东西南北与古代礼仪

何路政先生《东西南北与占诗文教学》(载《语文教学与研究》2003年2期上)一文，指出“东西南北”表示方位并“传达了丰富复杂的汉民族传统文学的气息”，可谓慧眼。但把方位词的礼仪色彩归纳为“东尊西卑”和“南尊北卑”，观点颇可商榷，论据或有不当。     

东西南北与前后左右

教师的主观认识好比自身的前后左右,但对于学生来说就是客观的东西南北了.教学意味着如何化教材、教师等客观的东西南北为学生主观的前后左右.本文介绍了三种不同的教学方法,并指出东西南北与前后左右的统一才是唯一正确的做法;因此,教学要将客观的教材内容能和学生的主体需要达到一致,将知识结构能与主体活动统一起来.     

“东西南北”拾趣

东,现代称主人叫“东家”。某某人请客吃饭, 则称“我来做东”或“我来会东”。这种说法追本溯源,是“东道主”一词。“东道主”最早出现于《左传·烛之武退秦师》。说的是春秋期间的郑国被晋国军队和秦国军队所包围,情况危急。郑国派烛之武去面见秦国国君,陈述郑国被夹击、消灭之后,只会对     

“东西南北”诗意多

据笔者所知,最早将“东西南北”这一固定结构短语用于诗中的是南朝宋·鲍照。其《拟行路难》之四开头四句云:“泻水置平地,各自东西南北流。人生亦有命,安能行叹复坐愁?”自此以后,不少诗人先后在诗词中巧妙地运用“东西南北”这一短语,来表达各自不同的含义。归纳起来,古诗中的“东西南北”有以下几种含义。一、借代“天下各地”太平天国天王洪秀全曾作《吟剑诗》一首:手持三尺定山河,四海为家共饮和。擒尽妖邪归地网,收残奸宄落天罗。东西南北敦皇极,日月星辰奏凯歌。虎啸龙吟光世界,太平一统乐如何。此诗直抒胸臆,充满豪情壮志。颈联“东…     

“东西南北”诗意多

“东西南北”四个方位词连用 ,最早见于《礼记·檀弓上》 :“(孔子)曰 :‘吾闻之 ,古也墓而不坟。今丘也 ,东西南北之人也 ,不可以弗识也。’于是封之 ,崇四尺。”郑玄注 :“东西南北言居无常处也。”由此可知 ,孔子说自己是“东西南北之人 ,”意即自己是个周游列国 ,行踪不定的人。据笔者所知 ,最早将“东西南北”这一固定结构短语用于诗中的是南朝宋的诗人鲍照 ,其《拟行路难》之四开头四句云 :泻水置平地 ,各自东西南北流。人生亦有命 ,安能行叹复坐愁?这四句诗的意思是 :往平地上倒一桶水 ,水朝东西南北四处流。人生道路就像水流一样不…     

趣说“东西南北”

在"东西南北"这一方位词中,你有没有发现人们更喜欢使用"南北"呢?古代帝王的宫殿是坐北朝南的。这是因为在地球的运转中,阳光照射南北面的时间最长,皇帝自然会选择最舒适的方位居住。     

“东西南北”之浅见

看了人民教育出版社出版小学课本自然一年级下册第8课“东西南北”的课文,觉得课文中几幅画图尚值得商榷。该文中以画图来指导儿童学习观察方向,介绍了几种观察方向的方法,从而培养儿童学习辨别、判定东西南北的能力,掌握判别方向的知识。该课文中有三个层次:“说一说”、“想一想”和“看一看”。“说一说”中以三幅常用指方向的画图来说明的:一是以罗盘(或指南针)来定向;二是以市区街道的路标指明方向;三是以太阳位置来确定方向。这些常识,儿童在日常生活中多少都有体会。指南针的定向对多数儿童来说是新内容,应辅以演示实验,加深认识。街道路标定向对于生活在城市的儿童来说,从小就看见,也不难理解,教学时应辅以模型、简图加以讲解。     

诗词中的“东西南北”

东、西、南、北作为方位名词,通常用来标识天地四方,意义是确定的。但在诗歌创作中,却并非完全如此,有时为了表达的需要,东、西、南、北的确定性被淡化,往往呈现出模糊性、不确定性特征。具体地说,就是通过它的延展性,来拓展或收缩诗歌境界,达到深化、渲染     

