风气 建构原型——我的“80年代” 学术阅读

【导读】大学时代的学术经典阅读对于一个人的成长来说非常重要。回顾令人怀念的,我的“80年代”,《美的历程》《后现代主义与文化理论》《镜与灯》三本书对我的学术研究有过重要的,近乎“建构原型”的意义。我曾经在《存在与发言——陈旭光电影文章自选集》自序中仿照鲁迅先生,把自己命名为“历史的中间物”。     

我所了解的侯耀文

1972年至2000年,我在中央台从事曲艺编辑工作,主抓相声。20世纪80年代是相声发展的黄金时期,这个时期涌现了一大批优秀相声人才,也创作出了一大批优秀柏声作品。侯耀文就是这个时期脱颖而出、迅速走红的一位相声新星。     

我的治学经历

金冲及教授（1930～）是我国当代著名历史学家,上世纪70～80年代曾任文物出版社总编辑,著述宏富。本文叙述的是他的治学经历,特向编辑出版工作者推荐,并向作者致谢。——编者     

我是怎样为农村改革开第一腔的？

上世纪70年代和80年代初。我在安徽日报社驻六安记者站工作。1979年7月中旬．我从六安地区农业局的简报上看到了一份调查材料,这份调查对山南区的包产到户列数了“十大罪状”。我想,包产到户既然如此不好,中央文件（指党的十一届三中全会讨论通过下发的《中共中央关于加快农业发展若干问题的决定》）又规定不许搞,为什么还有人要搞呢？我决心沉下去,查个水落石出。     

张晓刚：我不是那种要革命的艺术家

新作《史记》是张晓刚又一次对自己80年代个人记忆的再叙述。在如今中国当代艺术的讲述中,个人记忆都不约而同地汇集且固守在80年代那段令人回味的时光,“巧合”得令人乏味     

我读名人传记时的N个“不知道”

上世纪80年代以来,载从各类报刊书籍上看到很多内蒙古西部区历史名人的传记,当然主要是一些史料性文章,不涉及文学作品,有的耐读可存,有的却搞得我一头雾水,留下N个“不知道”。例如：