慎到法律思想研究

本文总结了战国中期赵国的著名法家慎到的法律思想．慎到是一个深受道家学派影响，对道家学说进行了修正的法家．慎到是法家学说中“势治”派的代表人物，对法家学说的形成起到了重要作用．慎到主张实行法治，“事断于法”，并为当时的新兴地主阶级的变法提供了理论依据。     

论慎到"权重位尊"的政治哲学思想

从慎到的"人莫不自为"的人性出发,阐述了其"权重位尊"的势论、"君逸乐而臣任劳"的术论和非圣贤等思想,揭示了慎到是从李悝、商鞅、申不害到韩非的承上启下的法家重要代表人物.     

关于冷战起源研究概述

冷战作为20世纪国际关系史上的一个重大历史事件，已载于史册。关于冷战的起源这个老话题，却引起了世人的激烈争论，至今众说纷纭，尚无定论。本文把冷战起源的研究概括为五种观点，即“美国霸权论”、“苏联扩张论”、“美苏共振论”、“英国主动论”、“综合作用论”，力图把繁杂的观点理出一个头绪。     

曹丕文学理论的系统描述

曹丕系统地提出了“文以气为主”、“文章，经国之大业，不朽之盛事”、“气之清浊有掉”、“文本同而末异”、“审己以度人”的文学主张，本文对这些文学理论观点进行了系统的描述研究，将它们化解为“文学观念论”、“文学价值论”、“创作个性论”、“文学体嵌论”、“文学批评论”五个理论命题。并认为曹丕文学理论的诞生，标志着“文学的自觉时代”的到来，它使中国古典文学理论批评迈进了一个新的时期，其历史意义自当不可低估，其现实意义亦不容忽视。     

邓小平精神文明建设十大新论

邓小平同志对我国社会主义精神文明建设有卓越的理论贡献。本文对其“两手抓论”、“协调发展论”、“四有新人论”、“真正优势论”、“大胆借鉴论”、“不搞运动论”、“最高准则论”、“第一生产力论”、“最大失误论”、“改善领导论”等十大新论，一一作了简述。     

百年来儒学研究境况历史回眸

儒学是中国传统政治思想的主流，在封建社会几千年的历史时序里，历经了跌宕起伏的发展和流变历程，尤其在从近代以来到现在的百余年间，是儒学遭遇空前危机和诸多诘难，也享有部分重建机遇的百年。这百年间，儒学的自身演进及学界对之的研究，大致经历了五个阶段，学界在“本位论”、“西化论”、“折中论”、“辩证论”这四种语境框架之内，形成了十六种主要学术派别和观点，反映了百年来学界研习儒学的精神风貌和历史境况。     

中国古代“文法论”钩沉

“文法论”是中国古代最有价值的写作理论之一。尚“简要”、崇“格局”、重“技法”是它的基本特征。它由三个相互关联的部分组成：文律论、格局论和技法论。现代写作学“三论”（规律论、模式论和技巧论）是“文法论”的“绵延”．     

中国古代文学教化论论纲

文学教化论是贯穿于两千多年的中国古代文学理论史的一条主线，它以“诗言志”、“美刺”说、“文以明道”为核心范畴，形成具有教化特色的文学本质论，功能论，作家论，创伤论及风格论，从而构成完整的理论体系，文学教化论体现出中国文人的社会责任感和批判精神，其实质上蕴着强烈的古代人文精神。     

论钟嵘“滋味”说的意蕴及对诗味论的贡献

以“味”论诗是中国传统诗学中最富民族特色的重要方法。在诗味论的发展过程中，不少诗论家以其卓越的理论创见为定诗学方法的发展和完善做出了可贵的贡献，使诗味论不断发展到一个新的阶段。钟嵘提出的“滋味”说从创作论、鉴赏论和批语论角度对诗味论的发展和完善做出了重要贡献。     

谈教学论的发展：兼谈教学论与学科教学论的关系

教学论的发展，作为“跨世纪的思考”的主题，引起了人们的广泛关注和热烈讨论。不论是对教学论昨天的评判、今天的反思，还是对明天的构想，见仁见智者皆把关注的目光投向教学论形态的发展上。人们习惯于从其他学科吸收其研究成果，移植其方法论，来完善教学论的形态．应该说是不失正当之举。吸收也好，移植也罢，大多获得的只是一种“形式”，而不是“精神”，真正能够促进教学论发展的因素是学科教学论。本文试把学科教学的历史演进作为研究教学论的逻辑起点，考察教学论与学科教学论的因缘，并以两者的结合部为切点，探讨教学论的发展。…     

