论毛泽东的科学技术观

毛泽东的科学技术观，是毛泽东留下的珍贵遗产之一。本文从五个方面对此进行初步的探讨、即论述了毛泽东关于科学技术具有极其重要的社会功能的思想观点；关于发展科学技术，特别是高新技术，需要加强国家高层决策和领导的思想观点；关于培养和尊重科学人才是发展科学技术的关键的思想观点；关于“百家争鸣”是发展我国科学技术自由之路的思想观点；关于自然科学研究应以辩证唯物主义为指导的思想观点。     

论哈贝马斯的科学技术观

二十世纪后半叶,资本主义的发展进入后工业社会,科学技术进步在推动社会经济发展的同时,也改变着人们自身的生活方式和思想方式。哈贝马斯洞察社会的重大改变,同时提出两个命题:第一,"科学是第一生产力";第二,"科学技术是意识形态",对当代资本主义社会的发展及其矛盾提出了独特的论断。深入探究哈贝马斯的科学技术观,对我们更好的理解科学技术的本质,运用科学技术促进社会发展,有效的防控科学技术的消极作用有着积极意义。     

论江泽民历史唯物主义科学技术观

江泽民同志立足于当代 ,始终坚持马克思主义科学技术是第一生产力的基本思想 ,在领导我国改革开放和中国特色社会主义现代化建设的伟大实践中 ,深刻地阐释了他的科技发展时代观、科教兴国战略观、科技体制改革观和科学技术创新观等主要思想观点 ,从而形成了其历史唯物主义科学技术观的思想理论体系 ,为我国科技发展和社会主义现代化建设宏伟蓝图的实现 ,提供了科学的理论指导     

科学技术与人类进化的协调发展

强调科学技术与人类进化的协调发展，就必须强调人类对科学技术应用的合理性问题，只有人类的发展和完善与科学技术的发展和完善统一起来，才能使人类获得永恒的生命力。     

cMOOC的内涵及其主体观、知识观和学习观

cMOOC是关联主义学习理论与开放教育理念在网络学习与非正式学习领域的实践发展,体现了后现代主义课程范式．对传播、分享与创新知识具有重要意义。首先通过分析、提取和总结国外学者早期对MOOC的表述．结合cMOOC的字面意义初步提出了cMOOC的描述性定义。进而分析了cMOOC与0CW、传统网络课程之间的区别：然后分析了cMOOC的差异性、自治性、交互性或关联性、开放性、参与性、生成性特征;最后基于关联主义学习理论、自组织理论与后现代主义课程论视角解析了cMOOC的主体观、知识观与学习观。结论是cMOOC主张交往、对话、理解与包容的关系型主体观：主张将知识看成是主体间协商对话的结果,倡导知识的境脉性、流变性与网络化;主张学习就是持续地创建个人知识网络的过程。     

关于科学技术论的几个理论问题

现代科学技术的迅速发展,极大地增强了理解科学技术的重要性和迫切性。科学技术是以科学技术整体为研究对象,以理解科学技术本身为最高任务的一门新兴学科。它与科学学、自然辨证法、科学哲学、科技史等相邻学科,既有交叉、又有相异。本文在简要讨论科学技术论内容选择与体系构造原则的基础上,尝试提出了一个科学技术论理论体系的雏形。     

浅析瞿秋白的科学技术观

瞿秋白的科学技术观的形成经历了初步认知到逐步发展并最终形成较为整体性的理论的过程。科玄论战促使瞿秋白对科学技术的认识更进一步,同时他也运用正确的科学技术观对当时盛行的实验主义进行了抨击,最终形成了对科学技术观的较为整体性的认知。瞿秋白在科学认识上最突出的成就就是对科学社会主义的深入理解和宣传,对当时马克思主义中国化理论的发展起到了巨大的推动作用。     

论中共三代领导人的科学技术观

党的三代领导人毛泽东、邓小平、江泽民在其执政期间都非常重视科学技术的发展,多次强调发展科学技术的重要性,并采取了许多有力措施来促进科学的发展。他们在发展科学技术方面的重要思想和基本内涵十分丰富,对于我们今天加倍重视科学技术、发展科学技术,搞好社会主义现代化建设具有不可估量的作用。     

决定论·异化论·第一生产力论——当代三种主流科技观评介

文章以马克思主义生产力的理论为依据对科学技术决定论、科技异化论进行分析批判,强调科学技术是第一生产力,只有坚持科学的科技发展观才是发展科学技术的正确选择。     

生存论知识观的教学意义

与传统知识观相比，生存论知识观更加强调知识对于主体的意义，因而对教学产生重大影响，特别是促进教学功能的重心从仅仅关注知识本身转变为更加关注学习者的生存和发展状况，并进而丰曹教学活动的内涵，推动教学目标从占有知识扩展为促进学习者个体主动的发展，教学内容从课本知识扩展到生活世界，教学方法从单纯的知识传授扩展为探究式教学。     

