道德建设的文化根基性

一个健康的社会,应有两套规范系统相辅相成:健全完备的政治法律制度和整个社会的道德教化系统,前者指制度道德性,后者指公民德性。在当代社会的道德建设、特别是公民德性伦理建设中,必须立足传统的道德根基,否则在要求公民养成德性和承担义务上的任何努力,往往会成为无根之木、无源之水;必须传承民族的主体价值,否则就会极大地限制我们承续民族文化和伦理的范围,导致在世界文明冲突剧烈、社会生活普遍商业化的条件下,难以确立国家和社会的合理文化认同,难以避免信仰危机和道德真空。至于在这一基础上形成的道德观念,主要是一种特殊的整体性终极关怀,即深刻的、自觉的义务感,它相应于充分保障公民权利的"制度道德性",在构成提高"公民德性"的共同性伦理背景的同时,也必然对整个社会生活的道德建设产生积极的影响。     

时事新闻融入初中“道德与法治”课程教学中的研究

时事新闻作为一种重要的教育资源,与初中"道德与法治"课程有着密切的联系。为了提升初中"道德与法治"课的教学质量和水平,培育初中生的学科核心素养,弘扬社会主义核心价值观,文章结合了初中"道德与法治"课的教学内容和教学方法,选取具有教育意义的时事新闻与课堂教学相结合,分析时事新闻融入初中"道德与法治"课教学的意义、应遵循的原则,并探索相应的策略,即利用时事新闻进行新课导入和充实课堂内容,以及组织学生针对时事新闻热点展开评论,以期为初中"道德与法治"课程的教学提供有益参考。     

幸福·道德·教育

在一个热衷幸福而避谈道德的时代,有必要厘清道德与幸福的关系。幸福与道德有互通的一面,即"幸福的道德性"和"道德的幸福性";幸福与道德也有相异的一面,即幸福比道德"宽广",道德比幸福"坚强"。幸福和道德都与教育相关联,关联的方式也呈现出既相通又相异的特点。具体表现在"为幸福的教育"与"为道德的教育"、"幸福教育"与"道德教育"、"幸福的教育"与"道德的教育"等不同维度的互通与相异上。     

“合道德性”视角下学校政治监督的开展理路

加强党对教育工作的全面领导,是办好教育的根本保证。加强教育系统政治建设,开展政治监督,保证政治纪律执行,是培养社会主义建设者和接班人的现实需要,不仅符合宪法和法律规定,具有坚实的合法性基础,同样也契合中华优秀传统文化的道德价值、历史唯物主义和全面从严治党的实践需求,具有合道德性。深化对教育系统政治监督的"合道德性"认识,有助于从政治伦理上更加准确地把握教育系统政治监督的必要性和正当性,自觉加强学校党的建设,增强遵守纪律的自觉,更好地落实"两个维护",保证我国教育工作的正确方向。     

孔子与亚里士多德的德性伦理思想比较探析

《伦理学大辞典》认为德性"即道德品质。"古希腊时期的亚里士多德和中国传统儒家学派关于道德德性这一问题有着内容近似的阐述。本文论述亚里士多德在《尼各马可伦理学》中提出的道德德性观点,结合中国传统儒家思想中关于道德伦理的观点,对道德德性作为"适度的品质"与儒家的"中庸之道"为主线展开比较研究。以比较研究的视角,探讨亚里士多德的道德德性论与儒家伦理道德观念的互通,在学说思想上形成互补,对道德与道德德性问题作出补充性解读。     

道德社会化的传统取向

社会如何对个人进行有效的道德教育，是我们共同关注的重要议题，传统中国社会许多道德化无疑对现实道德建设具有积极意义，本从个人道德品质教育，人伦关系道德观教育以及有关整体主义道德观教育三个方面论述了道德社会化的传统取向。     

浅析“主线式”案例教学法在道德与法治课中的运用

近年来随着教育事业发展和进步,学生道德品质和综合素质的提升也备受教师关注。而以往传统单一文本式教学方式不能调动学生学习积极性,一定程度上还会削弱学生原有学习热情,这十分不利于学生未来的发展。所以在进行道德与法治教学时应当采取主线式案例教学法来讲解知识点,这种教学方法最突出的特点就是以某一具体事物为主线,将事物或者是相关问题贯穿于整个教学内容,从而全面提升学生道德品质以及学习质量。     

浅探合道德性的高校学生管理行为的实施

随着网络技术、社交媒体的蓬勃发展,青年大学生具有了更开放的视野和平台,给目前的高校学生工作带来了机遇与挑战.因此,合道德性的学生管理工作是必然趋势.高校学生管理目标,应有科学的引领作用,体现个人全面发展和社会进步的有机统一.在管理实践中,要做到管理方法和手段的合道德性.同时,要加强高校学生管理者自身素质建设,使学生管理者确立科学的道德性,养成健康的道德情感,提升道德管理能力.     

让道德与法治教学回归生活

小学阶段是人的感知力、想象力高度活跃的阶段,道德观念也逐渐由他人管教向自律转变。小学生对道德的认识和判断尚且肤浅,需要教师在教育教学中,以具有道德和教育意义、儿童可感可思的生活事件为"原材料",使学生通过具体的生活事件理解道德、学习道德、践行道德。     

“道德教育”与“道德的教育”

“道德教育”强调教育的道德内容,“道德的教育”强调教育的道德本性,二者既有联系又有区别.在现实生活中,由于人们受到动机论和效果论道德评价模式的影响,没有把道德教育看作一个完整的过程,忽视了道德教育的手段和方式,把“道德教育”简单地等同于“道德的教育”,结果使得“道德教育”往往变成了“不道德的教育”.为了杜绝这种现象的发生,“道德教育”必须自觉地走向“道德的教育”,克服道德教育中的不道德性.     

