王维七言歌行初探

王维的七言歌行在七言歌行发展史上呈现出过渡性。文章综合三个方面 ,论述了这种过渡性特征 ,即王维的七言歌行既是初唐体调的沿革 ,又是盛唐之音的体现 ,也具有中唐叙事歌行的风韵。同时 ,也对这种过渡性特征的形成作了分析。     

王维七言歌行初探

王维的七言歌行在七言歌行发展史上呈现出过渡性。文章综合三个方面，论述了这种过渡性特征，即王维的七言歌行既是初唐体调的沿革，又是盛唐之音的体现，也具有中唐叙事歌行的风韵。同时，也对这种过渡性特征的形成作了分析。     

七言歌行的流变及其诗体特征简论

七言歌行是古代诗人常用的一种诗体。七言歌行在魏晋时期就已萌芽，它正式形成于陈隋时期，在初唐得以成熟，盛唐得到了充分发展，尔后还发生了诸多变化。七言歌行有着与七言乐府诗、一般的七言古诗不同的非常明显的诗体特征。     

论鲍照七言歌行的传承与创新

七言诗在走上成熟的过程中,鲍照七言歌行功不可没。从现存最早完整的七言诗曹丕《燕歌行》始,其后作者寥寥,直到刘宋时代鲍照七言歌行《拟行路难》十八首出现并产生重大影响,七言歌行率先在七言诗苑囿中开出绚丽花朵,从而使七言诗在五言诗长期处于霸主地位的八代诗史中异军突起。鲍照借鉴汉魏乐府,吸纳民间歌谣,探索七言歌行语言形式,在以传承求新变的基础上进行了大胆的开拓实践,为其后特别是唐朝七言歌行发展繁荣奠定了基础。     

七言歌行的流变及其诗体特征简论

七言歌行是古代诗人常用的一种诗体 ,魏晋时期就已萌芽 ,它正式形成于南朝陈、隋 ,在初唐得以成熟 ,盛唐得到充分发展 ,尔后还发生了许多变化。七言歌行有着与七言乐府诗、一般的七言古诗不同的非常明显的诗体特征。     

带着镣铐的舞蹈--试析初唐七言歌行的题材内容特征

文章从题材和内容上对初唐七言歌行进行了分析，初唐七言歌行虽摆脱了毫无创新的刻意模仿的阶段，但它尚未能够对以往的题材进行灵活自由的运用，难以达到融他于我而不着痕迹的艺术境界；就创新而言。初唐七言歌行又难以摆脱以往题材的羁绊，多立足于已有的题材，进行最大限度的发挥，这种发挥总难摆脱已有的题材模式。初唐七言歌行具有题材的因袭性和内容的创新性并存的特征，这正是七言歌行这一体裁在初唐发展的过渡性特征的表现。     

模拟与被模拟:李白七言歌行及其对李梦阳的影响

李白接受与模拟汉魏六朝古诗而创作的大量七言歌行,是唐诗成就达到最顶峰的标志之一,对后世诗歌创作产生了很大影响.明代"前七子"领袖李梦阳也创作出了许多七言歌行,一般认为在题材与风格上他是受了杜甫的影响,其实,从题材、语言、艺术手法三个方面考察,他更多地是接受与取法了李白的创作风格与特点.     

论“梅村体”对七言歌行的继承发展与创新

今人所论“梅村体”已不在少数,但多仅偏重某一方面。通过较为全面地论述吴伟业七言歌行对唐人歌行的继承、创新与发展,以突出“梅村体”的特色及其杰出贡献,并进而说明吴伟业在清代诗坛的特殊地位。     

“梅村体”对唐代七言歌行的继承与发展

“梅村体”较全面地继承了历史上七言歌行的优秀传统，尤其以唐诗为宗，学习借鉴初唐“四杰体”、杜甫“少陵体”和元、白“长庆体”最为突出。“梅村体”的贡献主要体现在诗歌内容更客观厚重，形式更工整欧丽，结构更新颖复杂，开启了七言歌行和我国古代叙事诗的新格局。     

