《夏洛特烦恼》的文化内涵及创作特点

《夏洛特烦恼》作为一部电影,除了给观众带来欢笑,它还有更为深层的文化内涵和创作特点。本文从梦境、消费文化和青春类电影创作特点等几个方面,做简要讨论。     

从《樱桃园》的喜剧性特征看契诃夫戏剧的民族性

《樱桃园》具有独特的喜剧性特征。面对生存困境,人类焦虑混乱,无计可施,暴露出了人性的弱点,形成了独特的喜剧效果;同时剧作又透出深沉的忧郁:对人类生存的无奈处境的同情和思索,悲喜交融。喜剧中蕴含悲剧内涵这一特征,正是契诃夫戏剧民族性的重要表现,是对俄罗斯戏剧传统的继承与发展,对20世纪戏剧创作产生了深远影响。     

从《白蛇:缘起》看国产动画电影的“当下”

本文通过将2019年1月上映的《白蛇:缘起》与同期国产动画电影相比较,明晰我们国产的动画电影的"当下"需要更多、更优秀的动画作品来满足日渐多元化的市场需求。再深入对《白蛇:缘起》"瑕不掩瑜"之处进行分析,使我们看到中国优秀的传统文化是我们国产动画电影的生命力所在。从《白蛇:缘起》来看我们国产动画电影的"当下",这个"当下"的每一个真正进步,都值得我们赋予掌声和期许。     

从《周易》看儒道关系

《周易》博大精深,在中华文化的传承中起着重要作用。《易》是"六经之首",是儒家的核心经典,道教的发展史中也产生了很多与《周易》相关的著作。儒家和道教的思想在内容和特点上有很大差异,历代对《周易》的解读也有观点性的不同。正是由于《周易》在儒家和道教的发展中都发挥了巨大的作用,因此我们不应局限于《周易》究竟应属何家的争论,而是把《周易》作为连接点,将儒家与道教的思想放在平等的位置,从中探究儒道思想的不同和儒道关系的特点。     

囧途中的朴、拙、信——《泰囧》观影

喜剧片《泰囧》的成功案例是中国电影史上可以写入教科书的一个奇迹,以三千万的投入获致十二亿的票房,在喜闻乐见,贴近民众的形式之下,影片深处所彰显的特质:朴、拙、信,是更能拨动人心弦之处。     

夏洛特·勃朗特小说《维莱特》中鬼魂意象探究

夏洛特·勃朗特是19世纪重要的英国女作家之一,西方学界对夏洛蒂作品的研究由来已久,尤其是夏洛特·勃朗特的《维莱特》,以它独特的学术意义受到了学者们的重视与研究。20世纪80年代以来,国外的夏洛蒂小说研究出现了多样的新观点和新方法。本文拟从这本小说中最突出的因素——鬼魂意象入手,来探究主人公露西·斯诺的心灵成长历程,讨论鬼魂是如何作为另一个自我外化促进露西的成熟与发展。     

从影片《伤逝》看鲁迅的婚恋观

鲁迅的作品是复杂的,多角度多层面的.涓生与子君的爱情荡气回肠,是一曲主张个性解放,张扬婚姻自主的赞歌.鲁迅从独特的角度抒写了主人公恋爱、同居、破灭的过程,全剧充满着生活哲理和抒情色彩.涓生的婚变经历折射了鲁迅的婚恋观,他以追求目标的自主婚姻完成的喜剧结局作为出发点,从由喜到悲的婚恋变换转折向人们昭示了那个年代只有经济的解放才是个性解放的根本和规则.     

从《图腾制度》看结构中的图腾

图腾制度是人类学研究的一个重要领域,众多人类学家对图腾制度都有自己的定义。列维.斯特劳斯在《图腾制度》中列出前人对图腾制度的研究,在此基础上进行批判和继承,最后将图腾制度定义为思维层面的二元结构。本文即沿着列维.斯特劳斯图腾研究的思路,着重探讨其＂结构＂的意蕴。     

从《礼记》看儒家家庭礼仪规范

在《礼记》所建构的家庭礼仪中,为人子女者对父母需竭尽孝道,为人父母者对子女需疼爱教诲,家庭内部其他成员相处时亦需恪守礼节。《礼记》所构建以父母、子女之间血缘亲情关系为基础的家庭礼仪规范,提倡父慈子孝、家庭和睦,不仅可以约束家庭内部成员间的行为和关系,而且可以增强每一个家庭成员的责任和义务,至今仍具有借鉴作用。     

从《说文解字》艸部看汉代饮食文化

汉字被誉为中华民族传统文化中的"活化石",是传承中华民族历史文化之载体,故从文字的发展演变可以一窥先祖的生产生活。自汉字发明到现在,历朝历代有关文字的著作很多,许慎所著《说文解字》又当为其中之佼佼者。本文试从《说文解字》中收录的艸部字入手,立足《说文解字》,借鉴其他古籍文献,简要了解汉代的饮食文化,以期能对丰富现代饮食有所启示。     

从《世说新语》看思想对话与文学批评

《世说新语》是六朝著名的笔记小品,其中记载着当时的名士清谈,从中可以考见汉魏以来名士通过思想对话促进文学批评的情状,展现了名士的思想风采,他们通过对话调和儒道,解放思想。文学批评的现实品格与机锋活跃,都是对话之产物。更重要的是,它使两汉思想与文学批评定于一尊的情况得到改变,开创了中国古代文学批评的诗话传统。     

