南诏博物馆的构想

南诏大理历史是云南历史的重要组成部分，也是大理化的发端，本首次阐发了建设南诏博物馆的构想，对南诏博物馆建设的可行性作了充分论证。在研究探讨南诏历史化、 彝族历史化、博物馆历史化的前提下，阐述了建立南诏博物馆的历史必然性，博物馆的特色，具体措施及意义等问题。     

论先进文化方向下的文化发展问题

化发展问题是中国现代化发展过程中的一个十分重要的问题。进入新的世纪，在先进化的方向下，怎样推进化发展？一要维护化主权，着力建设面向世界，有中国特色的化；二要处理好历史化和现代化的关系，三要处理好高雅化和大众化的关系，四要加强对消费化的引导和管理。     

“湘东历史文化”文献资料、研究成果与株洲市历史文化研究会会员研究成果征集与评奖活动方案

为加强湘东历史化研究，聚集湘东历史化研究人才，编写《湘东历史化研究资料索引》，服务于湘东的经济化建设。株洲市历史化研究会决定在全国乃至世界范围内，开展一次以“湘东历史化”为主题的献资料与研究成果征集与评奖活动。与此同时，在本会会员内，对不属这个主题的科研成果也进行一次评奖。现将活动细则规定如下：     

关于推进"泉州学"研究的若干思考--兼论泉州文化与闽南文化的关系

章对“泉州学”研究中所存在的问题进行了分析梳理，并从宏观方面与操作方面提出推进泉州与闽南历史化研究的对策。     

俄罗斯传统艺术与当代民族意识

俄罗斯的化艺术教育有着悠久的人传统和鲜明的民族特色，多民族的化交融和多元化共同发展的历史造就了博大恢宏的俄罗斯艺术化，对当代世界化的发展，尤其在化的民族性与当代性等问题上有着重要的研究、借鉴价值。     

范文澜的南北朝文化研究

南北朝化研究是范澜治学的重要组成部分。具体地讲，它是由20世纪二三十年代的《心雕龙》研究、40年代通史背景下的南朝化研究、五六十年代通史背景下的南北朝化研究等三个阶段构成，范澜就南北朝化的历史地位问题提出了完整而科学的认识，至今仍然具有指导性和启发性。     

儒家文化哲学何以可能

儒家化哲学是儒家学从哲学视域表达和阐发化问题的思想体系。本认为，儒家化哲学有其存在的合法性依据。“礼崩乐坏”的历史化危机和社会价值断裂是其产生的社会历史前提，“轴心期”中国“哲学的突破”是其产生的哲学认识前提，化的范畴化和“天人合一”与“中庸”化方法论的提出则是其诞生的基本标志。早在春秋战国时期，中国儒学便表现为一种潜在的化哲学形态。     

关于如何对待传统文化的几点思考

化是人在实践过程中形成的人的本质力量的对象化和对象向人的转化这个双向过程在人的思想和精神的反映及其成果。化成为传统并能够流传下来，关键在于它是一定的人们存在和发展的一定历史方式。在化研究方面出现的“优劣论”和精神糟粕论”都有其难以克服的缺点。研究传统化应该树立问题意识，掌握整体的和辩证的方法。     

试论文化生态及其研究意义

本在阐述化，生态概念的基础上，提出化系统与生态环境系统的耦合即是化生态的内涵。由于化生态是一个自然－－社会－经济复合生态系统，涉及面广，当前宜将和谐人类化与自然环境关系作为突破口，着重进行研究。同时以长江化生态为例，揭示了化生态研究的意义：（1）有助于深刻认识地区化的根基与特质；（2）有助于深化对人与自然关系的认识，开拓地区化研究的新领域；（3）有助于借鉴历史经验，促进区域可持续发展。     

简论大理州建设民族文化大州的意义内涵举措及原则

大理作为全国名的历史化名城，在云南省建设民族化大省的发展战略中，大理州作出了建设民族化大州的发展思路，本就建设民族化大州的战略意义、内涵、建设举措以及应该遵循的原则等方面进行了深入浅出的论述。就大理化的开发与保护，对古化与现代化，外来化与本土化，世俗化与理论化，健康化与糟粕化，事业化与产业化等系列问题阐述了自己的观点，并提出了如何建设民族化大州的许多可操作性举措。     

中国古代文化与西方现代文明

中华民族的传统化博大精深、源远流长，产生和保存了许多人民性和民主性的优秀遗产。西方自近代启蒙运动以后，一大批思想家都对中国化“情有独钟”，在融合中西化上所作出了贡献。重新研究中国古代化与西方现代明之间的渊源关系，调整国人近百年来的“化观”，对于反恩19世纪来到20世纪末中国化的历史命运，特别是从“打倒孔家店”到“化大革命”的化立场，完成“中国特色”化观念的变革与自觉，使中国化民族化重新走向世界，具有重要的借鉴意义。     

