佛教与杜甫及其晚年心境

杜诗中与佛教有关的作品是研究杜甫思想的重要资料。杜甫对佛教的认识有一个由浅入深的过程，对佛教艺术的接触和僧人的交往，加深了他对异质文化的了解和思考，但并未使他对宗教产生太大的兴趣，佛教的博爱、劝善思想与儒家的民胞物与、仁民爱物思想在杜甫晚年思想中得到高度的融合。佛教思想补充和丰富了杜甫的儒学思想。     

杜甫生前已名满天下了吗？

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂章，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。[编按]     

杜甫长沙伤心行

杜甫晚年滞留长沙湘江一带，几年时间多半是在一条破船上度过的，最后也是死在由长沙开往岳阳的船上。杜甫的许多诗篇见证了他晚年滞留长沙的艰难苦恨。     

浅析杜甫诗学中的“健笔凌云”“清词丽句”主张

杜甫是唐代伟人的现实主义诗人,他的作品被后人所传诵。在诗学理论上,他提倡“健笔凌云”的诗风,主张“清词丽句”,并以此和为个人诗歌创作的艺术借鉴标准,构筑了独特的艺术风格。     

浅谈杜甫晚年的登高诗

正杜甫晚年的诗歌常令我们心旌摇曳,诗人到底是用什么如此拨动读者的心弦呢?我想除了社会因素,更重要的是来自诗中所流露出来的生命意识。一、不屈的生命意识古往今来,有不少登高的诗歌,例如陈子昂的《登幽州台歌》:前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。抒发了诗人身世之感、怀才不遇之苦闷。王维的《九月九日忆山东兄弟》:遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。抒发了对家乡亲     

杜甫的“佛缘禅路”

周 星在《江苏广播电视大学学报》2006年第4期《杜甫的佛缘禅路与禅意诗境》一文中写道，杜甫尊儒、奉儒。在作品中屡以儒者自居。然而，开元天宝间盛极一时的禅学观念。对杜甫本人的思想、作品。以至诗学观念等，也有着不容忽视的影响。从诗人童年的经历中，其飘游、登临以及寓居生涯中，都透漏出超乎尘想、静谧玄远的禅意禅趣。     

爸爸戒酒了

说到戒酒我最有体会,别误会,不是我,是我爸爸。虽说爸爸酒瘾不是很大,但每天都要喝两顿酒。不多,用爸爸的话说也就二三两。由于爸爸开车,所以妈妈多次劝爸爸戒酒,方法都用尽了,可他就是戒不了。     

杜甫晚年心态及诗歌创作考辨

杜甫晚年心态以沉郁为主 ,又兼有旷达、超脱的一些内容 ,与此相关 ,他在诗歌创作上提高了律诗形式及自然意象的表达。     

杜甫改诗

唐代大诗人杜甫住在京城长安的时候,有一年春天他独自一人到曲江游览。那天正值春暖花开之时,天气晴朗,曲江景色更是宜人。杜甫面对这美好的景致,心情非常好,他来到临江的一家酒家,凭窗而坐,要了一壶酒,对着一江美景,     

痢特灵“戒酒”

服用治疗菌痢、肠炎的常用药物痢特灵后，再饮酒，会出现心跳过速、腹痛、恶心、呕吐、头痛等症状。因为痢特灵能使乙醛降解受阻，从而引起中毒。在服用痢特灵后不仅不要饮酒，而且不要用酒精做皮肤消毒或酒精擦浴。尤其是患有心脏病、脑血管病患者。     

爸爸戒酒了

说到戒酒我最有体会,别误会,不是我,是我爸爸。虽说爸爸酒瘾不是很大,但每天都要喝两顿酒。不多,用爸爸的话说也就二三两。由于爸爸开车,所以妈妈多次劝爸爸戒酒,方法都用尽了,可他就是戒不了。     

诗圣杜甫

唐初，著名诗人杜审言临终前对宋之问等诗人说：“我活着把你们的诗名都压住了；现在快死了，诸位的诗有出头之日了．但遣憾的是我的文学事业后继无人!”他没料到几十年后．他的孙子杜甫不仅接了班，而且成就远比他大得多。     

杜甫不受礼

成都西南浣花溪一带景色直人，杜甫(唐代大诗人，712-770)在朋友的协助下，在此地盖了几间茅屋，暂作安身之处。     

仰望杜甫

杜甫是一位要让人为之多捧同情之泪的痛苦诗人,他一生的大半是在安史之乱的战乱频仍中度过的.将近三十年的时间,他携妻带子,颠沛流离,四处漂泊.为了生计,他不得不低下他那高贵的头,不愿做的事得做,不想说的话得说,他忍辱负重,委曲求全.     

晚年的“知心朋友”

俗话说—— 朋友易交,知己难求。 而今,我庆幸,我知足, 结识了你——     

杜甫“诗史”略论

杜甫什么样的作品才可以称为"诗史"呢?应主要从以下几个方面加以考察:首先,可以称为"诗史"的作品,主要是指那些反映了社会转折时期的重大历史事件、有强烈写实性的长篇叙事诗。其次,可以称为"诗史"的作品,应该是以叙事为主,带起抒情、议论的长篇巨制,在艺术上有独特的成就。再次,可以称为"诗史"的作品,多从诗人自身经历的情境出发,带有强烈的主观抒情色彩,其中饱含了诗人的血泪和苦难坎坷的人生经历。第四,可以称为"诗史"的作品,必然熔铸了诗人强烈的社会责任感,表现了诗人对现实的深沉思考及忧国忧民的激情。     

故居之杜甫草堂

成都杜甫草堂,是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天,为避“安史之乱”,杜甫携家带口辗转来到成都。在友人严武的帮助下,杜甫在成都两郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天,茅屋落成,称“成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂,百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的“草堂”便是成都草堂。     

杜甫忧虑之管窥

杜甫是中国历史上富于悲悯情怀和爱国色彩的现实主义诗人。他历经唐玄宗、肃宗、代宗三朝的丰富阅历,注定了他的写实诗风与忧国情怀。     

道家道教对杜甫中晚年时期的影响

道家道教思想对杜甫中晚年时期的影响是十分明显的,这不但表现在他的两首同题《望岳》诗中,也表现在他的其他诗歌作品和寻仙访道的行为中。杜甫中晚年时期思想感情和人生态度发生的这些变化并非是生命的放逐与堕落,而是他由生命的外在追求向生命内在本原回归,这也是一种历史的必然。