品德与德性:概念辩难

界定品德与德性概念的关键,在于善待自我的德性是不是道德上的德性.如果善待自我的德性不是道德德性,那么亚里士多德便是正确的,"德性"便是"优良"、"可赞赏性"等中性的概念;如果善待自我的德性是道德德性,那么亚氏便是错误的,德性便是品德,亦即道德品质、即道德人格德性与品德、道德德性是同一概念.     

“道德教育”在乎“教育道德”

学校道德教育效果不佳,原因有很多。有应试教育的影响,有社会不良风气的负面影响,有家庭教育的负面作用,有教育方式的不当等。但我认为对学生道德成长影响最大的应是"教育道德",即在教育过程中反映出来的道德。如果在学校教育中处处反映出来的是道德的,那么学生在学校受到的就是正面影响,反之,教育中的不道德是对学生道德观形成的极大损害。5 2等于0,也许有这种情况,但这不是必     

道德的辩证本性及其对我国高校德育创新的启示

道德既包括道德规范等社会客观要求,也包括道德意识和道德行为等主观操持,道德既具有道性又具有德性,既具有他律性又具有自律性.道德的道性是指道德规范的客观性和道德实践的合规律性,道德的德性是指道德规范的属人性和道德实践的合目的性:道德的他律性是指人的道德实践行为受一定外部条件的限制,具有外部制约性,道德的自律性是指人的道德实践行为又是一种自觉自为行为,具有自觉自为性.辩证统一的道德本性要求新时期我国高校德育创新:坚持"道论"与"德论"相统一;坚持"得道"、"体道"与"行道"相统一;坚持个人发展与社会发展相统一.     

谈教育的道德性

教育的道德性,是社会的道德性在教育领域的具体体现。人类社会是道德的,而教育又是人类社会特有的社会实践活动,所以说教育是具有道德性的。教育的道德性体现在教育目的、教育内容、教育方法和教育评价等方面,可以通过坚持人本的教育思想、将直接道德教育与间接道德教育相结合、充分发挥教育者的示范作用和营造充满道德精神的教育环境等方式来提升教育的德育功能。     

生活德育的践行原则与策略

<正>1.德育目标旨向学生"知、情、意行"的整合性发展。人的完整的德性应是知、情、意、行的协调统一,道德意义上的完整性不仅要成就自我,还要通过成就自我影响社会,成就他人,即人的完整的德性是自我价值与社会价值的完美统一。当下学校德育要求学生在道德情感、道德认知、道德意志、道德行为等方面的整合性发展,即要全面培养学生道德品质中的知、情、意、行等因素,使这四个因素相辅相成、和谐全面地发     

“门缝里”再次透出部分“星二代”道德缺失

铺天盖地的"星二代"事件进入了社会道德的视角,对社会的稳定与和谐造成了一定的影响,然而其道德缺失的原因在于社会道德的迷失、学校教育的缺失、家庭道德的滞后以及自己修养的不足;针对"星二代"道德丧失的现象,必须加强社会、学校、家庭、自身的道德建设,舆论和法律制度的支持力度。     

巨鹿县育蕾小学“学生道德银行”活动调查报告

"道德银行"活动顺应儿童喜欢游戏的天性,模拟银行储蓄流程,将小学生需要端正养成的优良品行和日常行为,以"储蓄道德提升价值利息"的活动过程,引导全体学生踊跃参与,积久成习。活动中,校方和老师以银行应有的"职业道德和诚信",对该项活动加以认真负责的维护。同时,调动家长和社会有关方面密切配合,对学校德育工作齐抓共管。在"道德银行"激励下,孩子们的品行从被动要求逐渐转化为主动养成,老师因学生进步而主动以教书育人自省自律,校方也对该项活动更加珍重,教风、学风、校风明显好转,家校合作逐步深入。"道德银行"如同杠杆,撬动了学校整体工作的上档升位。     

运用道德叙事策略 提升学生品德修养——略论小学道德与法治中“道德叙事法”运用策略

小学生是祖国未来建设的生力军,他们的健康成长对于一个国家、一个民族的兴盛意义重大。在小学道德与法治教学中,运用道德叙事法进行道德渗透教育,能够促进学生道德素养的提升。     

道德悖论现象之“恶”及其认识论意义

道德悖论现象之"恶"不同于道德谴责公认之恶,也不同于"人必有私"的人的"自然本性",多具有"说不清道不明"的特征,当人们视"恶"为恶时多处于"见仁见智"的认知状态。"恶"蕴含着促进社会与人的道德进步的逻辑张力,对于伦理学理论好道德建设的创新好发展具有重要的认识论意义,在社会处于变革时期尤其是这样。     

“慈孝”观教育及其道德价值

"慈孝"观是中华民族的传统伦理道德之一,也是伴随家庭结构演进而代代传承、历久弥新的道德观念。"慈孝"观在与中国旧式传统家庭结构相适应上具有历史局限性,在与中国特色社会主义家庭建设相交融上具有时代契合性。加强"慈孝"观教育,对于培养青年学生的健全人格、推动社会主义和谐社会建设具有不可或缺的道德价值。