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《文选》,梁代昭明太子萧统编,故又称《昭明文选》。不过,按照当时的通例,达官显宦编著的书多出自门下文人之手,至少有门下文人的参预。《文选》似乎也不例外。可是,有哪些人参预了《文选》的编纂,现在已颇难确考。就所掌握的材料来看,刘勰、刘孝绰、王筠等是最有可能参加编选的首要人物。唐代时到中国的日本僧人空海法师编《文镜秘府论·南卷·集论》引唐初元兢记载说:“梁昭明太子萧统与刘孝绰等撰集《文选》”,宋王应麟《玉海》卷五四引《中兴书目》著录《文选》并注:“与何逊、刘孝绰等选集。”上述材料的依据今已不得其详,但这毕竟是唐宋时的记载,应当给予充分的重视。现在多数学者认为,刘孝绰最有可能直接参预了《文选》的编选,有的学者甚至认为,《文选》就是刘孝绰 相似文献
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《文选》是中国现存第一部诗文总集。这部总集选录了先秦以迄南朝八个朝代一百三十多位作家的七百多首作品,基本囊括了当时的文章精华,因此在当时及后世都产生了重大的影响,并且形成了一门专学：“文选学”。《文选》是由梁昭明太子萧统组织学主编纂而成,大约是梁普通三年（522）以后开始编纂,至中大通元年底（527）编成①。《文选》编成后不久,萧统就陷入了“理鹅事件”,再不久即病逝,这个事件自然会影响到《文选》的流布。即使如此,《文选》仍以它高于其它选本的价值,受到当时人的重视和喜爱。《太平广记》卷二四七‘石动笔”条… 相似文献
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《诗经小学》是段玉裁早期著作,现存四卷本和三十卷本两个版本。四卷本《诗经小学》由臧庸删录而成,蕴含着臧庸的编纂思想。臧庸在删录《诗经小学》时遵循“分条立目”的体例,重视汉唐学说,改保留小篆字形的字为简化字,增加按语。四卷本《诗经小学》体现出臧庸崇尚汉学、不泥古、不笃信成说的编纂思想。 相似文献
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一、“目录”、“书目”二者的异同表现在哪里?首先,“目录”与“书目”有着不可分割的“近亲血缘”关系。将“目录”二字结合成一个文献的名词,至迟始于刘向、刘歆父子校书的时候。《文选》任昉《为范始兴求立太宰碑表注》:引《七略》说:“《尚书》有青丝编目录。”可见在刘向之前已有一书的目录了。《汉书叙传》载,“刘向司籍,九流以别。爱著目录,略序洪烈。”东汉的班固已把刘向“辄条篇目,撮其旨意”的文章叫做“目录”了。刘向首开叙录体裁记录图书(即“解题”),这是我国目录学史中的优良传统之一。“目录”一词往往还 相似文献
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刘林魁 《图书馆工作与研究》2012,(10):82-86
两《唐志》录有道宣《通惑决疑录》两卷,宋代以后佚失。今案,其文完整保存在《广弘明集》中。此文不但于文献辑佚、校勘大有帮助,而且有助于了解道宣本人乃至唐初佛教界之基本弘法思想。 相似文献
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《梦粱录》的成书年代至今仍是一个疑案,其书自序中提到“甲戌岁中秋日,钱塘吴自牧书”,此为断定其成书年代的一个关键证据,但对此“甲戌”究竟对应哪一年,自古以来就存在争议。本文对目前存在的“咸淳十年”说,“元统二年”说等观点一一加以剖析和梳理,力图为《梦粱录》成书年代的断定提供更多佐证。 相似文献
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上海文化出版社集“文学、艺术、生活、体育、娱乐”之大成的“五角丛书”,广闻博录、价廉物美,深受读者欢迎。为了孩子,我也有选择地买了几种。忽一日,小儿擎着“五角丛书精选本”之一的《80年代世界之最》,抱怨说:“爸爸,您买的什么破书,连牛皮都不会吹,害我出洋相。”我忙问怎么回事?小儿不 相似文献
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《中国典籍与文化》2008,(1)
白居易作元稹墓志,称元氏著文一百卷,题日《元氏长庆集》。《新唐书·艺文志》又载元氏《小集》十卷。二书原本俱不传,《小集》是否从大集录出,亦不得而知。唐人别集,唐时俱无刻本问世,元集之最早刊刻本,是北宋宣和甲辰(1124)建安刘麟(应礼)募工刊行的,其序云:"元微之有盛名于元和、长庆间……其文虽盛传一时,厥后浸亦不显,唯嗜书者时时传录,不亦甚可惜乎?仆之先子尤爱其文,尝手自抄写,晓夕玩味,称叹不已,盖惜其文之工而传之不久且远也。乃者因阅手泽,悲不自胜,谨募工刊行,庶几元氏之文因先子复传于世……宣和甲辰仲夏晦日序。"(残宋蜀本卷首)可见宋时所传元集是由刘麟之父辑录而由刘麟募工刊行的。 相似文献
