析王重阳《重阳立教十五论》

王重阳建立全真道后,收授弟子,制定教规教义,对全真道的发展做出了突出贡献。他制定的《重阳立教十五论》要求道士回归质朴,主张性命双修,提倡三教合一,对全真道的发展产生了重要影响。本文即主要探析《重阳立教十五论》的主要思想和突出贡献。     

走进“龙门”

暮春,笔者驱车出历史文化名城洛阳的南郊,来到城外12公里处的龙门石窟考古研究所。所长刘景龙教授接待了我们,并派监控室小张带着洞窟钥匙陪同参观。     

印度吠檀多哲学与中国佛道思想的交流

印度吠檀多哲学与中国佛道思想的交流黄心川印度教大概与佛教同时传入我国，先后在新疆地区和大陆本土建立寺庙，进行宗教活动，印度教的正统派哲学——“六派哲学”也随之传入我国，特别是作为印度教理论基础的吠檀多哲学在我国有一定影响。我国古代翻译过不少印度婆罗门...     

从动态的角度理解马克思主义中国化的历史起点

自马克思主义传入中国起,马克思主义中国化就处于一个动态的发展过程。但如何理解马克思主义中国化历史进程的起点,学界到目前为止仍存在很大分歧。本文从人文科学与传统的自然科学区别出发,认为关于马克思主义中国化的历史起点不能单纯将马克思主义传入中国的时间和传播者的宣传时间确定为马克思主义中国化的起点,应结合马克思主义在中国发展过程,以动态、全局眼光看待马克思主义中国化历史进程。     

龙门古建筑群——江南宗族文化的活化石

今年初,“杭州华夏旅游节”在富阳市龙门镇拉开序幕。自此,向为考古工作者、历史学家、古建筑专家,乃至民俗学家称之为“江南宗族文化活化石”的龙门古镇,撩开了她长期深掩的面纱。 一 “此地山青水秀,胜自吕梁龙门。”相传这两句诗为东汉严子陵畅游此后吟出,龙门镇由此得名。乍一听,似可相信,这里的龙门山矗立云空,这里的龙门瀑布,落差百余米,为历代一些名人叹为观止。这地名之由来,仅仅是传说。按史学家的观点,龙门镇这处“活     

京都学派及其哲学实践

京都学派是日本明治维新运动的重要思想成果,其成立标志着日本近代哲学的开始。京都学派以佛教的"绝对无"或"空"作为自己学术思想的核心和基础。作为当代东亚思想的重要流派,京都学派积极介入日本政治现实,错误地为日本侵略战争提供理论支持。其提出的"近代的超克"和"世界史的重新建构"问题,仍在当今的日本思想界延续。京都学派思考的哲学问题,就时间向度来说,是跨越二千多年佛教教义和教理的继承和发扬问题;就空间向度来说,是跨越东西方的现代性之克服问题。从这个意义上讲,京都学派所关注的问题仍然有其现实意义,不管是对于当今的日本,还是当下的中国。     

永恒的怀念(下)

“文化大革命”初期,我曾在“中央文化革命小组”工作过一段时间。周总理每次要出席较大的群众集会时,事先大都亲自或委托秘书通知中央文革小组派人陪他参加。有一次中央文革小组开会时,谈到要派人陪同周总理出席某一活动的事,一贯仇视周总理的江青指着戚     

《龙门二十品》

洛阳龙门石窟和敦煌莫高窟、大同云岗石窟并称为中国三大石刻艺术宝库。河南洛阳市南13公里处,伊水河北流,两岸香山与龙门山对峙,犹如一座天然门阙,古称“伊阙”。著名的龙门石窟就刻凿在这伊水两岸的崖壁上。石窟始凿于北魏孝文     

话说中国古筝艺术

筝是一种用梧桐木刳凿成长方形音箱、面板呈弧形的弹拨乐器,因“施弘高急,筝筝然也”(后汉刘熙《释名》而得名。其音色优美,富有意境,雅俗共赏,被誉为“仁智之器”。筝起源于秦地(今陕西、甘肃一带)。故后人把筝统称为秦筝,而称“古筝”则是近几十年的事情。秦筝自早年传入中原,在赵、郑、楚、吴地相继流行。后来,又随着客家人的3次大迁徙传到了闽粤。传统的古筝艺术在汉代随着相和歌的兴起而获得     

