《庄子》“畸人”形象的当代借鉴

庄子通过畸人形象刻画来直面人的本质存在和价值体现：从根本上来说,人是一种超越形体的灵魂和内德存在,人的最高价值在于高尚情操和强大精神的焕发,在于一种穿越外界障碍和形体束缚的、蓬勃的生命力体现;畸人形象启迪人们对独立人格的坚守和个体尊严的追求;人应在自我德性的不断完善中进取不舍,竭力实现自我超越,而不是坐以待毙和无力回天;人立于斯世必须具有敢于豁出去的精神、气魄和胆量,而不是猥琐、担惊受怕和瞻前顾后。     

试论《庄子》畸人形象的美学价值

《庄子》是一部以文学手法阐发哲学思想的奇书。全书塑造了一个庞杂而奇特的形象系列，其中出现最多的人物是畸人，即形体残缺或极度丑陋的人。如果我们对这类人物形象的认识仅仅停留在“丑”的表层上，那实在有悖于庄子的良苦用心。庄子思想之深邃、眼光之独到，就在于关于超越那种表面形式上的和谐，用不和谐甚至是对立的形态，来表现更高层次上的和谐，来揭示畸人的内在精神美。     

庄子美学审"丑"中个体自由生命之超越

"畸人"形象散见于<庄子>全书,并以两个层次展现,即"人为"之"丑"和"天真"之"丑"."天真"之"丑"可以上升到"道"的生命自由境界,而"人为"之"丑"则不能.文章重在论述庄子审丑美学的精髓,即庄子重精神之"德充"之美,而较轻外在形体之丑,而只有在德性光辉照耀下的外在形体的丑,才能向个体自由生命超越.     

简析《庄子》畸人形象的塑造手法

《庄子》描绘了形形色色的畸人形象,如支离疏、哀骀它、佝偻丈人等,他们有着深厚的精神内涵,是庄子哲学思想的外在体现。《庄子》在塑造畸人形象时,主要采用了陌生化手法．使得畸人形象鲜明而内涵丰富。     

体验教育:师范生成长的必由之路

为了提高师范生的综合素质 ,大连大学师范学院创造了一门新的课程形式———教育体验课程 ,其内涵在于它的“体验”是植根于学生主体的精神世界 ,以精神世界的特征———想象为基础 ,着眼于自我、文化、社会、自然、教育之整体有机统一的人的“超越经验” ,并通过这种超越去体现师范生的道德价值和精神价值。实践证明 ,这种教育形式应当是师范生成长的必由之路。     

超越：艺术语言主体精神自由的创造

艺术语言的价值在于创造主体精神自由的实现。而艺术语言主体精神自由的实现体现为一系列的超越，有对主体自身的超越，也有对客体存在和言语形式的超越，两种超越的契合，使艺术语言主体精神自由的创造得以实现。     

庄子美学审“丑”中个体自由生命之超越

“畸人”形象散见于《庄子》全书,并以两个层次展现,即“人为”之“丑”和“天真”之“丑”。“天真”之“丑”可以上升到“道”的生命自由境界,而“人为”之“丑”则不能。文章重在论述庄子审丑关学的精髓,即庄子重精神之“德充”之美,而较轻外在形体之丑,但只有在德性光辉照耀下的外在形体的丑,才能向个体自由生命超越。     

论庄子笔下畸人形象

在《庄子》众多人物中，畸人尤为庄子所偏爱。这些形体残缺不全，精神却居于常人之上的形象承载着庄子逍遥任性和愤世孤寂的矛盾心情，寄寓着庄子的人性理想与对现实的无可奈何。畸人以其特立独行的存在，在中国文学史上成为一道绚丽的风景。     

审美效应的逆转审美范畴的拓展——《庄子》畸人形象谈

庄子笔下的畸人群像是一种独特审美观的体现.庄子运用其高超的艺术构思和精湛的艺术技巧在作品中进行“丑“的发现和升华.畸人群像寄寓了庄子对社会现实和人格理想的深刻理解和无穷期待.畸人形象扩展了古代美学的范畴,具有较高的美学意义和价值.     