论马克思主义新闻观的发展轨迹

150多年来,马克思主义新闻观与时俱进。马克思、恩格斯独到的“喉舌论”是马克思主义新闻观的理论基石。列宁独创的“党性论”明确阐述了党与党报的关系。“群众论”和“导向论”是我党对马克思主义新闻观独创性的重大贡献。     

简述语文阅读教学的本能论与游戏论

语文教学中，阅读是最重要的方法之一。可是，长期以来，阅读一直被限定在“清晰响亮”和“有感情”的藩篱中，成为没有语文学科特点和语文教学专业特征的、具有非常广泛适用性的一种手段。文章简述语文阅读教学中的本能论与游戏论，深刻剖析了这一“幼年化”认识，需要从根本上加以改变，并从课堂阅读的本能论和游戏论两个方面进行了论述，列举了错误停顿法、错误接龙法、错位轮读法和极限阅读法。     

曾国藩诗论发微

本文试图从诗论体系本身出发．以中外诗论史上的相关论述为参照，对曾国藩诗论甄辨梳理．阐幽发微，认为：曾国落诗论主要包括“言情韵”——诗歌本质论、具“识”养“气”——诗歌作家论、“工律”“机神”——诗歌创作论、识“貌”取“神”——诗歌鉴赏论四主干，这独特诗论在中国诗论史上有不可替代的作用，在世界诗论史上具重要的互补价值。     

构建教学论体系必须强化“学”的内涵

传统的教学论主要是“教论”。由于终身学习。课程改革等原因促成了新形势下“学”的张扬，教学论要重新纳“学”为内涵，在体系构建上，可从主体论$目的论，实施论，反馈论四个大部分，从"“教”与“学”及其辩证关系的角度来安排纳“学”为内涵的教学论的结构，     

简论苏轼的文艺创作观

创作态度论和创作思维论是苏轼文艺创作观中的重要组成部分。创作态度论方面，他从坚持个性独立出发，坚持自由创作；他还提出自成一家，标举创新精神。创作思维论方面，他的“静空”观、“游于物外”、灵感论等观点中，包孕着很多有价值的认识。     

论吕潋对佛教积极人生论法理依据的阐释

吕溦认为，佛教的人生论是一种积极的人生论，积极人生主要表现为人类特有的“向善意欲”，而“向善意欲”的根源正是佛教所讲的“缘起”。就具体的缘起理论而言，业感缘起论、受用缘起论和自性缘起论分别是与个人自由、社会变革和圆满人生相对应的。因此，佛家对于宇宙人生实相的分析，并不是出于理论本身的目的，而是出于对现实人生实践的指导，主要是说明人生追求“善法欲”的合理性。吕激对佛教经典中“微言大义”的阐发，其实质是想借此实现传统佛教的现代转换。     

本体论的三重视界——从是、在、无的角度

本体论作为形而上学的核心内容，是对存在本质的最一般的探讨。纵观中西哲学的历史发展，侧重于从“是”与“是者”的关系来研究存在的“是论”，侧重于从“在”与“在者”的关系来研究存在的“在论”，侧重于从“无”与“道”的关系来研究存在的“道论”，构成了本体论研究的三重视界。如果说前两种本体论强调的是存在优先于非存在，那么后一种本体论强调的则是非存在优先于存在。比较这三种本体论的异同，对于厘清本体论的内涵和特点无疑具有重要意义。     

文化建设中的三种导向

关于中国文化建设的发展战略，大体上说有三种导向：向外看的“西化论”，向后看的“传统论”和向前看的“创建论”。我们以实践唯物主义和主体性哲学为根据，分析了前两种观点的错误，并主张中国现代的文化建设应着眼于向前看，以“我”为主，在实践中创造和建设现代中国文化。     

“新帝国论”——21世纪美国全球称霸的理论范式

超强的综合实力和较好的历史机遇，是“新帝国论”产生的时代背景；“单极稳定论”、“先发制人论”、“主权有限论”、“民主和平论”是“新帝国论”的理论支点；军事、经济、文化是“新帝国论”的三块基石。“新帝国论”标志着美国国家战略理念发生了重大变化，美国由此进入了一个前所未有的扩张期。     

评“通货膨胀有益”论

本文在综述“通货膨胀有益论”的若干观点及其理论基础之后，针对“有益论”者的理论和观点，结合经济学原理和我国的具体实际，对“有益论”进行了批驳，以确立通货膨胀有害的看法，并指出，消除“通货膨胀有益论”的错误影响，坚定不移地控制通货膨胀，是国民经济持续健康发展的重要保证。