乡村振兴视角下农民画开发路径创新探索——以龙门嘉义庄农民画为例

乡村振兴战略不断深入推进,乡村特色文化得到发展,特色文化开发路径亟待创新。本文将通过实地访问、观察、调查研究等研究方法梳理和解析龙门嘉义庄农民画村开发现状,总结其中存在的问题,并尝试为龙门嘉义庄农民画村进一步开发提供建议,打造出农民画产业兴旺、村庄文明美丽、村民生活富裕的特色农民画村,实现乡村振兴。     

人间仙境天脊龙门

位于浙江省衢州市城南34公里处的天脊龙门景区,花艳、树奇、山险、岩怪、潭幽、泉清,自然资源之丰富令人叹为观止.它是国家级森林公园、省级风景名胜区--紫微山风景区的主景之一,天脊龙门景区不仅是华东地区屈指可数的一座天然生物宝库,也是集山水观光与休闲度假于一体的旅游度假胜地.     

鱼跃龙门需要什么——浅谈青年干部在工作中如何实现自己的理想

文章从鱼跃龙门的故事入手，探讨了青年干部在工作中如何实现自己理想的问题。     

鱼跃龙门需要什么──浅谈青年干部在工作中如何实现自己的理想

文章从鱼跃龙门的故事入手,探讨了青年干部在工作中如何实现自己理想的问题.     

从地域文化视角看甘肃七个世界文化遗产的翻译

甘肃地域文化资源丰富,敦煌莫高窟、万里长城(嘉峪关部分)、麦积山石窟、炳灵寺石窟、锁阳城遗址、悬泉置遗址、玉门关遗址等7处世界文化遗产更是甘肃悠久文化的精髓。本文从地域文化视角探讨甘肃七个世界文化遗产的翻译,以期让甘肃独特的地域文化走出国门,走向世界。     

甘肃文化产业化的工业设计研究

甘肃省的文化资源不仅丰富而且独特,研究甘肃地域文化产业化可将其丰富的文化资源转化为相应的文化产业,以期提振甘肃经济,同时满足民众多样化的文化需求。目前,甘肃地域文化产业化面临的困境主要有文化产业缺乏科学合理的工业设计、文化资源内容与价值不相匹配、缺乏吸引投资的项目、缺乏发展文化产业的人才等。本文首先阐述甘肃文化产业工业设计的必要性,并提出甘肃文化产业与工业设计的有效契合途径。     

文化交流与人类文明进步

今天中国的文化实际上是在五、六千年的发展历程中不断吸收各民族、各国家、各地域文化的基础上形成的.而在这漫长的过程中有两次重大的外来文化深深地影响了中国文化的进程.第一次是自公元一世纪以来印度文化的传入;如果不算唐朝传入的景教和在元朝曾发生过一定影响的也里可温教,因为这两次都由于种种原因而中断了.第二次外来文化的大量传入应该说是自十六世纪末、特别是自十九世纪中叶西方文化的传入.这两次重大外来文化的传入大大地影响了中国文化的发展.罗素曾在他的<中西文明比较>一文中说:"不同文明之间的交流过去已经多次证明是人类文明进步的里程碑".①上述两次外来文化的传入,深深地影响着中国文化以及中国社会的方方面面,甚至可以说每一次都使得中国文化和中国社会进入一个深刻的转型时期.     

张恨水《啼笑因缘》与旧派通俗小说的现代性转换分析

20世纪20年代以后,我国经历了一场弃旧革新的五四运动。在这样的文化环境下,传统的旧派通俗小说逐渐失去了生存与发展的空间,旧派通俗小说的变革与创新势在必行。以张恨水为首的一系列作家在之后的创作过程中也积极对旧派通俗小说的革新予以继承,从而找到了旧派通俗小说向现代性转换的方式。本文则以张恨水的代表作品《啼笑因缘》为例,简要分析旧派通俗小说的现代性转换历程。     

龙门瀑布记

著名作家徐迟生前应我省富阳市文联之邀在访问该地龙门瀑布之后,写下了这篇未曾发表过的遗作。特刊登于后,藉以表示对他的深深的怀念。     

中国国际广播电台举办有奖收听活动

新年伊始,中国国际广播电台为配合国家开发中西部的战略,在甘肃省外办、甘肃人民广播电台支持下,举办了旨在让外界了解甘肃的“甘肃知识有奖收听活动”。尽管这项活动的有关节目仅在英、俄、日3种语言广播中播出,活动时限也只有短短的两个月,却在亚、非、     

企业

甘肃电力公司启动“寻找最美电网人” 近日,记者获悉,从6月份开始,国网甘肃省电力公司将正式启动“寻找最美电网人”活动,由甘肃送变电工程公司、甘南供电公司、甘肃经研院、武威供电公司、庆阳供电公司五家单位共同参与开展。