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《中国文化研究》2019,(2)
集体与个体的概念在近代中国的"转型时期"(1895-1925),前后出现着戏剧性的变化。在前期里,集体意识曾经以"群"的概念为主流知识分子所讴歌,而相对于"群"的、强调个体意识的"独"的概念,则受到相当的贬抑。但是到了转型时期的后期阶段,即是进入"新文化运动"时期(1915-1925),集体意识受到了主流知识分子猛烈的攻击,其中作为"群"核心观念的国家与家族,尤其受到严厉批判。而以强调个体意识的"独"的思想的出现——个人主义观念,则受到主流知识分子广泛的回响。近代中国的转型时代由"群性"探索到"个性"追求的价值转换,对后来的思想发展产生深远影响。本文主要将透过新文化运动时期主流知识分子对家庭与家族制度的反思与批判,探讨近代中国从集体意识走向个体意识之变化的意义 相似文献
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中国改革开放40余年来,公益慈善事业迅猛发展,现代慈善体系逐步建立。“依法治善”、专业化管理等先进理念应用于行业实践,社会爱心凝聚成磅礴力量,助力实现“全民奔小康的道路上,一个都不能少”的宏伟目标。如今,中国正积极塑造真实、立体、全面的国际形象,努力争取同综合国力相适应的国际话语权。在这方面,笔者认为公益慈善领域潜力巨大。 相似文献
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发自内心的自愿参与才是慈善可持续发展的关键.一群伟大慈善家的背后耸立着一个生机勃勃的公民社会.
近日,比尔·盖茨和沃伦·巴菲特向中国近50位富豪发出私人晚宴邀请,以慈善为主题在北京小聚.然而与以往盖茨、巴菲特的天价晚宴探讨如何创造财富不同,此次关于探讨如何使用财富的免费慈善主题聚会遭到一些中国富豪的"婉拒".随之而来的是舆论对"婉拒"者的刨根问底,对富豪不捐款的百端揣测,对盖茨和巴菲特慈善聚会用意的不断曲解. 相似文献
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4月9日,由国家民政部主办的中国慈善领域最高政府奖——第七届"中华慈善奖"在京揭晓,一批民企榜上有名,似乎中国的企业家们越来越关注慈善事业了.无独有偶,最近美国的媒体把比尔·盖茨称作比尔·盖茨2.0.什么意思呢?意思是说,退休之后的比尔·盖茨华丽转身,开始专注于做慈善了,是一个升级版的比尔·盖茨.对此,我曾在《财经郎眼》中指出,在美国做慈善好像不光是企业家行为,有点像全民行动.美国人怎么那么热衷做慈善呢? 2008年美国慈善捐款额高达3076.5亿美元,占美国国内生产总值的2.2％,而且,其中75％来自个人的捐款.中国呢?慈善捐款占国内生产总值的比例还不到万分之五.所以可以看出来这个差别非常大,美国是全民慈善,我们只是少数. 相似文献
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4月9日,由国家民政部主办的中国慈善领域最高政府奖——第七届"中华慈善奖"在京揭晓,一批民企榜上有名,似乎中国的企业家们越来越关注慈善事业了.无独有偶,最近美国的媒体把比尔·盖茨称作比尔·盖茨2.0.什么意思呢?意思是说,退休之后的比尔·盖茨华丽转身,开始专注于做慈善了,是一个升级版的比尔·盖茨.对此,我曾在《财经郎眼》中指出,在美国做慈善好像不光是企业家行为,有点像全民行动.美国人怎么那么热衷做慈善呢? 2008年美国慈善捐款额高达3076.5亿美元,占美国国内生产总值的2.2％,而且,其中75％来自个人的捐款.中国呢?慈善捐款占国内生产总值的比例还不到万分之五.所以可以看出来这个差别非常大,美国是全民慈善,我们只是少数. 相似文献
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《中国文化研究》2020,(3)
慈善义演是近代都市兴起的一种娱乐文化现象。民国年间,京剧"四大名旦"之一的梅兰芳,在其一生光彩照人的舞台艺术生涯中,曾积极参与各类慈善义演活动。究其动因,既有时代与社会的外部因素,也有其个人成长的家庭环境因素。纵观梅兰芳的演艺人生,他在民国时期的慈善义演大致经历了初始期(1912—1919年)、高峰期(1920—1939年)、复归期(1945—1949年)三个阶段。从筹募善款的目的与用途,其慈善义演活动大致可分为爱国救亡、赈灾济贫、助医兴学等三类。梅兰芳的慈善义演活动,在某种意义上,可为中国近代慈善义演兴起、发展与衰微全过程的一个缩影,也是透视近代慈善义演发展演变的一个典型样本。 相似文献
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《大学》中的幸福观浓缩着儒家德性幸福思想的精华,是指导中国古代知识分子拓展功业境界、安身立命的基本价值取向,体现着"治心"与"治人"的双向度建构过程。道德主体的内在生命扩展是获得幸福的先决条件,而修身则是沟通"圣"与"王"的中介,将德性的先验性与外在事功的无限性拓展为实现"内圣外王"境界的幸福之路。《大学》的"三纲八目"将一条清晰的逻辑线索展开,为人们获得幸福的途径指明了方向。循着这样的修为次第,人们可以在德性的完满与现实生活的合理抱负中获得至善的幸福。 相似文献