论杂文的情感因素

杂的情感性是杂的艺性的基本要素之一，是使杂最终区别于一般评论或一般论的主要依据。在杂的艺性的诸要要素中，只有情感，才是和思想始终结合着的。和杂中的形象一样，杂中的情感也不同纯学作品中的情感，其位置、形式和升华都有其特殊的性质。     

论绘画艺术中的情感表达

绘画艺术是一种情感艺术,情感表达是绘画艺术的永恒追求。绘画艺术中的情感表达受到特定时代文化背景的制约,原始时期的绘画艺术反映的是朴素神秘主义情感取向,古希腊罗马时期的绘画艺术反映的是本真主义情感取向,欧洲中世纪的绘画艺术反映的是宗教神秘主义情感取向,文艺复兴时期的绘画艺术反映的是人本主义情感取向,现代主义绘画艺术反映的是浪漫主义情感取向。绘画艺术情感表达呈现出由客观到主观、由主神到主我的变化特点。在新的技术时代,人们的生活方式和价值观念发生了深刻的变化,也将使绘画艺术中的情感表达方式发生质的变化。     

论陶瓷艺术中的情感表达

陶瓷艺术起源于人类的生活需求,从产生到发展一直与人类生存的环境与心理有着密不可分的关系。陶瓷艺术不但因其实用的形体与功能占据了人类生活的重要地位,其中蕴含的丰富的情感体验,也在人类的精神交流活动中发挥着越来越大的作用。     

论西南联大作家群的杂文艺术

本引进学杂的体概念来概括联大作家群杂创作的一般特色。直观而言，这种体必须具备两方面的基本要素，即创作主体的学化和题材内容的学术化。     

论鲁迅杂文的整体艺术

凡文艺作品,从一般意义上讲,都是一个艺术整体,因为它由人物的活动所构成的情节、结构以及所表达的作者的思想情感都具有一定的系统性、完整性,特别是那些长篇巨制,其整体规模就更为可观。那么,象鲁迅杂文这样,篇目多,内容“杂”,表面上似乎各不相干,其间是否也有着整体艺术联系呢?这便是本文所要探讨、回答的问题。鲁迅在《准风月谈·后记》中说:“我的杂文,所写的常是一鼻、一嘴、一毛,但合起来,已几乎是或一形象的全体,不加什么原也过得去了。但画上一条尾巴,却见得更加完     

论花间词的色彩对比艺术及其蕴含的情感内涵

色彩是表现情感的手段,情感是色彩表现的指归。花间词色彩缤纷,情感丰富。花间词人采用色彩对比等艺术手段来表达内心丰富的情感。色彩与情感成为不可分割的一个整体。在花间词中,色彩已不是简单的只具有视觉效果的色彩,而是承载着词人的情感内涵;情感也不再是直白地表现情感,而是相应地通过色彩隐约含蓄地表现出来。论文通过研究花间词的色彩艺术,发现花间词具有冷暖、浓淡及明暗三种对比方式,所蕴含的情感则有冷清孤寂和离愁别绪两种。     

论单簧管演奏的艺术情感与表达

在单簧管的学习中,很多初学者认为技巧熟练度决定着演奏的好坏其实这是片面。对于一个音乐作品来说,真正要表达的其实是它的内在含义,也就是如何能把音乐的情感表达出来,通过情感来感染到周围的人群。     

论陈源及其杂文

在以往的中国现代文学史上,曾编入对“现代评论派”、“新月派”、“论语派”和“与抗战无关论”等的斗争,胡适、陈源、林语堂、梁实秋等中国现代文化名人,被贴上一个个政治标签。公论已定,似无可置疑。长期以来,由于受传统思维模式的影响,读摘引的文句,而对他们表示唾弃。改革开放的大潮汹涌澎湃,简单的结论、固定的论述方式与封闭的批评方法受到了冲击。随着学术民主的倡导,文学评论界解放思想,变革观念,实事求是,对中国现代文化名人进行再认识     

论忠扬杂文的构思艺术

一无论在新马文坛,或是在香港文坛,忠扬先生的文艺评论都享有盛名。不仅如此,他的杂文也较有影响,这倒并不在于其产量较丰,主要还在于内容的扎实和深厚。方北方先生在论及忠扬创作时,特别称扬他的严肃的人生态度,认为他“爱憎分明”、“不畏权贵,不媚俗求荣”、“硬朗朗地执着面对现实”的精神极其可贵,并指出,这是忠扬杂文取得成功的重要原因(《序忠扬的〈泼墨集〉》)。我完全同意这一观点。我以为,忠扬杂文有三大特点:一是现实性。作者关注现实,取材社会,服务人     

论色彩在绘画艺术中的情感表达

色彩作为绘画艺术的外在表现形式,承载了整个绘画艺术的情感,情感也是色彩组合的最终归宿.文章分析了色彩的演变与发展,阐释了色彩与情感的双向关系.如何让色彩与情感达到完美结合,最重要的就是让情感与色彩共生,从而实现内心与艺术的合一.     