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《钦录》是明太祖管理佛教事务的圣旨敕谕汇编成册的文书档案,藏于南京等地各大敕建寺院。万历年间,葛寅亮将南京各寺《钦录》汇总成“《钦录》集”,编入《金陵梵刹志》中,使之得以保存。《钦录》的编纂可追溯到洪武六年开设的钦录簿制度,并直接受到其“钦录圣旨”“编类为书”原则的影响。因洪武初年僧司还未设立,《钦录》的记录主体实际上是各大寺院而非官府,这导致禅、讲、教等不同类型的寺院所藏版本存在差异。正是这些差异和其丰富的内容可补充《大明会典》记载之不足。《钦录》档册体现了明初佛教管理制度化的特点,对研究明初佛教史亦有重要价值。 相似文献
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南宋学者吕祖谦,婺州(治今浙江金华) 人,字伯恭,人称东莱先生, 《宋史》有传。吕氏一生著述颇丰,《宋史·艺文志》载有其《书说》三十五卷,《家塾读诗记》三十二卷, 《左氏博议》二十卷等。而《辞海》(1999年版)“吕祖谦”条目所列书名,与之有异,谨录其文如下:“……著有《东莱集》、《吕氏家塾读书记》、《东莱左传博议》等。” 相似文献
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《前尘梦影新录》五卷,黄裳先生著,1989年齐鲁书社排印一册,都十数万言。以笔记之体,著录所藏古书珍本580余种。无馆阁板滞之病,而真知灼见,随处皆有。奇书秘本,往往而存。非但治版本之学者可借以启发神智,开阔思路,窥探门径,即从事文史研究者,亦不能不取资于此,可谓传世之作。黄裳先生藏书甚富,“文革”中悉遭抄没。据是书《前记》描述,当时抄没之书摆在“一间长大的房间里”,“满满的一房间”。仅当时所开“二类古书”书单,即有822种,2110册。关于此书的撰写,先生在第四卷末《楝亭诗钞》条后有自记云：“近以病闲,追忆… 相似文献
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《艺文类聚》改变了以往类书“事”和“文”分别辑录的做法,创造了事文合璧的新体制。这种新体制的创立,是对前代“专取其文”的类书和“直书其事”的类书的编纂经验的借鉴、继承和发展。 相似文献
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读《新闻与写怍》1989年8期上刊载蓝鸿文同志文章《从文言新闻到白话新闻》,其文说“1815年出版的《察世俗每月统记传》标志着我国近代报刊的开始”。这引起了我对中国近代报刊起始的思考。怎样认识中国近代报刊的起始呢?是以中国社会的发展形态来决定呢?还是以历史上最先找到的某种正式出版报刊来决定呢?这是一个应如何认识、 相似文献
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一日本汉学家斯波六郎(1894—1959)先生的名声,在国内学术圈并不算小。早在1997年,上海古籍出版社就影印了由他主持编纂的《〈文选〉索引》。书前有一篇他的长文《〈文选〉诸本之研究》,考辨《文选》诸种版本的关系,成为日后凡研究《文选》者必定征引的名篇。尽管近些年,傅刚、小尾郊一等中日学者在《文选》版本领域后出转精,针对斯波六郎的旧说,提出了诸多新见,但仍旧非常尊重他在这一领域筚路蓝缕的贡献。所谓“日本选学第一人”的称号,到今天也站得住脚。不过,也正是因为斯波六郎在《文选》版本及校勘领域的贡献太过卓著,大多数人对他的印象止于一个文献学者,仿佛他穷尽一生只在《文选》一书上下功夫,而且下的主要都是文献学的功夫。 相似文献
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方志之兴尚矣。《周官》诵训“掌道方志以诏观事”,说者谓即后世邑乘之权舆。然其文不曰“掌方志”,而曰“掌道方志”,故郑玄注云:“说四方所识久远之事,以告王观博古所识,若鲁有大庭氏之库,殽之二陵”,明其为口头传说,非有成书也。古人方隅地史,今日所存,莫早于袁康《越绝书》之《吴地》《越地》两传,垂二千年;次则常璩《华阳国志》,将千七百年矣。读《隋书·经籍志》,地理一类,元 相似文献
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读《出版工作》1988年第11期《录“像”还是录“象”》一文,作者亦均同志认为应该作“录象”而不应该作“录像”,对此我有不同意见。按“象”、“像”二字在某些意义上本来相通。亦均同志文中引《说文解字注》也说:“按:古书多假象为像”;又说:“似古有象无像,然像字未制之前,想像之义已起,故《周易》用象为想像之义。”而亦均同志下文却据《现代汉语辞典》中“想象”一词的释义,推论出由“想象”派生出来的表示形状、样子意思的“图象、印象、形象、影 相似文献