从表征主义到生成主义——论课程知识观的重建

基于核心素养的课程与教学变革有必要关注课程知识观的重建。传统知识观的核心信念是表征主义知识观,将知识视为个人对生活世界准确、客观的表征,却深陷知识与世界的表征论、个人与知识的反映论,封闭了课程知识的情境性与知识探究、运用的空间.难以构成核心素养生成的知识基础。生成主义知识观体现了重建表征主义知识观的当代共识,将知识视为个人参与世界过程中创造、生成的过程与产物,进而将课程知识视为探究的对象或运用的工具、资源。生成主义视域下的课程知识观凸显了知识的实践立场,并诠释出素养所蕴含的知识信念,这一取向下课程知识观的重建策略在于学科知识与生活世界的结合、知识学习与知识探究的统一、学科知识与意义世界的共生以及理性与非理性的融合等。     

维特根斯坦论有意义的怀疑——《论确定性》的怀疑观管窥

《论确定性》是维特根斯坦晚年最重要的哲学著作,包含丰富的怀疑思想。维特根斯坦认为,怀疑主义的怀疑缺乏合理怀疑的根据,远离日常语言游戏的范围,建立不起怀疑与人的活动的联系,而且完全忽视、否定了怀疑中隐含的肯定的、不受怀疑的因素,因此不是真正的怀疑,是无意义的。维特根斯坦的怀疑思想是以实践的基础主义为理论基础。     

论科学技术与道德的关系

对于科学技术与道德的关系，历史上形成了不同的观点和派别，大体上可归结为乐观主义和悲观主义两派。在现代社会中，二者的关系日益密切，它们互相影响、互相作用。科学技术会促进道德的发展，道德对科学技术也有积极和消极两方面的作用，科学技术与道德的有机结合是人类文明发展的未来方向。     

可持续发展视野下的科学技术观

在当代中国和社会发展动力上,科技进步已被提高到战略高度。我们党把科教兴国战略与可持续发展战略并举体现了我们对科学技术与可持续发展之间的辩证关系的科学认识。可持续发展的科学内涵透视出其实现目标主要有三:经济目标、环境目标和社会目标,这三个目标直接内含了科学技术进步的要求,历史和现实都证实了科学技术的进步是可持续发展的重要支撑。     

生态学马克思主义:科学技术观辩证视域论析

生态学马克思主义将当代资本主义社会生态异化与人的异化之源,归于科技理性泛滥和科技的非理性运用并进行严厉批判,将科学技术的工具功能与价值功能、本性与实践运用加以区分,并在一定程度上肯定其对生产方式、社会发展的动力作用,表明了生态学马克思主义的科学技术观具有否定与肯定的辩证视域。     

论科学技术与知识产权的互动关系

科学技术与知识产权之间存在着一种客观的互动关系。科学技术的发展推动了知识产权制度的产生和发展 ,扩大了知识产权的保护客体 ,拓展了知识产权的保护内涵 ,延伸了产权的保护区域。同时知识产权在科学活动中的导向和借鉴作用及其对科学技术研究活动的激励和保护作用 ,推动了科学技术的顺利发展     

论科学技术与我国全民教育的相互影响

科学技术具有内在的革命性,时我国的现代化建设具有深远影响。应对和抓住科技革命的机遇,需要大力发展科学教育全面提升我国公众的科技素质;需要与之相辅的教育为科学技术的进步及持续发展培养大批的优秀人才。     

李大钊的互助进化思想

李大钊的互助进化思想可区分为前后两个阶段。前期，李大钊反思一战，鼓吹个性自由与共性互助的联治主义；后期，运用互助进化学说调和马克思主义的阶级斗争理论，以实现社会主义心物、灵肉均衡一致的进化。     

生态视域的科学技术——生态学马克思主义科技观述评

科技作为调节人与自然关系的中介,并不是一种独立力量,科技自身的发展应有生态维度.生态学马克思主义从科学技术的角度探讨生态危机的成因,以及化解科技发展与生态社会的关系.生态学马克思主义的科技观有着明显的生态价值取向,揭示了科技发展的生态维度,拓展了科技观的生态视域.其理论有其合理和明显进步之处,也有一定的缺陷,对解决中国科技发展所面临的生态环境问题和建设生态文明有借鉴意义.     

试论中国共产党的科学技术与意识形态协调发展观

中国共产党在革命和建设的实践中,在正确处理科学技术与意识形态的协调发展方面积累了大量宝贵的经验.其建立在实践基础上的科学技术与意识形态协调发展观,开启了科学技术与意识形态和谐共处的大门.新中国红色意识形态促进了科技队伍的建设和科学技术的创新.科学技术创新的成果和科学精神又成为党发展意识形态的思想资源和直接动力.现在,科学精神和人文精神相统一的全新的科学技术与意识形态协调发展观的走向,必将把科学技术发展和党的意识形态工作推向一个更高的境界.