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大连图书馆藏明刻本《还魂记》,书后有一则题记云:"余在湘与柔甫会读西厢、琵琶、牡丹亭、桃花扇,甚快。焕彬先生曰:‘西厢曲祖、琵琶曲圣、牡丹亭曲仙也’"。落款署"明治辛亥五月,节山生拜柔甫仁兄惠存。"节山即日本著名汉学家盐谷温,光绪末年来华从湖南汉学大师叶德辉先生学习中国戏曲,著有《元曲研究》等著作多种。柔甫即日本汉学家松崎鹤雄,早年来华随叶德辉学习《说文》,有研究《说文》及《诗经》著作多种,手稿见藏于大连图书馆。关于二人在湖南学习事,叶德辉在 相似文献
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因为自幼喜欢书法,所以平素也喜欢与书法家结缘交游。赵正先生就是由书法家夏天公介绍认识的。天公兄是从甘肃南下深圳的,赵正是他在兰州时的书法老师。90年代中期,我家与天公兄过从甚密,我的女儿乐乐当时刚上小学, 相似文献
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1946年民国三十五年一月二十三日星三腊月二十一日晴午后风起阅《贤博编》一卷,著休宁叶权中甫撰,首有勋贤里人程涓巨源序,称中甫籍钱塘诸生,则徽人而家于杭者也。又称朝鲜内讧,钱塘患之,中甫条上《御倭十二策》于督府李公,李公大奇之, 将荐于朝。以诸生从行间,会彼逮而事罢,叶事历所知者仅此。所谓督府李公,意即李如松也。又称中甫之编成而旋即世,迄今且二十年矣。朝鲜复国在万历二十年(1592)后,然则是编之刻, 当在启祯之时,观序中有曰:公隆万间人也。一语可以知之,此编多举目击之事,不务剿袭,不轻信传闻,在明人说部中可称高手,纪倭事颇详,馀 相似文献
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徐(火勃)(1570-1642),字惟起,号兴公,闽县(今属福州)人。万历年间,与兄熥(1561-1599),甥谢肇涮(1567-1624),以及邓原岳(1555-1604)、曹学佺(1574-1645),以重振闽中风雅相号召,主闽中诗坛,名重一时,人称"兴公诗派"。(火勃)与其父永宁令(木昂)及兄熥皆嗜书,至万历三十年(1602),"合先君子, 相似文献
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《宋史·李格非传》称李清照母亲王氏为懿恪公王拱辰孙女,有误。应为元丰年间宰相、文恭公王硅长女。而王眭四子仲岏之女嫁秦桧,故李清照与秦桧妻王氏为姑表姊妹。但李清照与秦桧夫妻关系冷漠,并曾遭到秦桧兄秦梓的攻(?)。即使在身陷诉讼、请托无门时,李清照宁肯求助干远亲綦崇礼,也不愿求助于秦桧。 相似文献
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整理者言：蒋福京（1892—1943）,字公穀,浙江海宁硖石人,著名军事理论家蒋百里之侄,图书馆学家蒋复璁之兄。抗战初期担任国民党南京守城部队军医,身陷南京近三个月,亲眼目睹了侵华日军在南京的疯狂大屠杀, 相似文献
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一引言"请你不要迷恋哥,哥只是一个传说。"这是近年火爆流行歌词。"哥"一词,据黄树先先生(1999)的研究,"哥"是一个外来词,借自阿尔泰语。先秦时期,常用"兄"来表示。《说文解字·兄部》"兄,长也。从儿,从口。"段玉裁《说文解字注·兄部》:"口之言无尽也,故以儿口为滋长之意。"在汉语辞书中,"兄"义项的设立体现出很强的一致性,其是否有值得 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2017,(5)
《安徽出土青铜器铭文研究》著录一件现藏安徽博物院的甫以公盘,书中认为盘的时代为战国,是甫国国君所作礼器。通过考察盘的器形和纹饰,并联系和分析时代相近的铜盘,此盘的时代应改定为春秋晚期。通过对盘铭重新考释,纠正误释的字。"虖丘"原误释作"甫以公",应读为"狐骀丘",狐骀丘是周代山东小国。器主之名原释作"",应是一从"尚"得声之字。器名修饰语原径直释作"盥",应隶定作"",读为"浣","浣"、"盥"音近义通。器名""所从的"舟"旁可能由"盘"形初文讹变发展而来,也可以分析为"般/盘"省声。此盘应是狐骀丘君尚所作之器,传世的虖君鼎和虖丘尚匜也为同人所作。狐骀丘君盘对研究山东古国史有重要价值。 相似文献
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傅修才 《中国国家博物馆馆刊》2017,(5):53-60
《安徽出土青铜器铭文研究》著录一件现藏安徽博物院的甫以公盘,书中认为盘的时代为战国,是甫国国君所作礼器。通过考察盘的器形和纹饰,并联系和分析时代相近的铜盘,此盘的时代应改定为春秋晚期。通过对盘铭重新考释,纠正误释的字。"虖丘"原误释作"甫以公",应读为"狐骀丘",狐骀丘是周代山东小国。器主之名原释作"",应是一从"尚"得声之字。器名修饰语原径直释作"盥",应隶定作"",读为"浣","浣"、"盥"音近义通。器名""所从的"舟"旁可能由"盘"形初文讹变发展而来,也可以分析为"般/盘"省声。此盘应是狐骀丘君尚所作之器,传世的虖君鼎和虖丘尚匜也为同人所作。狐骀丘君盘对研究山东古国史有重要价值。 相似文献
