探析海丝文化遗产视域下的“丝路精神”

在"海上丝绸之路"的历史发展进程中,遗留下沉船、港口、碑刻、宫庙、陶瓷、琉璃、香料和雕刻等诸多文化遗产,透过这些海丝文化遗产,我们可以清晰地看到其所蕴含的"和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢"的"海丝精神",而这一文化力量不仅是古代"海上丝绸之路"的灵魂和精髓,更可为我们推进"21世纪海上丝绸之路"建设提供借鉴和启迪。     

融通智慧的阿育王寺碑

佛学在江南的传布与发展,深、广、远,尤其对唐末吴越以来的文化有很大的影响。在位于浙江省境内的全国汉族地区佛教重点寺院中,我以为明州(宁波)阿育王寺的几通遗存至今的唐宋碑刻,如《阿育王寺常住田碑》《宸奎阁碑》和《妙喜泉铭》颇能说明这一点。许多寺院的唐宋碑刻早已淹没在历史尘埃中,仅留下碑文使人空自叹息,遑论更多连碑文也未留下的了。《常住田碑》为唐碑,由万齐融撰,主要记录统治者赐予阿育王寺常住田的情况。本由徐峤之书写的原碑已毁,但因明州刺史于季友邀剡越间隐士范的重书,不但将经典又凝于坚石,让后人知悉本不载于史书的范的其人及其"天骨     

拜谒陕西桥山黄帝陵

去年11月,笔者参加温州文艺采风团去延安考察,途经陕西省黄陵县时,专程拜访了心仪已久的桥山黄帝陵和轩辕庙,领略了人文始祖庙宇的瑞气宝象和秀美山川.这座陵和庙被明代思想家、文学家刘基(伯温)竭诚赞美为"中龙尊贵谁堪伦?水绕山环四海均.我祖祖陵钟厥秀,须知昭代万年青".笔者在拜谒中还绕廊细读了几百通古往今来帝王、大臣、名人和当代领导人的诗文碑刻,感受了这700公顷黄土、8万多株千年古柏丛中,深埋着的5000年中华情结.     

翰墨情缘凤凰山

在杭州岳庙长长回廊的东端,数百年来一直陈列着一件碑刻,上面的书法字迹潇洒,充满了“铁划银勾”的大宋气度。碑刻的原形,是宋高宗赵构的手书御诏《起复诏》,它记载了公元1136年（宋高宗绍兴六年）岳飞在为母亲守孝期间,朝廷令岳飞出山抗金的历史。在长达700余年的岁月里,《起复诏》作为岳飞后裔世守的秘宝,珍藏于杭州岳庙。一直到清代的太平天国之乱才让它遗落江湖,辗转千里。     

蔚县碑刻所见戏曲资料

蔚县历史悠久,现存部分碑刻涉及了祭赛演剧、剧场修建、活动组织等多个方面的问题,颇具地方特色,是了解和研究蔚县古戏台与戏曲发展状况的珍贵资料。     

梅溪胡氏,卷宗谱诉乡愁

正著名作家冯骥才在一篇文章中回忆,失去家园的胡卜人曾经找到他,请他写块碑刻在石头上,沉在水里,永志纪念。冯骥才被村里百姓的乡情所感动,特地去了一趟胡卜。胡卜村世世代代的居民从未想过,他们的村庄有一天会从地图上消失。这个位于新昌县新林乡七星峰下、梅溪水边的村庄,已经存续逾千年,然而由于"浙东引水工程"钦寸水库的修建,胡卜的梅溪胡氏子孙分散搬迁各地。拿什么挽留你,胡卜?修族谱、修建一座保存古村历史文化的露天博物     

丁云川精心守望杭州古都文化

捐赠藏品杭州民间有个颇有名声的文物收藏者和捐赠者,名叫丁云川。他热心寻觅历史遗存的古迹、碑刻、古籍和字画,常     

张裕钊书法文化博物馆文物研究

张裕钊书法文化博物馆藏品较为丰富,各类文物作品多层次罗列交织,以张裕钊书法真迹、碑刻、书法流派等文物为主题,彰显了张裕钊书法艺术成就。从众多文物题写者的情况来探究,这些文物体现出一定的社会背景及民俗风情,使得历经百年的地域人文事象进入了人们研究的视野。     

“境界”与“栖居”:王国维“境界说”的存在论属性

王国维的"境界"说是其哲学(美学)的现代性开拓,更是一种对存在论哲学(美学)的思考和建构。首先,通过艺术生命化方式,王国维实现了对"第一义"的追询,完成了其生命哲学(美学)的现代性创构。其次,王国维的生命本体论的价值归宿是"境界",在生命存在状态和艺术哲学形态上,"境界"和海德格尔的"栖居"互文见义、彼此印证。这是因为,"境界"和"栖居"都源于"天人合一"哲思,为人的生存确立了终极性价值依据;而且,两者都呈现出特定的艺术哲学和文化诗学意味:诗意的栖居赋予人的存在以超越性意义,人的生命则在"天人合一"境界中得以审美化生存。不过,两者所体现出的"主体间性"表明,其"天人合一"的哲学观与诗学观并非中国传统意义上的再现,而是现代性意义上的重构与新生。     

客家侨乡民居营建思想探析

广东客家侨乡地区,现存大量围屋民居。建筑中的碑刻碑文和民间流传的族谱等以传统图文记录形式,具体形象地反映了民居的营建思想。包括象征比附、注重风水的营建思想,聚族而居、析居而聚的营建思想,以及光宗耀祖、垂裕后昆的营建思想。     