论比喻的情感内涵

一比喻作为提高语言表达效果的一种手段,在多数情况下都与感情有着很密切的联系。若以是否具有情感性内涵作为界限,比喻似可分成两类,第一类是单纯以说明解释为旨归,作比者持超然态度,不动声色地说明事理,解释概念,将未知化为已知,深奥化为浅显,抽象化为具体。它在信息传递中只起一种单纯的转换作用。这类比喻我们权且称之为非情感性比喻。第二类则与此不同,作比者无论是表达思想,还是刻画人物或事物的形象,总伴随着一定情感体验的表达,比喻中的说明和介绍与情感表达就象两条伴生的平行线贯穿始终。对这种带有情感内涵的比喻,我们姑且称之为情感性比喻。     

论表达自由的内涵及其价值

表达自由是社会民主化的产物,是国家民主进程的晴雨表,也是衡量社会民主程度的标尺。没有表达自由,候选人就无法充分表达其政治主张,选民也就无法充分了解候选人,所谓民主推举候选人、民主投票只能是一句空话。表达自由之有助于社会的安全与稳定,不仅在于使社会的冤屈有可能得到伸张,而且还在于使民众心中的怨愤能和平地宣泄出来。虚假掩盖真实,谬误压倒正确,往往不是因为表达自由的过度,而是因为表达自由的不足。     

论艺术电影的影像表达与审美内涵

艺术电影的影像表达体现出创作者的创作个性和主旨,符合艺术电影的创作逻辑。观众既要充分认知创作主体对影像表达的个性见解和独特感悟以及由此产生的个性化的艺术呈现方法和表现手段,又要充分调动理性思维和审美经验才能厘清电影的叙事逻辑和影像意义,实现"二次创作"的审美快感。     

班主任情感表达的艺术

班主任情感表达的艺术●李雅芳有这样一个小品,讲的是抗战时期,梁实秋住在重庆北路“雅舍”。某日,女作家冰心来访。饭后,冰心在梁实秋的纪念册上题字———一个人应当象一朵花,不论男人或女人。花有色、香、味,人有才、情、趣,三者缺一便不能做人家的朋友。我的朋...     

论艺术情感结构及其物化形态

艺术情感结构 ,是情感的多层组合 ,它是创作主体的内驱力 ,或创作动力。艺术情感结构与物化形态相一致 ,相吻合。形态可分为表层、深层 ,正反情感结构。不同的形态情感结构 ,取决于创作主体的个性气质。     

论平襟亚的杂文艺术特色

平襟亚的散文是笔记和杂文的混合体,杂文占他创作的大多数,他在杂文创作中关注市民生活,内容贴近现实;又熟练运用暗喻、借古讽今等手法技巧。他的杂文隐晦曲折、尖锐泼辣,是"鲁迅风"的继承。本文从其杂文的内容、语言、写作手法三个方面来探究其杂文的艺术特点。     

散论鲁迅杂文的思想和艺术

抽取部分鲁迅杂文,从思想和艺术两个方面进行了比较具体的深入分析。其中思想方面分别为主题思想、前期思想倾向和思想文化领域斗争的反映。艺术方面主要是情与理的高度融合、以平凡的事物生动的形象表现深刻的思想和精致的结尾。     

杂文的表现艺术

杂文是创作,它有自己的独特的或与别的文体相近的表现艺术技巧。所谓嘻笑怒骂,皆成文章,意思是不拘一格,任意发挥,都能成为妙文。此语原出宋代黄庭坚《东坡先生真赞》,鲁迅也借此指杂文的特色和笔法。一篇优秀杂文,不仅有深刻的教育意义,而且是动人的艺术作品。如果不讲究艺术技巧,开门望秃山,闭户观扁担,谁愿读这么干巴无味的东西呢?     

论《琵琶行》的情感及其表达

白居易的《琵琶行》是中国诗歌史上不朽的名篇,诗歌对琵琶女的音乐演奏进行了详细的描绘,展现了琵琶的音乐之美。诗人通过偶遇琵琶女来展开叙事,饱含了白居易丰富的内心情感,其情感的表达方式亦甚为独特。《琵琶行》中情感的表达方式对中国抒情诗歌的创作与发展产生了重要的影响,后世涌现出了许多借鉴《琵琶行》的音乐诗和同悲诗。准确理解《琵琶行》中的情感,以及其情感的表达方式,对读者整体把握《琵琶行》,并由此而推广至其他诗歌的深入领悟具有重要意义。     

广告设计艺术中的情感表达

广告设计艺术中的情感表达,不仅需要与人们进行心灵沟通,而且要符合人们需求的心理特点及审美要求;情感表达创意应新颖、有情趣、人性化;广告设计艺术中要充分运用情感所求的特点,正确把握情感所求的限度,寓功利价值与审美价值为一体,使广告设计艺术作品成为商业性与艺术性完美结合的品牌产物。