古典时代希腊人教育思想转型之成因

古典时代希腊人教育思想的转折有多方面因素。雅典帝国的强盛,为本邦以及外邦的各种能人创造了施展才能的条件;民主政治的演化为思想家们提供了一个宽松的思考问题的空间;古希腊人在各种社会观念方面发生的变化,对教育思想起了推动作用;从自然哲学到人文主义思潮的转变,开拓了以研究人和社会为中心的领域。由此产生了对教育新的要求并促成了希腊教育思想的真正确立。     

希腊哲学的诗性之思对海德格尔存在论思想的影响

自19世纪以来,众多思想家反对西方传统的形而上学,要求回到希腊时代,海德格尔也不例外。海德格尔尤其关注希腊哲学中的诗性之思,海德格尔的存在论思想就是受到希腊时代巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底三人一定程度上的诗性之思的影响。他将三人的思想融合统一,从而形成了自己独特的存在论思想。     

略论亚历山大里亚时代的自然科学

希腊化时代（323－30B．C．）,希腊文明走出了本土疆界,进入了人类历史上第一次文化大交流大汇合的总的潮流。住在地中海沿岸的古代各民族,通过他们的观念的相互交流、调整、融合成为一种新的文明。正因如此,希腊民族才实现了自己的文明任务：希腊人遍及世界,希腊人几乎成     

古罗马法律思想述要

古罗马法律思想史实际上是一个学习、传播、应用希腊自然法思想的过程，但是罗马人富于创造性，他们不仅创建了“商品生产者社会的第一个世界性的法律”．这是古代西方法律文化的最高成就，而且在法律思想上也超越了希腊人狭隘的城邦观念，给人类留下了珍贵的精神遗产。     

希腊神话中死亡意识的演变及其意义

希腊人是热爱生命的民族,希腊神话对死亡的关注并不高,但生与死是密切相关的.通过分析我们发现,有关死亡的神话故事也是能反映出希腊人的死亡意识和生活观念的.这一观念从黄金时代神话开始,到命运观念结束,展现了希腊人对死亡的认识的发展过程,也从侧面印证了希腊人对生命的热爱.     

塑造师表形象 加强思想工作

思想政治工作的实质,就是用一种好思想、好观念、好理论去教育人、武装人,并经过长期的艰苦工作,培养时代和社会所需要的观念、意识、道德和行为。可见塑造好人的形象是思想政治工作的最终归宿,抓住对人的形象的塑造,就抓,住了思想政治工作的     

论亚里士多德的民族奴役思想

亚里士多德在总结希腊前人民族思想的基础上,结合当时希腊世界现实需要,系统阐述了希腊民族与野蛮民族的区别、野蛮民族具有奴性的原因、野蛮民族奴性对其专制政体的影响、希腊人奴役野蛮民族的合法性等问题。他的民族思想对后世西方优越论、西方中心论、侵略有理论的形成与发展有重大影响。     

从传统民本、西方人本到以人为本的理论嬗变——论科学发展观的理论内核

文明的发展促进理论的嬗变。民本思想在中国传统文化中源远流长,对当代的发展观念仍然有不可或缺的影响;西方人本观念的积极成果对马克思主义的发展无疑起到了奠基作用,人的全面发展就成为唯物史观追求的目标;结合中国国情与时代的需求发展马克思主义,中国共产党人不懈的探索促成了以人为本的科学发展观的产生。     

亚里士多德幸福观的时代背景

亚里士多德幸福观生根发芽于思想自由的希腊环境中,自由与闲暇的环境赋予了其自由创作的可能。雅典的民主政治及其宽松自由的宗教环境,使得古希腊人思想比较自由,没有受到禁锢。人们对神的崇拜也是与尘世生活息息相关的,认为诸神是充满彼岸性的,而不是崇奉来世幸福,人们相信幸福就在当世,所乐意追寻的是现实的幸福。亚里士多德的幸福思想即产生于这个时期的希腊,思想自由的环境给予了他自由创作的可能。亚里士多德所处的时代还是城邦内外争斗不断的时代,城邦间因争夺领导权而战争不断,国家的混乱使得道德急速滑坡,人们放松了道德束缚。亚里士多德为此开始重新思考“什么是最好的生活方式”、“德性是什么”等,用积极、人类可望可及的方式去重新探寻人类有德性的理性幸福生活,力图为道德滑坡的希腊社会重塑追逐幸福的正当途径。     

论希腊神话的精神主流

希腊神话是希腊文学艺术的土壤,甚至乃是整个希腊文明精神的土壤。它是文明之初的希腊人对自然、对人类自身的观念,包含着复杂而深广的内容。这里,对此作一分析。一、时代及其意识我们看到的神话,有一部分是从极为遥远的古代渐渐生成、传布的。以荷马史诗为中心、并为代表的神话,则是明确的父系氏族阶段的产物。大家知道,关于特洛亚战争的神话,是公元前十二世纪以后数百年间逐渐形成的。荷马时代结束以前,希腊社会基本处于氏族阶段,带有一般氏族社会的特点。     

