北朝时期中原正统观念下的民族身份坚持——北朝音乐的文化精神

北朝音乐系统中,一直有两种文化并行,一种是代表中原正统文化的儒家社会政治文化,另一种则是草原文化。北朝统治者对于中原社会政治文化的继承并没有同步到艺术精神领域。一方面他们以汉化的方式建构自己的国家文化形象,另一方面则又保留了强烈的民族艺术特质。具有少数民族特质的音乐文化中的民族性的彰显,正是北朝时期北方民族文化身份认同的表现。     

北朝元氏家族与汉族士族婚姻考

元氏作为北魏、东魏、西魏的皇族,是北朝最大的家族。因其皇族地位,元氏家族的婚姻与当时的社会政治关系甚大,是元氏与鲜卑各部落及其他民族融合,促进元氏家族汉化,笼络汉族士族,加强其统治的重要途径与方式。元氏家族与胡汉100多个家族通婚,有婚姻400余桩,涉及当时胡汉主要的士族。元氏与汉族士族的婚姻以北朝后期为多,现可知北朝时期元氏与40余个北朝本土汉族士族通婚134桩。元氏通过与汉族士族的婚姻进一步获得汉族士族的支持,稳固其在北方的统治,也在婚姻中进一步学习汉文化,加速其汉化进程。元氏与7个南来士族通婚,包含了东晋至梁代的皇族。与南来士族的婚姻,有助于学习南朝文化并吸引更多的南朝士族投奔北朝。对元氏与其他士族婚姻的探究为元氏及相关家族、北朝政治社会等研究提供相关学术资料和研究视角。     

论北朝女子的家庭地位

北朝时期女子的家庭地位随着一生角色的转换和生活空间的位移,发生着转折和变迁。在室女的家庭地位在法定身份上保持长幼有序;在自我决策权上胡、汉女子存在差异;有一定的受教育权和财产继承权。出嫁女的家庭地位是夫妻平起平坐;主要由母亲承担对子女的教诫权;妇女参与家庭事务的管理。北朝女子家庭地位较高的原因有：受少数民族传统风尚的影响;妇女在家庭劳动与社会生产中有重要作用;儒家礼教的影响尚未深入。     

北朝妇女婚嫁述论

文章就北朝妇女婚龄、婚姻理念、价值观念、财礼婚姻等婚嫁问题进行了研究,并归纳出北朝妇女在婚嫁方面之所以异于其他时代的三个原因:首先,文化的多元化导致了价值观念的多样化;其次,一定的经济地位决定了北朝妇女在婚姻生活中有较大的自一主权;第三,少数民族习俗影响,造成北朝妇女悍妒、两性关系随意以及贞节观念淡薄等。     

两晋南北朝武术的娱乐性发展

娱乐性是中华武术一个重要特征。早在先秦时期，娱乐性武术便有较多的出现，至两晋南北朝，武术的娱乐性得到进一步发展。两晋南北朝时期，徒手的拳搏与角抵有较多开展；武术表演被正式列为宫廷娱乐的项目；武术器械的娱乐性项目亦较多；武舞有进一步的发展；流传与杂技项目接近的娱乐表演性武术──角抵戏；武术与戏曲的结合亦有较多发展；出现我国最早的射箭银杯赛。在此一时期，娱乐性武术中出现了较多的国家、民族意识，赋予武术竞技更为深广的意义。     

北朝诗人与北方少数民族文化关系研究

诗歌是社会生活的创造性反映,是民族文化的集大成者。北朝诗人在诗歌创作的过程中,或多或少都会反映北方少数民族文化,在他们的诗歌中对北方少数民族文化的解读是比较深刻的。因此,科学分析两者的关系,有助于理解北朝诗人的创作风格,也有助于理解北方少数民族文化的特点。     

北朝东平毕氏初论

北朝时期东平毕氏是与泰山羊氏并驾齐驱的门阀士族,兴盛百余年.累世刺史,门第显赫,在兖州有着强大的地方势力,在征战守边及时局变化中发挥着显著作用,出现影响北朝政局的人物毕祖朽、毕义云等.     