余秋雨历史文化散文的时代语境

对余秋雨历史化散的研究和评价，是以对时代语境的理解为基础．把余秋雨历史化散的成功放在当时的时代语境中加以考察，认为余秋雨历史化散的成功首先得益于散作家在80年代已经拥有了自由创作的心灵空间，获得了话语权；其次，在80年代余秋雨完成了自己精神主体价值重心的重新贞立并完成了自己理论思维话语的重组再构，为创作历史化散做好了主体精神的准备；再次，余秋雨所创作的历史化散客观上抒解了中外受众的历史情结，满足了他们对历史的需求，其成功后面活跃着市场经济的面影。     

论网络时代的文化问题与对策

高科技带来的网络的高速发展，不仅给我们带来了许多好处，但同时也存在许多化方面的问题。两种化的冲突，网络的伦理问题以及网络的化安全问题是网络时代化问题的主要表现。我们必须系统地全面地对这些问题进行研究，提出应对之策。     

略论覃怀文化

探讨了以焦作地区为主体地域的历史化的属性、命名、研究对象以及研究的意义。指出：该历史化应命名为覃怀化；其研究对象涉及哲学、历史、政治、经济、科学、化、艺术和宗教等诸多学科；其属性为地域化；其研究的意义在于不仅对创造有中国特色的社会主义新化有重要的意义，而且可以更好地服务于焦作地区的物质明和精神明建设，为社会经济发展提供深厚的化基础。     

谈文化差异与汉英翻译

化差异是翻译中的障碍和难题。要在两种语言之间进行翻译，必须了解两种化，深刻理解两种化之间的差异。只有这样，才能使翻译不仅在语言意义上等值，而且在化意义上贴切、对等。本从地域化、习俗化、历史化和宗教化等方面，阐释了因中西化差异在进行汉英翻译时一些棘手难症的种种表现，并针对其中的一些问题提出了相应的解决办法。     

历史唯物主义的文化视野

本认为历史唯物主义理论应从狭义的角度研究化问题，把化理解为社会的政治和经济在观念形态上的反映，论述了中国传统化和现代西方化与社会主义新化的关系，说明了在当代中国如何把握先进化的前进方面问题，认为江泽民同志关于“三个代表”的讲话是对历史唯物主义理论的重大发展。     

对中国传统文化和合性的反思（之二）

章着重对历史上中国一元化的封建专制的政治结构及政教合一的化结构下的道家的“天人合一”思想的和合性作一深层反思，用历史的方法、中西化比较以及传统儒家化与传统道家化比较的方法，把握传统道家化和合性的独特内涵、其内涵所具有的一脉相承性及其化的和合性的历史命脉，并从中找到传统道家化和合性的积极方面和其隐藏的消极因素，找到其对中国国民性和中国化发展的巨大的深远的影响，在反思中凸现当代国民性建设的重要性。从深层次反思中国传统的道家化是构建新时代国民性及中国化的关键。     

徐州历史文化的典型特征及对后人的重大影响－简论汉代文化的基础与轴心（一）

徐州历史化的典型特征，可视两汉化为徐州历史化的基础，刘邦作为中国历史上第一位农民皇帝，他所代表的汉代化，又即刘邦化，体现了两汉化的基础与核心，他非凡的领导才能，卓越的政治才干，聚集人才的人格力量，构画出刘邦化的特色是：智谋韬略是日后发迹的起点，仁爱宽厚奠定民心社会基础，重用英才治理天才，利用矛盾化解矛盾，重视皇储教育。     

南通历史文化的基本特征

南通历史化作为一种地域化，具有过渡地带化的显特征。其特点可用八个字概括：襟江负海，南风北韵。“襟江负海”指南通人特定的生存环境亦即南通历史化的分布空间，“南风北韵”则是南通历史化的特定模式和传统。这也可从地域化内涵的三个主要方面——宗教、语言(方言)、化心理得到印证。南通化最早是由盐化演变而来的，盐化是南通历史化的最底层。     

“面向21世纪的美国与中国：历史、文化与国际关系”国际学术讨论会在天津召开

2003年4月3日到5日，由南开大学历史学院、美国历史与化中心主办的“面向21世纪的中国与美国：历史、化与国际关系”国际学术研讨会，在南开大学成功举行。来自国内外四十多个高校及科研单位的一百多名代表参加了会议，共收到近八十篇论，涉及中美关系、美国政治、经济、化等多个方面，全面反映了当今美国史研究的热点和重点问题。