中日“重农抑商”传统的差异

中日两国封建社会都存在着“重农抑商”的传统,然而由于两国封建社会在本质上并不一致,因而其“重农抑商”传统的根源、出发点和手段也不相同。另外,与中国封建社会地主阶级“重农抑商”不同,日本封建社会推行“重农抑商”的是幕府封建主阶级,并不是新兴地主阶级。     

重农抑商制度：实质与影响

重农抑商制度有着深刻的历史根源,中国在近两千年的历史中处于世界经济发展的一流水平,然而却在二百年间迅速落伍与其有密切关系。本文通过对重农抑商制度的深刻分析,指出该制度的实质是为了获取垄断经济利益,“抑商”的结果并没有起到“重农”的作用,反而成为中国农业落后的制度和意识形态原因之一。     

工商企业进行农业产业化经营的阻滞性因素分析

工商企业进入农业产业领域进行经营,不仅可以充分利用企业的闲散资金,提高资源配置的效率和盈利水平,而且对调整农业产业结构、增加农民收入、提升农产品国际竞争力等都会产生积极影响。但现实经济活动中,仍存在一些限制性因素,阻碍工商资本向农业产业转移。而要消除障碍,就必须建立农村企业制度,提供相应的政策支持,加快小城镇建设,提高农业人口素质。     

论陈亮富民强国的经济思想

陈亮作为南宋浙东事功学派中一重要学派——永康学派的代表人物，其功利主义的思想色彩特别鲜明，他提出了许多具有重要价值的富民强国经济思想。他反对“抑末厚本”，丰张“农商并重”，鼓励发展农业和商业，鼓吹富人在社会经济发展和国家强盛中的作用，提倡保护富人，倡导轻徭薄赋，减轻农民剥削，与民休息，从而实现藏富于民，最后达到民富而国强、百姓安居乐业、国家中兴统一的目的。他的这些主张是符合时代发展要求的，至今仍有现实借鉴意义。     

古代雅典的工商业

古希腊的工商业在世界古代经济史上占有重要的一席之地,而其中又以位于阿提卡半岛的雅典城邦为其佼佼者.雅典借助工商业的发展,逐步扩大了在希腊世界的影响力.雅典工商业的发展大致可分为萌芽、兴盛、衰落三个阶段.雅典工商业的发展促进了雅典高度发达的奴隶制民主政治制度的建立.     

略论晚清改良派知识分子农业观的近代转型

伴随洋务运动的深入及重商思潮的形成,倡导“重商”的改良派知识分子的农业观念开始转型,形成了适合近代社会的新理念,即以市场为导向的新型农业观;建立新型的农业技术体系;提倡农学教育,发展知识型农业。这是国人对农业问题认识深化的产物,它在一定程度上推动了近代中国农业的发展     

“重农抑商”:一个儒法相融的历史案例——以战国秦汉作为分析范本

"重农抑商",是中国两千多年专制社会一个既定政策,史学界对这一问题的研究用力甚多.传统观点认为是儒家的主张,如果笼统地说,也不错,因为中国封建社会的主流意识形态,人们一言以蔽之曰:儒学.但如果认真分析,其实不尽然.先秦的原始儒家是不主张"重农抑商"的,"重农抑商"是法家的主张,只是到秦汉以后,随着土地兼并愈演愈烈,而土地兼并的主体又由官僚地主为主逐渐转变为以商人地主为主,"重农抑商"这一法家的主张便被儒家承接过来.     

管子的食货思想论析

管子的思想理论广博而深邃,在食货思想上端正可行。管子用以农业为基础,发展工商业的政策化解农商矛盾的疾病,取得良好效果。他采取官民并举发展商业的良策;采用政府调控手段发展商业:一为官办与民办商业并举,二为国家采取平准措施,三为实行营业许可制度,行业专业化,四为个体工商业者必须承担劳役义务,五为加强市场监管与税收征管。管子的食货思想存在一定的矛盾性,也有重农抑商思想,但工商并举是他食货思想的主流与基本面。     

农商结合的农业院校经管类专业实践教学体系创新研究

面对农业与传统工业、服务业及新兴技术产业相互融合的农商结合商业模式的不断涌现,农业院校经管类专业应立足农科优势,培养"农商结合"的复合应用型人才。为此,需要构建以培养学生"为农、爱农"情怀、"懂农、善商"技能和解决复杂问题的能力为目标,以融入"三农"情怀和农科知识的商科实践课程建设为核心,以校内外实践教学资源为保障,推动"学、做、创"一体化实践教学模式应用的实践教学体系,体现商科培养嵌入农业产业链、突出实践价值的"新商科"人才培养特色。     

晚清时期市场经济观念简论

晚清时期，随着我国从传统农业社会向现代工商社会的过渡，市场经济有了前所未有的发展。与此相适应，晚清人士提出了许多发展市场经济的思想观念。这些观念主要体现在以下几个方面：重视发展商业，发展中外贸易，实行资本主义工业化，建立现代金融体系，改造自给自足的传统农业。