唐初史臣的近代史观析论

唐初文学观念的核心是反拨六朝文学,其形成的思想背景是唐初史臣对近代历史的检讨。对于唐初文学观念的这一特征,以往文学研究界往往笼统地解释为唐初史臣出于"文学误国论"而向汉儒诗教说的简单复归,本文则通过对唐初史臣有关前朝政治与文学论述的辨析,指出诸家之间实有实质性差别,其中魏征等人立足政本理念的近代史观最终确定了初唐的思想价值框架,建构了初唐的文学感觉空间。     

辽宁历代竹枝词文献类析

历代流传下来吟咏辽宁的竹枝词虽然不如江浙、西北和中原地区数量众多,但也属于记述辽宁地方社会风情的重要历史文献。清代著名诗人缪润绂所著《沈阳百咏》,反映和记述清末沈阳的名胜古迹、风习民俗、历史变革和人情世态,而且几乎每首诗都有按语,详述所咏风物的源流。虽然是风土诗集,却堪称沈阳史料的珍品。本文以清末民初才子缪润绂的《沈阳百咏》为主,其他与辽宁相关竹枝词为辅,试对这些竹枝词从内容及其特点两方面依据相关文献进行类析。     

论网络对高校德育的影响及对策

网络的迅猛发展,急剧地改变着当代大学生的学习、生活和思维方式,影响着大学生的世界观、人生观、价值观,给高校德育带来了新的机遇和挑战.高校德育要抓住机遇,把握规律,迎接挑战,开创高校德育工作的新局面.     

基督教在近代辽宁的传播策略分析

基督教在近代辽宁社会的传播,除了得益于西方列强坚船利炮对清王朝＂教禁＂的突破和辽宁社会存在其传播的土壤外,其采用的传播策略也具有重要意义,同时对于今天的文化发展与传播也具有一定的启示。     

论和谐社会视野下高校德育内容的丰富与拓展

解决现阶段高校德育针对性和实效性差的问题,是建设和谐社会新时期的迫切要求.直面德育内容不完善的实际状况,高校德育改革与创新应立足于丰富和拓展德育内容,加强教学改革,切实做好心理素质、生态文明及人文素质等方面的教育.     

高校德育队伍泛行政化与提高德育实效性探讨

纵观当前高校德育工作的开展,想要培养出世界一流人才,需要有赶超的勇气和信心,同时必须面对的问题是德育队伍自身的局限,即以行政为价值本位的行政化倾向。高校如何不断寻求德育实效的增长点,将是一个值得长期探索的问题。从分解现象入手力主去除高校德育队伍泛行政化不失为一个有益的尝试。     

高职效能德育实践模式初探

高职效能德育是指从高职教育的规律和特点出发,立足高职大学生的思想、学习和生活实际,坚持以人为本,注重德育效率,追求德育实效.改进德育教学方式,融课堂教学、平台讲学与论坛研学为一体,强化德育实践环节,开展德育实践实训,能够充分激发学生的德育学习兴趣,调动内驱力,实现德育效率和效果的统一,有效提高德育效能.     

论大学生在构建高校对话型德育新体系中的主体性问题

一、传统德育中的学生角色：被动接受教育的客体 在传统德育中，学生角色仅仅是被动接受教育的客体。对此，有许多学者都作了相关总结和批判。比如，万美容在《论主体道德教育模式的基本特征》一文中指出：过去很长一段时间里，许多德育工作者忽视学生的主体性，他们或者把学生当作道德知识的接受器，或者把学生看作是可以驯服训练的小动物，由此形成了“说教式”和“管教式”两种僵化的德育模式。     

孔子政德思想论析

孔子是儒家学派的创始人,由其所创立的儒学,以仁和礼为精神内核,以伦理道德作为思想底色,以德治仁政作为理想社会治理追求。在道德化的理想政治秩序建构设想中,孔子认为,居上位的为政者发挥着“以己正人”的引领性作用,由此对其提出了“为政以德”的劝诫,进而形成了儒家特有的政德思想体系。以《论语》作为经典文本来考察,笔者认为,孔子政德思想主要体现在如下四个方面：其一,以上率下,身正令行;其二,以礼立身,克己复礼;其三,以仁为本,仁为己任;其四,以民为本,博施于民。尽管孔子其学其思时隔今天已两千多年,但时至今日对于广大党员干部“讲政德”仍有重要的启迪意义。新时代党员干部“讲政德”仍有必要从孔子等先贤圣哲那里汲取精神滋养。     

论传统文化教育的德育价值

道德危机是制造世界疾患的真正元凶.文章从传统文化教育角度分析教育的意义,探讨了德育价值在现代文明中的有效提升.     