对教育本质的重新思考

教育家都把教育看作是培养人的活动。要对教育本质的问题有较深刻的理解 ,必须首先回答人的本质。从某种程度说 ,人是两种存在纬度的结合 :“是其所是”的客观物在和“是其所不是”的自我超越。人的超越性不仅在于实践活动 ,更在于精神活动。因而可以说 ,教育的本质是将教育作为以人为对象的塑造与建构人的精神世界的一种特殊的精神生产活动 ,指向人的精神生活领域 ,其根本目的是培养人的精神世界。     

和谐社会的价值之维——人的幸福和全面发展

人的幸福与人的全面发展具有内在关联。马克思紧密联系具体的社会生产力和社会制度来考察人的幸福和全面发展并指明其实现的社会条件。在社会主义条件下,构建和谐社会以人的幸福和全面发展为价值之维,表现为人的内在精神、人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系和谐发展的要求,其根本目的是实现人的幸福和全面发展。     

人与自然和谐发展的关键--价值观念和思维方式的根本性转变

人类总是在一定价值观念的指导下,按照一定的思维方式与自然界发生某种联系。人类文明发展到今天,人与自然已经处于一种紧张状态之中。怎样形成人与自然和谐发展的局面是一个必须解答的时代课题。从根本上转变价值观念,确立新的思维方式是人类解答这一课题的关键所在。     

我国中小民营企业人力资源管理存在的问题与对策分析

有效地开发和科学合理地管理人力资源是现代企业走向成功的关键。中小民营企业由于自身的发展特点,在人力资源管理上存在着诸多问题,究其原因主要是缺乏现代管理理念。中小民营企业应该切实从自身的条件出发,找出适合自身发展的对策。     

论马克思的教育思想及其现代意义——读《关于费尔巴哈的提纲》

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中论及社会教育问题时,始终围绕着人的本质这个核心点,从人的主体性、社会性和人的全面自由的发展等不同角度去阐发其教育思想,并以实践为主线论述了人与环境和教育的关系,为正确认识三者之间的关系指明了方向。马克思教育思想的强大生命力为当今社会树立科学的教育观和开展有效的思想政治教育活动提供了坚实的理论依据。     

在“思想道德修养与法律基础”课教学中应用“符号互动论”的思考

"符号互动论"认为人的行动是有社会意义的,人与人之间的互动是以各种各样的符号为中介进行的,人们通过解释代表行动者行动的符号所包含的意义而做出反应,从而实现他们之间的互动。米德指出,人们使用"符号"和创造"符号"通过语言中介进行互动,心灵、自我和社会在交互性作用中建构。高校教师在运用米德符号互动理论来指导思想道德课堂教学时,要创造性解读课程文本符号蕴含的内容,创设有利于学生理解符号意义的道德文化情境,讲究语言表达的技巧,避免语言的高调化和说教式,以促进师生互动,帮助学生自主形成个性道德。     

高校德育应重视对学生休闲价值观的教育

休闲是人类全面发展自我的必要条件。高校德育的本质就是使人成为人。因此,我们除了要培养学生的专业知识、专业技能之外,必须重视对学生的休闲教育。休闲教育是教育学生如何过好自己的闲暇和假日的问题,是现代高等教育从促进人的全面发展、培养合格的现代人才的目标出发,必须进行的素质教育。     

正确对待员工是民营企业人本管理的关键

我国的民营企业由于其成长发展环境的特殊性及其家族化经营,使得人力资源管理有其特殊性,处理企业与员工关系成为民营企业实施人本管理的关键。民营企业主必须端正思想认识,树立现代人力资源管理理念,以科学发展观为指导,正确对待员工。     

论人性的复归

马克思主义是关于人的发展、人的自由与解放的学说。唯物史观的创立使人性理论成为科学。人性复归是人对自己人性的把握和占有,是人类解放与自由的一个重要环节。社会关系是制约人性复归的客观现实环境,劳动异化的消除是人性复归的必要条件,利益对抗的消失是人性复归的根本前提,生产力的高度发达是人性复归的根本物质力量。     

论《论语》与《友论》的人伦思想--兼说孔子与利玛窦人伦观之异同

关于正确妥善地处理复杂的人际关系,中外许多思想家都进行过阐说.该文以<论语>和<友论>的思想资料作为基础,论说了孔子与利玛窦通过人生实践而总结出来的交友原则,指出他们的人伦观都表现出人道主义精神和伟大的道德力量.同时,由于中西文化背景和生活空间的不同,两人的人伦观在实践层面还存在一定的差异.     

论孟子的心性说及其现代意义

性善说是孟子心性理论的基础或理论前提，从这一前提出发，孟子不仅提出了理想人格的具体范式，而且进一步探讨了实现这一理想人格的现实途径，孟子的心性理论特别是人格范式思想虽有极大的理论偏颇和消极作用，但对民族精神和民族心理也产生过积极的影响，孟子心性理论对于道德之于人的尊严之意义的强调，对于当代人走出化困境并重新确立心性与德性方面的理想，有重要而深远的启迪意义。