论我国国家形象塑造中的价值观庞杂困境——基于传媒艺术对外传播的示例

西方发达国家领先中国的窗口期越来越短,打压中国的手段更为强硬,我国对外传播工作将会面临较大的阶段性困难。而国内民众价值观自信是对外传播中"中国价值"自信的基础。在对外传播过程中,"讲好中国故事"是方式,"塑造中国价值"是目标,这一过程包含着一个经由"讲好中国故事"抵达"塑造中国价值"的逻辑。目前我们在有意识地打造进行对外传播的传媒艺术内容和作品中,存在突出的中国价值塑造困境:所塑造的中国价值是庞杂、散乱的,甚至是在"东一榔头、西一棒子"地塑造中国价值。面对这一困境,我们亟待厘定出在进行价值对外传播和输出中的"中国价值",这些"中国价值"数量不应太多,且要便于识记,既能够与人类共通价值联络,又不乏本土价值的特殊性。这些被筛选出的价值,应该通过传媒艺术等方式进行聚焦式、渗透式、高密度、高持续的对外传播。"大同""礼序""中和"三大价值可供我们在厘定"中国价值"时参考。     

论儒学与“普遍价值”问题

西方"普遍主义"(Universalism)者所宣扬的价值观与"普遍价值"(universal value)之间有着根本的不同,各民族文化都含有"普遍价值"的因素。只要采取科学的方法和宽容的态度,可以通过多种途径来寻求不同文化间的"普遍价值",如儒家的"和而不同"、"天人合一"和"克己复礼",都具有"普遍价值"的意义。因此,海外学者已注意到在中国思想文化中寻求"普遍价值"意义的思想资源。     

以价值管理为核心的考评体系改进设计

如何衡量企业价值以及如何对企业进行"价值最大化的管理"则是一个不断被更新的话题.文章就如何衡量企业价值,以及在这种"价值观"下设计一种新的考核体系做了研究.     

论政治文化建设——从自发盲目自信到价值自觉和文化自立

政治文化是精神观念文化范畴里一种文化,这应是狭义"文化"概念。政治文明是文明范畴里的一种。"价值"概念定义,当前争议较大。价值在形式上是现实人的历史存在方式,价值内容就在现实的人日常的现实的历史发展的实践生活过程之中,价值的本质就是现实历史的发展,一切价值都是现实价值。"价值"概念与"文化"和"文明"两个概念关系很密切。当前,学术理论界在谈论"道路自信""理论自信"和"制度自信"时,有不少人显得很浮躁,只是自发盲目自信,缺少理性自觉的价值分析和文化自立。要克服自发盲目自信,增强"道路自信""理论自信"和"制度自信"的理性自觉性自信,真正实现理性自觉的坚实自信,自为自强,就得自觉积极地推进政治文化建设和文化自立,对现实进行价值理性分析,构建中国特色社会主义政治文明和当代中国人核心价值观。     

忠信花灯文化传承与发展的CEP模式研究——以职业院校服装专业教学为例

忠信花灯作为国家级非物质文化遗产,具有独特的艺术价值和丰厚的人文价值,是河源乃至客家地区一张重要的文化名片,但因其活态传承方式不够创新、学校教育相对缺乏、表现形式过于陈旧等问题,推广效果不够理想。调研组通过实地调研、群众访谈、问卷调查等方法,探索忠信花灯文化传承发展的CEP模式(即"文化+教育+产品"模式),以职业教育为平台,将花灯文化引入校园,再通过教学将花灯文化外化为产品向社会输出,这样既传承了花灯的艺术特点和文化内涵,又创新了花灯的传承发展方式,赋予忠信花灯新的时代气息,树立年轻人的"文化自信",使CEP模式具有较好的应用价值和推广价值。     

言论集纳

正复旦大学新闻学院执行院长张涛甫在2019年4月11日《人民日报》发表的《把好算法推荐"方向盘"》一文中认为:算法推荐的"方向盘"是什么?就是主流价值,就是社会主义核心价值观。一个社会的良性运行和健康发展需要主流价值的感召和引领。主流价值缺位,不利于社会发展。算法作为一种信息技术,本身并不带价值立场和道德立场,但使用算法推荐者不可能没有价值立场和道德立场,其动机和德性决定了算法推荐     

构建公路行业核心价值理念

"惠民、奉献、服务"是多年来交通人在实践中逐步形成,并为广大交通人所追求的核心价值理念,文章从核心价值理念的重要性谈起,对公路行业核心价值系统进行了阐述,具体探讨了实践核心价值理念的途径.     

《文心雕龙》“风景”论辨析

在《文心雕龙·物色》篇中,"风景"第一次作为理论术语出现,本文第一次从文学角度考察了"风景"一词的衍生,从理论角度阐释了"风景"的特质与"形似"的价值,并通过比较古人与西方、现代学者对"风景"内涵的界定,说明了"风景"的古今通用价值与现代意义。     

从庄严未来佛到布袋和尚--一个佛教中国化的典型

文章以准确的历史文献 ,碑刻资料等 ,论述了弥勒佛由《弥勒下生经》中所塑造的形象在庄严的未来佛传入中土之后 ,究竟是如何经过三次演化而转化为慈眉善目、笑逐颜开的胖佛爷的过程。从而证明了产生于印度的佛教传入中国后必须与本土的传统文化相融合 ,演变成中国化的佛教 ,才能生根、发展的道理     

互联网教育文化的建构

"互联网+"的到来拓宽了教育改革的途径,为互联网教育发展提供机遇的同时,也提出更高的要求。互联网教育的发展不仅需要"百花齐放"的态势,更需要传承传统教育的差异化理念,打造自身品牌教育,实现互联网教育"百家争鸣"。品牌文化集经济价值、社会价值和管理价值于一体,具有教育、凝聚和识别功能,是互联网教育发展的内在力量。