“心本德育”：高校人本德育的主体性诉求

传统的社会本位德育在当代高校人才培养中出现了很多不合时宜的问题,逐渐被“以人为本”的德育理念所取代。人本德育倡导充分发挥学生的主动性、独特性、创新性等主体性作用,注重满足学生内心需要,关注与学生情感的交流。这其实是管理学的第三次革命“心本管理”的理念衍生。本文将“心本管理”引入人本德育的实施过程,提出了“心本德育”概念,并着重讨论“心本德育”的实施策略。     

王船山游仙之作析论

船山的游仙诗主要昭示着这样几种含义:第一,他认为道教仙境应是人们净化心灵、保全人格、提升境界之所,因而对历史上那些希望通过求仙采药以满足个人无穷欲望的秦皇汉武之流予以了无情的批判与鞭挞。第二,船山对历史上有名的方士和道教徒如徐巿、郭璞、陶宏景、颜真卿等颇怀敬意,是因为宗教既是他们的生存方式与精神寄托,也是他们与世俗分道扬镳、同暴政分庭抗礼的精神领地。第三,船山的游仙诗也表达了坚守己志、不肯同清廷合作的遗民态度。     

企业政工以人为本理念论析

新时期企业科学发展对企业思想政治工作提出了更高的要求。要切实加强和改进企业思想政治工作,充分发挥政工职能效能,企业领导和政工干部必须加深对企业政工以人为本理念的理解。把思想政治工作抓实、搞活、做精、做强,卓有成效。 深刻理解以人为本的科学内涵 以人为本是我国传统民本思想的创造性转换。所谓民本思想就是指主张以民为社稷的根本,并以民众为发政施治基础与标准的政治学说。     

企业政工以人为本理念论析

新时期企业科学发展对企业思想政治工作提出了更高的要求.要切实加强和改进企业思想政治工作,充分发挥政工职能效能,企业领导和政工干部必须加深对企业政工以人为本理念的理解.把思想政治工作抓实、搞活、做精、做强,卓有成效.     

"毛公独标兴体"析论

关于毛公所标兴体的意义是否与诗序相联系 ,古今诗经学者虽然看法不同 ,但几乎一致认为毛传“兴义”都与喻义有关。本文采取将诗序与毛传分开 ,仅以毛传文本为准的统计方法 ,在逐篇分析毛传“兴句”和“兴义”之间各种思理联系方式的基础上 ,归纳出毛公标示的三类兴体。认为其中至少有 2 3首与喻义无关 ;其余 80多首含有喻义的兴体中 ,有 38首并无附会政教之嫌 ;另外近 5 0首确实大多穿凿附会。但从毛公对这三类兴体的注解可以概括出“兴”在形式和思想上的一些共同特点 ,可见他确实抓住了兴体最重要的特征 ,即使是对“兴义”的附会 ,也正是利用了他对兴体特征的把握 ,这就在实践上为后人提供了理解兴体的基本思路。在诗经解读得到极大发展的今天 ,重新审视毛公所标兴体 ,对于追溯兴体理念的形成 ,以及深入而又通达地分析兴的艺术思维原理 ,都是有启示的。     

论析中国梦的中国哲学基础

中国梦是民族复兴之梦。中国梦的中国哲学基础,体现在以下几方面:导之以德、齐之以礼的崇礼精神;举贤任能、孝为德本的孝廉精神;天人合一、以德配天的尊道精神;讲信修睦、至诚感通的诚敬精神;自强不息、厚德载物的进取精神,等等。     

传统“义”德析论

肖群忠在《中国人民大学学报》2008年第5期撰文指出：天下公义还有一层意思,就是对平等和公平的追求。统治阶级总是想以伦理、礼法等极力维护等级和特权,但老百姓和民间社会却从来没有停止过对平等和公平正义的追求。陈胜、吴广发出了“王侯将相宁有种乎？”的平等呐喊,     

高校资助体系德育功能的困境与完善

随着高等教育的普及化,大学生资助工作在教育公平方面发挥了重要作用,在德育方面也发挥了许多功用。然而,现实工作中还存在着资助工作侧重行政化、以管代教,注重评审程序,注重物质激励,忽视精神激励,导致与德育工作二者相互脱离的情况,给高校的德育工作带来了一些困境。本文具体分析了目前资助体系德育功能不足的表现,并就如何完善大学生资助体系的德育功能做了进一步探讨。     

古运河镇江段历史文化信息析论

古运河承载了镇江从古到今的财富与文明,记载了镇江的历史变迁,是镇江具有"垄断性"的文化资本。这条母亲河使得镇江城市风貌具有个性。近年来,镇江市政府大力实施了污水截流工程,古运河水逐步变清。就目前古运河镇江段及滨河空间综合开发中存在的问题,对综合开发古运河镇江段提出了建议。     

企业思想政治工作科学性实效性论析

企业思想政治工作科学性、实效性如同花与果实是两个内涵不尽相同却是密切联系不可分割的概念。坚持科学性与实效性相统一,是企业思想政治工作必须遵循的基本原则。其核心是以人为本,体现在思想政治工作的准确定位、运行机制方法之中,以科学性力求实效性,为企业科学和谐发展提供强有力的思想政治保证。