关于魏晋南北朝士人的生活状况

魏晋南北朝时期士人的生活状况突出地表现在庄园生活上。在近三个世纪的历史演进中,士人的理想生活也经历了一个大变迁,由数以百千顷的大庄园演化为十顷左右的小庄园,从诸葛亮的薄田十五顷至颜之推的良田十顷,反映出了中等士人生活的稳定性。在这里,它保持着庄园生活精神,在生活有保障的前提下,从事学术活动,推行封建德政,从而实现士人齐家治国平天下的理想。     

北朝时期陇右历史名人的军事活动

北朝时期,政局变换,社会动荡,战争频繁。处在战争边缘地带的陇右历史人物的军事活动也就相当频繁,几乎贯穿了整个北朝历史。陇右历史人物的军事活动,对于历史发展的进程无疑产生了一定的影响,并在社会生活的其它方面也发挥了一定的积极作用。     

魏晋南北朝时期图书管理制度述略

本文从图书管理的机构,图书管理的方式,图书管理的特点等方面对魏晋南北朝时期图书管理制度加以探讨,说明它在中国图书史上占据着不容忽视的历史地位,为隋唐图书事业的进一步兴盛奠定了基础。     

汉魏六朝海洋文学刍议

汉魏六朝海洋文学上承先秦文学并有所创新,尤其反映出这一时期人们对海洋的认识、描写、赞美和神往。并以全新的视角和方式、以海洋为题材的文学体裁诠释海洋这个神秘的世界。人们既看到汉魏六朝个体人格及自我生命意识逐渐觉醒的时代精神,又看到汉魏六朝海洋文学所折射出的那种充满新的[光、蓬勃的生命力,斑斓的色彩,海一样的磅礴气势。其具体表现为:①经略海洋的心理模式;②寄情海洋的情感世界;③崇尚海洋的英雄气势;④赞美海洋的瑰奇壮阔;⑤跨越海洋的文化交流。     

浅议南北朝官员致仕的原因

致仕是中国古代政治的重要一环。我国致仕制度源远流长,到了南北朝时期,致仕制度已经形成并有了较大的发展并对后世产生极大影响。南北朝致仕制度在沿袭汉代致仕制度的基础上,多有损益。而南北朝官员致仕的原因多种多样,主要包括年老、疾病、父母生病或去世以及政治原因等四个方面。     

《沧州出土墓志》南北朝至隋唐部分录文校正

《沧州出土墓志》对沧州境内出土的墓志进行了比较全面的收集和整理,是反映沧州历史文化以及进行俗字研究的重要资料,但该书在录文方面也存在一些问题.对《沧州出土墓志》中所收南北朝至隋唐时期的墓志录文试作校正,可增强其准确性,提高其参考价值.     

传统:具体而又普遍--论典籍诠释的方法兼与刘清平、穆南珂先生商榷

关于儒家血缘亲情的讨论既涉及文本的解读又涉及典籍诠释的视角与方法问题。从对文本思路的疏解入手,必须顾及传统本身"经"与"权"的不同层面,顾及其具体的历史性含义与超越性蕴含;从对传统的诠释来说,则又必须看到历史与现实的相互贯通及其主体自觉选择的作用。目前关于这一问题的争论,既存在着"经"与"权"、具体与普通之间偏取的倾向,又存在着对文化传统一概抹煞的心态问题。     

张山先生访谈录

摘要：口述史以口述的形式追忆历史,以口语化的形式表述历史,以口述者的经验与学识讲述历史,让后人能从“人”的角度认识历史、理解历史、感知历史,从而传承历史与其承载的文化。武术家口述史研究,聚焦武术家这一武术领域极具代表性的群体,为中国武术史补充口述历史史实,使武术史“见事更见人”,这是丰富和完善当代中国武术史不可或缺的重要方法和关键路径。以新中国武术发展和个人经历为主线,运用口述史研究方法,经制订提纲、初访交流、正式采访、文字整理、史实考证等步骤,访谈整理了武术家张山先生的武术经历及其参与的武术史事,旨在推进新中国武术史研究与建设。内容包括：国家级武术裁判员的产生、学校武术开展情况、武术外交工作、散打运动的试点、1980年武术座谈会和1982年武术工作会议、武术科研工作、国际武术联合会技术委员会、武术段位制、主编及参编武术教材、武术研究院成立、文革时期的武术、武术挖掘整理工作、竞技武术工作等。     

评钱钟书之楚辞观

钱钟书先生贬斥《天问》,批评《离骚》,似乎标新立异,却非实事求是。     

魏晋南北朝时期围棋的兴盛及其原因

在魏晋南北朝这一动荡的时期,围棋却发展较快,棋手已分成九个等级,而且出现了十九线棋局,还多次举行大规模的比赛并进行品棋活动等,使围棋胜极一时.究其原因主要是由于社会政局多变,高门世族追求人生享受成为社会主流,帝王的提倡以及围棋价值观的提升和围棋九品制的颁布,这些都为围棋的兴盛创造了条件.     

魏晋南北朝政坛中的《论语》征引

魏晋南北朝政坛,大致可分为,魏晋南朝与北朝后期的禅代政治;十六国至北朝前期的胡主汉臣的＂联盟政治＂。前者出于其政治需要对《论语》特定篇章的某些文句进行化引和对《论语》道德伦理观念及其思想范畴（礼让）进行征引与利用、歪曲;而后者对儒家经传尤其是《论语》的引用,则相对全面、真诚。