米兰·昆德拉小说主题探究

米兰·昆德拉小说的两大主题是勘探被遗忘的存在和反叛媚俗 ,由此形成他的小说独有的特色。     

米兰·昆德拉小说的形式原型

米兰·昆德拉小说别具一格的形式原型由三个方面构成：神秘的数字“7”、“梦幻般的音乐”、“飘逝的小酒店”。     

白居易《长恨歌》结构研究述论

对于《长恨歌》结构，学术界一般认为前、后两部分有较大不同或各有侧重。不过，深入的文本分析表明，由荒废朝政、毫无原则的裙带关系到贵妃赐死、人亡国乱，再到后半部分描写晚景的孤独、凄凉，直到向道士、幻想的天界寻找已逝的两情相依，以致最后留下无尽的遗恨，具有非常紧密的逻辑联系，显示出《长恨歌》艺术结构的层层推进，两部分并没有出现由婉讽向歌颂爱情的巨大转换，前后内容与结构具有内在的～致性。《长恨歌》后半部分大力铺写李、杨情爱，其实极有利于表达婉讽主题，因为爱得越真、越深，就越珍贵，失去的就越多，破坏就越重，教训就越应记取。自居易正是要以一段富于传奇性的爱的逝去，动之以情，前后一贯地表达婉讽主题。     

米兰·昆德拉的小说观念

本文从小说是“关于存在的沉思”、“上帝笑声的回响”、“多声部的新艺术”等三个方面入手,对米兰·昆德拉小说观念的内容、作用与影响进行了较为详尽的评述,以期更进一步全面深刻地认识米兰·昆德拉的小说作品。     

中西小说在整体结构方面的差异

结构在小说中是一个复杂问题,要想更好地掌握小说的主题,必须了解小说的整体结构布局.由于中西文化传统及思维方式的不同,中西小说在整体结构方面存在很大的差异,只有了解这种差异,才能更深刻地分析西方小说的主题,为研究西方文学尤其是美国文学奠定基础.     

莫扎特《安魂曲》的音乐结构与死亡主题

《d小调安魂曲》是莫扎特用宗教音乐形式阐释生死观的遗作,作品反映了莫扎特对生命和死亡的认识与观念。莫扎特拓展了安魂曲这一音乐形式的社会意蕴和艺术表现,丰富了安魂曲的创作手法和音乐内涵。在精神危机严重的当代社会,安魂曲对于生命感悟和死亡思索的超越性依旧具有普适价值。     

浅析米兰·昆德拉小说的时间主题

捷克作家米兰·昆德拉在其作品中通过对存在的一次性、人们对不朽的追求、遗忘的不可避免、对遗忘的抗拒、共时性的结构这一系列问题的思考,阐发了他的时间主题,引发了人们对存在的思考,体现出他的智慧。     

试析米兰·昆德拉小说的虚构性特征

虚构性是昆德拉小说的重要特征之一,但昆德拉小说的虚构不同于一般小说,而具有自己的特色,具体表现为:人物塑造上的虚构性、符号化色彩;戏谑式改编作品、人物或故事;大量的梦境描写。昆德拉小说通过虚构达到本质的真实,实现对"存在"的勘探。     

米兰·昆德拉小说的文学伦理学解读

首先简单介绍了有关文学伦理学批评的主要内容简单,以此为基础解析了米兰·昆德拉小说的伦理环境、人物的伦理身份以及伦理线、伦理结。从中可以看出米兰·昆德拉创作情感的复杂性;结合具体伦理环境分析米兰·昆德拉的作品,可以从另一个视角体会作者的创作主题、人物形象的内涵以及作者独具特色的艺术布局。     

论米兰·昆德拉的复调小说艺术

米兰·昆德拉是现代小说的代表人物,在他独特的小说艺术中,复调也占据了相当重要的地位。他的复调小说强调结构与主题的相互平行,在情节上着重构建对位式的复调,并在其中贯穿着哲理性对的思考,呼应着巴赫金的对话式复调理论。     

米兰·昆德拉流亡书写下的身份认同模式

流亡状态下的个体把追寻自我的认同作为生命的本能,但认同的过程必然有其复杂性,在米兰·昆德拉的小说中就呈现出个人核心的单向认同、价值核心的双向认同和双重身份的去核心认同三种身份认同模式,这些认同模式象征性地反映出米兰·昆德拉对现代性社会下的时代和个人身份的认知状态。     