概论“歌行体”在我国古代诗体发展中的流变

歌行体是由乐府发展而来的一种诗体，一直以来就以其篇幅不限、写法自由、韵律灵活而成为各朝文人所喜爱的创作形式，本文旨在从歌行在我国古代诗歌体裁中的流变来研究歌行体的起源和发展。     

陆世仪的山水诗简论

陆世仪作为学者,学行品格与顾炎武、黄宗羲相埒;作为志士,他亲身参与过抵御清兵的战斗;作为诗人,他承续娄东文风而将其发扬光大。他以吴中幽秀风物为题材的山水诗,郁怒勃发,生机盎然,表现出一代儒学大师婉约深情、超逸旷达的博大胸襟。     

不屈的斗士正义的歌者--鲁迅和约翰·弥尔顿战斗精神的对比

鲁迅和约翰.弥尔顿都是伟大的文学家、革命家,都经历了时代风雨的激烈变幻,却能以敏锐的洞察力、深刻的解剖分析力,为正义而呐喊抗争,无情地抨击时弊.他们身上洋溢着的是为祖国和人民利益而鞠躬尽瘁、无私奉献的人格魅力.     

论陆机作品风格与吴地文化之关系

从"地域文化与文学的关系"作为切入点,可以发现,陆机作品"繁缛"风格的生成与其作为东吴勋臣之后的身世、吴地儒学学风以及江南水乡的地理特色均有内在关联。陆作在"繁缛"之外还表现出"清新"的风格,"清新"应当是吴地江南水乡赋予陆机的特有精神气质的表现。陆机作品风格与吴地文化之间存在千丝万缕的联系。     

位卑未敢忘忧国--简析陆游晚年闲居后的三首诗

陆游的很多诗都是反映他爱国忧时的思想感情的。晚年闲居山阴时爱国热情毫不减退。即使他遭到排挤，或年老多病。以身许国的决心仍未动摇，其家喻户晓的三首诗《书愤》、《十一月四日风雨大作》和《示儿》便是证明，我们从中听到强烈的爱国之音。     

罗香林与客家研究论略

罗香林是客家学的奠基人,代表作为《客家研究导论》。其主要历史业绩有五:提出"客家迁徙运动五个时期"说,这是罗香林客家学说的核心;主张客家"混化说";"客家界说",阐发客家"特殊民系"的理论;首次较全面标定客家分布地域;利用谱牒研究客家问题,实现研究方法上的重大突破。     

试论鲁迅杂文的讽刺技法

分析了鲁迅杂文讽刺技法的成因 ,对鲁迅杂文中使用的各种讽刺技法进行了分析归类。     

论陆游沈园诗词的悲剧美

陆游是一个至死都不忘收复中原的伟大的爱国诗人,“恨不见中原”是他一生最大的隐痛。而陆游的内心深处还有一大隐痛是唐琬,这个让老诗人行作嵇山之土了还泫然悼念的美丽的人。诗人把他那刻骨铭心的生死恋情和对唐琬的一往情深付诸笔端,留下了具有悲剧之美的千古绝唱——沈园诗词。从美学的角度探讨沈园诗词中蕴含着的悲剧美及其产生的原因,由此得出人生的感悟与启发。     

罗隐入蜀考

罗隐于咸通十三年秋沿江入蜀,入路岩幕,次年秋后离蜀北归;其在蜀中的主要活动范围是成都至利州一带。     

罗家伦与中国近代史研究

罗家伦是近代中国颇有影响的政学两栖型人物。在中国近代史研究领域,他不仅在理论上率先论证近代史研究的意义、必要性,立志写一部科学的近百年中国历史,而且身体力行,积极收集、整理、编纂近代史史料,留下了大量的近代史研究著述。客观地说,和蒋延黻一样,罗家伦也是中国近代史研究的重要倡导者与实践者,是中国近代史研究领域的开山者。     

吕著中国历史教材研究刍议

将吕思勉先生的中国历史教材编写成就,置于近代历史课程改革的总体背景之中,着重考察并探究其教材编写理念的创新,以及编写体例与剪裁手法方面的特点,为目前中学历史教材编写的改革思路提供一些有益的历史经验。