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1926年(民国15年),孙表卿、张泰荣、庄崧甫等创办了奉化县私立孤儿院,收留扶养无家可归孤苦无依的孩子。1929年,蒋介石、宋美龄任名誉董事长。孤儿院设教室、图书室、调养室、游艺室、会客室、体育场、储藏室、膳厅和厨房等场所,并附半公半读完全小学,开设国语、算术、常识、体育、音乐、美术等课程,收容7-12岁孤儿。 相似文献
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1926年（民国15年）,孙表卿、张泰荣、庄崧甫等创办了奉化县私立孤儿院,收留扶养无家可归孤苦无依的孩子。1929年,蒋介石、宋美龄任名誉董事长。孤儿院设教室、图书室、调养室、游艺室、会客室、体育场、储藏室、膳厅和厨房等场所。并附半公半读完全小学。开设国语、算术、常识、体育、音乐、美术等课程-收容7—12岁孤儿。 相似文献
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直接在柔印印版上成像并非最新技术,早在几年前,制版中心和纸制品加工厂就已开始应用该项技术。数字化柔印制版在欧美市场上普及程度很高,实践也证明它是有效的制版方式,不但提高了质量,也为印刷环节带来了诸多优势,例如印刷机设定更快捷,印版清洗停机次数少,整个印刷过程质量一致性更高。另外,有了数字化柔印以后,本来需要用胶印或凹印完成的作业,现在就可以用柔印来完成。然而,在亚太地区,由于对数字化柔印了解较少,它的应用则相对滞后。本文对数字化柔印成像技术及其优势做了概述,并介绍了最先进的数字化工作流程,以加强读者对亚太地区数字化柔印技术的进一步了解。 相似文献
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先生名闿生,字北江,桐城吴氏。清季有首倡改革学制,为北京大学最早之奠基人;重振方、姚宗风,以古文辞名天下;教泽广被燕冀,北方学者尊为大宗师,皆曰吴先生者,即先生之父也。先生幼承家学,天资英敏,童子时下笔为文有奇气。新城王晋卿先生见之,叹为奇才,曰吾老友挚甫有后矣!桐城文为天下大宗,自方、姚始;方、姚之文,梅伯言承之;曾涤生获交于梅先生,尽得其笔势之美,又益之以汉赋之气体,典丽雄奇,遂远出方、姚、梅三先生之上。挚甫公与廉卿先生同受曾氏之传,有所承,又有所变,同时为保定莲池书院大师。贺松坡先生承曾、张、吴三先生之学,"而矜练生创,不蹈袭前辈蹊径,独树一宗,不为所掩,盖继三先生之后,卓然为一大宗,非余人所能及也。"(先生所著《贺先生文集序》) 相似文献
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新城(今江西黎川县)礼教乡枧源邓氏,世代好学尚义,最为杰出的当数邓元锡。邓元锡(1528～1593),字汝极,号潜谷,县城南津人,为明代中后期知名理学家、文学家。邓元锡曾说,吾新城邓氏在宋代最为显赫,安惠公以文学闻名于熙宁、元丰年间,历官至尚书左丞。而弟仲甫退隐不仕,赐号“和静先生”,季弟佑甫官至直秘阁,其他高中进士的有邓伦、邓祖禹、邓艮、邓佑等。从五世祖邓肇、高祖柏崖公邓义、曾祖毖庵公邓时康、祖父莹庵公邓璋以及伯父、叔父,或德才出众、终生为官,或敦孝友睦、享誉乡梓。如高祖邓义曾任广西按察司佥事,刚直不阿,其诗集《桥门听雨… 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2015,(5)
栾盈缶旧称栾书缶。铭文中误释为"书"的无法隶定的怪字,实为从公、从秉的字,音近借为盈。栾书缶应改名为栾盈缶。关于栾盈的本名,《春秋》经传作"栾盈",而《史记》作"栾逞",《清华简·系年》作"栾"。盈、逞可通假。盈字晚出,栾盈的本名应是栾逞或栾。盈下原释为兄、释己(以)、释老、释巳(嗣)的字,应是"也"字。原释"畜孙"的畜,实是"书"的借字。"畜孙"即栾书之孙。,或释第一人称"吾",应改释虞,即晋人始祖唐叔虞。栾盈缶应是晋人栾盈奔楚后,在楚国所铸。既不是晋国铜器,也不是"流落到楚国的蛮族后裔"所铸,更不是古董商人所伪作。关于栾盈奔楚的年代应是晋平公六年,相当于周灵王二十年和鲁襄公二十一年(前552年)。栾盈由楚奔齐,应是晋平公七年秋,相当于周灵王二十一年,鲁襄公二十二年(前551年)。栾盈缶铸造的绝对年代应是奔齐以前的周灵王二十一年春,周历正月初一。 相似文献
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《福寿全书》六卷,题"云间陈眉公辑",明刻本,半页八行,行十八字,白口,四周单边。中国科学院图书馆藏。复旦大学、南京图书馆、浙江图书馆等亦有藏本。《中国古籍善本书目》子部征求意见稿著录,《四库全书总目》入"存目",均作明陈继儒撰。陈继儒,字仲醇,号眉公,明华亭(今松江,别称"云间")人,诸生,年甫二十,隐居昆山,杜门著述,工诗文、书画,喜藏书刻书,当时刊行书籍求陈继儒作序者很多。陈继儒生于嘉靖三十七年,卒于崇祯十二年,年八十余。 相似文献