论昆德拉小说的多义性——以《身份》为例

昆德拉的小说以情节简洁、主题多义而呈现出独特的艺术魅力。主题多义体现在昆德拉对人生的多重主题的探寻之中,涉及到爱情、生命、政治等方面,贯穿于这些主题的核心是作者对存在的思考,他通过刻画灵魂来探索人物的存在状态。小说《身份》延续了作者对存在的思考,其爱情、身份、可能性主题构成了小说文本的多义性与复杂性。通过文本,昆德拉还原了现实的复杂与多重可能,引发了读者的哲思,同时也在小说形式上提供了有意借鉴。     

流亡与书写——米兰·昆德拉的生命存在

米兰·昆德拉一直身处流亡之途,正因为如此,他对流亡下的生命存在的思索冷静、理性而又充满智慧,这是他的流亡体验和经验的高度融合。身处流亡中的他以自己的高度理性和丰富经验思索了流亡,书写了流亡,让我们发现了流亡者在书写与抹擦之间的矛盾、语言的选择与放弃。     

记忆回归流亡:米兰·昆德拉《无知》的线性解读

米兰.昆德拉的小说《无知》中有一条隐含的线索:记忆-回归-流亡。因为集体记忆和个人私密空间记忆,人们渴望回归。寄希望于伟大的思乡者尤利西斯等模式的回归。《无知》中诸多主人公进行了尝试,回归仍是无望,被迫流亡。通过线性解读,昆德拉这一类人的存在获得了彰显。     

昆德拉之小说精神

小说精神是小说之所以为小说的东西。昆德拉认为小说精神是小说的灵魂,与科学哲学、道德和意识形态判断、历史和时尚等方面存在相异与交叉;小说精神是开放的,骑墙的,自由的,创新的,历史的,坚守的。     

小说漫谈

文学能安慰灵魂，挽留生命，使现实生活中无缘接触、体验的东西成为我们生命中幻想，感动的一部分。中国小说偏向趣味性，自清末以来，人们在急剧的社会变化中接受了现实主义，通过小说对社会进行宣判，宣传新的思想精神；西方强调小说的虚构性，重视小说是否具有阅读性。小说有出名与不出名之分，还有可转述和不可转述之别，但都可带给我们许多人生况味的体会。现在小说处在边缘化的状态，出现了消费性小说，实际上这是市场经济还没充分发育的一种现象。但从趣味、休闲的角度去读一些书也是可以理解的，如武侠、言情，但我们还要读一些更好的作品，使我们在精神情感和体验人生方面更加丰富。     

论小说创作

如果可能，请别写小说。小说创作是一种非社会行为，一旦动笔，小说家会时刻为小说中的人物所困扰；而且，真正写起来，小说指南一类书籍并不管用。假如非写不可，那么，小说家需考虑是以情节为主还是以人物为主。如果以情节为主，小说家即在虚构的事情中间而非在所谓的真实生活中寻找人物的时候，抓住情节不放；如果以人物为主，那么，小说家则需对适于情节的某些特征加以强调，使人物在新环境中显得真实可信，从而赋予他们生命。小说家无论重情节抑或是重人物，都还要考虑以何种形式、何种风格呈现情节和人物的问题；当然，在优秀的小说家笔下，故事和人物本身会以最适合的形式出现。小说家应对形式、人物和语言保持一种敏锐的感觉。此外，小说家可能会对道德教诲产生迷恋。尽管应当通过作品给读者以教益，但是，真诚的艺术家并不能专注于说教。     

梁章钜笔记小说浅探——以《浪迹丛谈续谈三谈》为例

《浪迹丛谈》、《浪迹续谈》、《浪迹三谈》是清代笔记小说大家梁章钜晚年的代表作,亦是清代笔记中较好的作品.三谈之作始于道光丙午(1846)终于道光己酉(1849),内容广泛而驳杂,有小说故事、有杂记丛谈、有考据辨证、有游记小品文,更有诗作诗话.其价值不仅体现在作为史料笔记的叙述时事之特点上,而且更进一步体现在对我国弈棋史、清代典章制度、清代经济史、清代民俗文化,以及清代诗话学等诸多研究领域的帮助上.