心灵的释放——评《11枚戒指》

看到禅师的书稿,首先让我想到的是一本《毛主席语录》。英文版,红皮儿,封面有一个毛主席带军帽的圆形的头像,“文革”期间出版,1996年2月的冬天,在北京琉璃厂古旧书市卖360元人民币一本。     

管理：控与被控的游戏

我最近在一本杂志上看到：丹霞禅师为了让女尼和小和尚开悟,居然去掐尼姑的屁股,然后跪拜小和尚,说他就是佛祖。正是因为采用了这一系列极其怪异的方法,小和尚才猛然惊醒。     

怎么入禅

禅林寺院里,古木参天,清泉绕石,自然环境特别幽静。可是,一到傍晚,投宿归来的鸟雀们就聚集而来,叽叽喳喳叫个不停。新来的小沙弥在修行傍晚的功课时,怎么也无法入静,被鸟雀们吵得烦躁不安,苦不堪言。有一天,他问老禅师究竟怎样才能入静、入禅。老禅师顺手指指直径一米半,高也一米半的一口倒扣着的大缸,非常认真地说:"入禅要有定力,要有穿透力,要有移身缸底的心法。我当年破墙而出、破缸而入,才有了今天的禅定。无论外界怎样聒噪和烦扰,     

富察敦崇著述考

富察敦崇一生著述甚丰,但由于其遗作分藏各地,目前学界对其著作的具体数量、存世情况还很不明晰,其名作《燕京岁时记》是否存在法文译本亦存在争议,其自定个人年谱《思恩太守年谱》确证存世,具有珍贵的文献价值。     

由"做一天和尚撞好一天钟"谈员工职业化建设

清晨,住持方丈奕尚禅师刚刚从禅定中起身,寺里传来阵阵悠扬深沉的钟声,整个山谷似乎都动摇起来.禅师凝神侧耳聆听良久,待钟声一停,忍不住召唤侍者,询问道:"今天早晨敲钟的人是谁?"     

由“做一天和尚撞好一天钟”谈员工职业化建设

清晨，住持方丈奕尚禅师刚刚从禅定中起身，寺里传来阵阵悠扬深沉的钟声，整个山谷似乎都动摇起来。禅师凝神侧耳聆听良久，待钟声一停，忍不住召唤侍者，询问道：“今天早晨敲钟的人是谁？”     

我的丝路之旅与丝路故事

正飞越"草原之路"说起来这是我第二次去巴黎作文化交流访问。不同的是,12年前的巴黎之行我是随团往返,而这次因为临时变故我成了"独行侠"。子夜时分,当宽大的波音客机从东海之滨的上海浦东国际机场昂首起飞后,就一路北上,穿越华北大地,没过几个时辰,就横贯蒙古高原,飞临巴尔喀什湖之上的万米高空。飞行信息不时显示出航线、航速和高度。我忽然意识到:如果除去从浦东北上和沿波罗的海南下首尾两段航程,这条航线基本上就是"草原丝绸之路"的路径和方向。     

石屋与普愚:中朝古代两个大和尚--元代中朝的一次宗教文化交流

元至正七年(1347年)七月初,46岁的高丽国普愚太古禅师匆匆离开住了一年多的大都燕京(今北京)大观寺,一路跋涉到达了今浙江北部湖州的霞雾山,拜访中国临济宗十八代禅师石屋清珙(1272-1352年).     

辽代张琳初考

张琳是辽代末期汉族作家。生年不详,北辽宣宗建福元年(1122)旧历五六月间卒于辽国南京(今北京西南广安门一带)府中。祖籍沈州(今辽宁沈阳一带)。为人慷慨有大志。历仕辽道宗、天祚帝、北辽宣宗三朝。寿昌末,为秘书中允。天祚帝即位,累迁户部使,曾任枢密副使。天庆六年,高永昌占据辽东,张琳募"转户兵"、指挥作战,显示出一定的政治、军事才能,但并非军事英才。其存世文学作品有《东征请兵奏》等,《全辽文》收录三篇。其楷书书法真迹《宣懿皇后哀册》现存于辽宁博物馆。本文以《辽史》为本,辅以《契丹国志》《金史》《续资治通鉴长编拾补》,并参考辽代石刻,对张琳进行了相关考证,也对《辽史》中"挹娄"之误等进行了说明。     

邝露行草书《旧作诗》卷考释

邝露是明末清初岭南地区著名诗人、书法家和抗清节烈之士。由于英年早逝,存世书迹历来为世人所重。本文通过对其书法代表作行草书《旧作诗》卷中所涉及的人物、诗文、书艺等相关问题考释,以便进一步认识和了解邝露的生平、交游和才艺。     