从影片《伤逝》看鲁迅的婚恋观

鲁迅的作品是复杂的，多角度多层面的。涓生与子君的爱情荡气回肠，是一曲主张个性解放，张扬婚姻自主的赞歌。鲁迅从独特的角度抒写了主人公恋爱、同居、破灭的过程，全剧充满着生活哲理和抒情色彩。涓生的婚变经历折射了鲁迅的婚恋观，他以追求目标的自主婚姻完成的喜剧结局作为出发点，从由喜到悲的婚恋变换转折向人们昭示了那个年代只有经济的解放才是个性解放的根本和规则。     

从上博简《诗论》看《关雎》的主旨

关于<关雎>的主旨,汉宋儒者多持颂扬"后妃之德"说,近代以来学者多持男女情爱说.<论语>载孔子论<关雎>则强调它"乐而不淫,哀而不伤".对于"哀而不伤"的含意,人们一直不得确解.上博简<诗论>有关于<关雎>诗的较多的评析,对于我们理解是诗主旨颇有启发.它以"色"、"礼"、情感之说论析<关雎>,远较传、笺和宋儒的"后妃之德"说更接近<关雎>一诗的本义.     

从《萧萧》看沈从文谱写的悲歌

《萧萧》是满含悲剧色彩的作品,尽管沈从文依旧用田园牧歌般的文字为读者描绘了一幅风俗画,但是在这美好的背后却满是不幸与悲伤。萧萧对人事的不知使她一步步走向了不幸,而在萧萧之后,又不知有多少人在不良文明的驱使下,在自身的蒙昧中走向同样的结局。在这悲剧书写的背后,既有沈从文对湘西世界的理性体察,也有他对民族文化的矛盾与担忧。     

从《挂枝儿》《山歌》看晚明社会风习

《挂枝儿》《山歌》是明代后期冯梦龙收辑的民歌时调集,足以揭示万历以来民间时调歌曲的流变兴替轨迹,亦可反映文坛士林趋俗、求真、尚趣的审美诉求。辑者的眉批夹评,或涉方言市语,或及掌故流俗,颇可资吾人采择,藉以窥知晚明社会风气之迁转。晚明的民歌直接承袭了"国风"与汉魏六朝乐府民歌缘情咏言的现实主义传统,是公安派反对拟古思潮的利器。但其中不乏文人的拟作,不能完全视为原生态的民歌。     

从《巴黎圣母院》看法语音乐剧中的语言要素

音乐剧属于歌剧的载体之一,最初源于英国,是将对白与歌唱结合起来的演出形式。现代音乐剧是20世纪产生的综合舞台艺术,集合了舞蹈、剧目和歌曲,运用了先进的舞美技术,持续优化听觉及视觉效果。现阶段,知名的音乐剧通常是伦敦西区演艺公司以及纽约百老汇包装的,而《巴黎圣母院》法语音乐剧的产生及成功,促进了法语音乐剧的发展,为听众带来了新的风格,对于音乐剧的广泛流行具有积极影响,同样宣传了法语文化。文章以《巴黎圣母院》为例,分析了法语音乐剧中的语言要素,并提出了法语教学及语言文化推广中可以参考的经验。     

从勒菲弗尔三要素理论看林语堂《大学》英译

安德烈·勒菲弗尔(Andre Lefevere,1946—1996)是20世纪美国著名翻译理论家,他提出的三要素理论对学人的翻译研究活动产生了深远影响。三要素理论认为影响翻译活动的要素主要有三个:意识形态、赞助人、诗学。本文以三要素理论为基点分析林语堂的《大学》译本,探究意识形态、赞助人、诗学三个要素对林语堂《大学》译本的影响。     

从《醒世姻缘传》看鲁南乡村的民俗文化

对乡村民俗的研究挖掘应具备历史发展的观点,当今乡村民俗的现状应从古代的民俗演变过程中寻找原因。《醒世姻缘传》中保留了大量明清时期山东区域民俗的历史线索,用它与当今鲁南乡村民俗进行对比,这对研究山东民俗的演变具有重要的指导意义。文章选取方言词汇与人生礼仪两个角度做纵向的比较,以期达到描画鲁南乡村民俗发展演变轨迹的目的。     

从《侍者进食图》看徐州汉画像石

本文试图从绘画本体论角度出发,通过历史学、心理学、哲学等路径,阐释汉代画像石的美学特征、文化传承。注重从文本出发,遵循解析汉代美学风格——探求汉代民族审美感应性——将《侍者进食图》与《亚维农少女》作横向对比,得出处于不同时空中,艺术作品空间再造的区别与联系。由此路径,呼应汉代的美学风格特征。     

从《诗经》婚恋诗看女性的爱情观

《诗经》是我国第一部诗歌总集,其中包含了多个层次的歌颂,婚恋就是歌颂的对象之一。本文主要是通过对《诗经》中的婚恋诗进行简单的阐述,将纯真与质朴的感情展示出来,表达古代女性对幸福生活和自由恋爱的渴望,映射出当时社会女性的爱情观以及对现代女性在爱情观上的影响。