解放思想 破解技术瓶颈

“瓶颈”一词来源于《五灯会元》o是说唐代陆亘大夫遇到了一个两难的问题一直让他寝食不安,于是求教南泉普愿禅师。禅师轻轻一唤。将大夫从问题的困顿中给叫了出来,大夫有所醒悟。发展到今天,已经引申为“瓶颈”效应,即TOT,意为在从事某种活动时,要求与之相关的各因素、环节配合与协调并进,其中如果某一因素或环节跟不上,就会成为“瓶颈”卡住整个活动的正常进行。     

解放思想 破解技术瓶颈

“瓶颈”一词来源于《五灯会元》o是说唐代陆亘大夫遇到了一个两难的问题一直让他寝食不安,于是求教南泉普愿禅师。禅师轻轻一唤。将大夫从问题的困顿中给叫了出来,大夫有所醒悟。发展到今天,已经引申为“瓶颈”效应,即TOT,意为在从事某种活动时,要求与之相关的各因素、环节配合与协调并进,其中如果某一因素或环节跟不上,就会成为“瓶颈”卡住整个活动的正常进行。     

浅论《仁风披丹冈》的绘画主题与内涵

1924年11月在孙中山北上之际,女画家张坤仪绘下《仁风披丹冈》并以之赠行。作者在题款中写有"敬祝"二字,却未言明"敬祝"的内容为何。本文通过对绘画主题的考察并结合史实,揭示出作者借此画表达了对国家和平统一的期望以及对孙中山实现生平壮志的良好祝愿等丰富内涵。     

永乐《东昌志》所录《全元文》未收文考

永乐《东昌志》是现存最早的江西志书,现仅有清初手抄本存世,具有重要的版本价值和文献价值。此书保存了数量可观的东昌题咏。然由于该书仅为东昌一镇之艺文志,其文献价值长期湮没。今兹考订其书,以补《全元文》之阙。     

我可没有第二个《落水兰亭》

暑热倦怠,拿出王羲之的《兰亭序》来看。此《兰亭序》为＂坚净居丛帖＂之《清乾隆内府摹刻落水兰亭并跋》。＂坚净居丛帖＂数种原本为启功所藏,北师大出版社的影印本精良考究,几与原拓相仿。每临习一过都要想一想这帖名中的＂落水＂二字,其中所包蕴的前尘影事一件件尤为让人感叹。东晋永和九年（353）三月三日,王羲之和谢安等41人,在山阴（今浙江绍兴）之兰亭聚会“修禊”,曲水流觞,饮酒赋诗,王羲之在诗卷前写下一篇序言,即《兰亭序》。传说这篇手稿原迹已作为唐太宗李世民的殉葬品,埋人昭陵,后世仅有摹本和刻本流传。摹刻本有多种,其中摹本以冯承素的“神龙本”为佳,刻本以“定武本”最著名。     

赶紧丢掉

曾经有一段时间,我的事业和家庭都遇到了麻烦,嫉妒、浮躁、忧虑整日困扰着我。一个朋友看着我沮丧的样子很着急,于是告诉我去附近山上一座禅院找住持无智禅师帮忙开解一下,也许会有所帮助。     

作客启功先生"坚净居"

阳春三月,我首次来到启功先生那著名的"坚净居"。从侯刚先生《启功》一书中得知,启功先生有一方砚,上有铭文: "一拳之石取其坚,一勺之水取其净。"先生取砚石之坚,勺水之净,将自己的书房取名"坚净居"。"坚"应为先生做人的风骨,而"净"则为先生一生的道德修为。看先生虽然九旬有一,却有如孩童般纯净的气质,确实有如水之净,而言谈语吐间自然流露的鲜明的是非标准,着实让人感受到拳石之坚。     

试析心性论的哲学观意义

心是本体,一切皆由心生,只有尽心知性涵养本心,才能心以成性,尽心成仁。但性毕竟无形影,只是心中之理,唯有求理于心才能觉识本心。况心性本净,心性本觉,常常须默然反己直指本心,唯通过独化与自悟才能通达心灵的玄冥之境,做到天人合一。若专注于文字或外物,只能迷头认影,丢失真我。     

填补一角空白——温岭发现抗战儿童报纸《小国民》周刊

最近,笔者在温岭市档案馆查阅资料,意外发现一份抗战时期在黄岩编辑出版的周刊《小国民》,是向当时的中小学生宣传抗战的报纸。经初步调查,这份报纸存世不多,是一份难得的史料。宣传抗战的儿童报纸,《小国民》周刊是由当时的黄岩县政府第三科出版的,编辑者标注为：主编郭人全,总编辑张友鉴,编辑仇重、尤伯翔、卢竹均,发行者为儿童文化出版社,社址标注：     

徐三庚的读书印及其他

读书人、藏书家以读书藏书为事,嗜书如命,自属当然。清代,在读书界有个流行颇广的说法：＂事冗书须零碎读,日爱评书兼读画,日有一泉惟买书,鬻及借人为不孝。＂前三句讲的是读书,末句说的是藏书、爱书、惜书和借书。除了末句今可见吴让之刻的闲章,前三句均可见有徐三庚氏的状况存世。