“东西南北”巧入联

话说乾(qián)隆(lón)皇帝来到了江苏通州,看到这里繁华热闹的景象,命随从快快准备笔墨纸砚(yàn),大笔一挥,写下:南通州,北通州,南北通州通南北。可是下联一时却想不出来了,便把这事儿放在一边。一天,乾隆皇帝又带着几个随从上街游玩。他发现通州这个地方虽不大,当铺却不少,一个挨一个,生意红火,进进出出,尽是典当东西或到里面购买便宜货的人。一个随从说:“老爷,这是什么地方?”另一个随从说:“傻瓜,这都不懂?当然是当铺了。”“那当铺是干什么用的?”“当东西呀!你这个没见过世面的人,不和你说了。”乾隆皇帝听了他们的对话,禁不住双手…     

论诗歌中的“东西南北”

用字如用人.用人要当,用字要恰.当,是用人的原则;恰,是用字的标准.用字通于用人.用其长,则见其长;用其短,则见其短.东西南北,本是几个平平常常的方位名词,但一经诗人过手,置于诗里,它们就会在特定的语言环境中,大放光彩,各呈异趣,表现出种种微妙的情韵和独特的美学效果.     

妙趣的“东西南北”联

古人在对对联时,常常将"东西南北"四个方位词嵌入联中,既显文采,又有智慧,于是留下了许多经典的对联故事。相传,明太祖朱元璋微服私访到了一家山村小酒店饮酒。这家酒店的酒虽好,但没有好的下酒菜。朱元璋便随口吟出一联:"小村店三杯五盏无有东西。"不料酒店的老板娘却是个善于对对联的人,忙接     

“东西南北”巧入联

明代著名文学家徐渭有一副对联，挂于青藤书屋本人画像旁：     

“东西南北”的文化意味

“东南西北”原本不表示地理方位。“东”,日在木中．表旭日初升之意;“南”,外框是木字变形,意思是草木承受南面充足的阳光而枝繁叶茂;“西”,鸟在巢上,意思是鸟儿归巢栖息;“北”,本义是两人相背。后来,才借用东南西北分别表示四个地理方位。     

“东西南北”方向的确定

大家知道，地球是个球体，那么，它的东西南北方向是如何确定的呢?     

“东西南北”是怎样确定的

你知道地球上“东西南北”这些方向是怎样确定的吗?地球上的方向,是一人们根据地球的自转方向确定了东、西方向;顺着地球自转的方向是东,逆着地球自转的方向是西。地     

邓小平“东西南北”国际战略思想的实践与意义

邓小平国际战略思想博大精深,“东西南北”的思想是其中的重要组成部分。本文试图就此作一简要论述。 1.第二次世界大战结束后,中国共产党用于分析世界形势的概念框架先后有三个:毛泽东在50—60年代概括为“两大阵营”。随着中苏分裂,社会主义阵营不复存在,70年代过渡到“三个世界”。80年代以来,邓小平提出“东西南北”论。他说“现在世界上真正大的问题,带全球性的战略问题,一个是和平问题,一个是经济问题或者说发展问题。和平问题是东西问题,发展     

东西南北和第三世界发展理论(上)

作者按：这是作者《历史没有句号──第三世界发展理论若干问题》的绪论。该书由北就师范大学出版社出版。书中主要观点,大体包括在绪论里。作者期望第三世界学者努力和合作,总结第三世界人民的实践,建立一种暂且称之为"第三世界发展学"的学科。自己则最多只能提出一些轮廓式的意见。绪论曾分别就教于北京十数位颇负盛望的教授,承蒙他们指正,包括提出批评意见,特在此表示感谢。现在的稿子,仍具"未定"性质。刊出于《高校理论战线》,乃希望听到更多的批评意见。东西南北这几个本来用于表述方位的普通中国字,几乎包含着今天国际关系的…     

东西南北和第三世界发展理论(下)

（三）第三世界发展的历史道路正如从资本主义制度的产生和确立，南北关系就成为世界的基本矛盾之—一样，第三世界的发展及其作为世界历史进程一个重要组成部分的地位，和第三世界的历史同样久远。资本主义的历史已经告诉我们，在任何一个国家，资本主义的统治和发展离开民族独立都是不行的。第三世界发展的第一位的和贯穿始终的任务，是从资本主义压迫下取得民族独立和国家主权（独立和主权这样的概念也会引起歧意。我们只在下述意义上使用这两个概念：对于多民族的统一国家和单民族的国家来说，民族的独立和主权，含义是一致的）。迄今为…     

方位词“东西南北”折射出的文化内涵

＂东西南北＂是最基本的四个方位词。在汉语中,＂东西南北＂在实际运用过程中不仅表示方位,同时附带了汉民族文化的特色。四个方位词所承载的文化内涵又各有不同,这跟中国的传统文化有很大关系。     

中国古代礼仪

礼仪即礼节与仪式。中国古代有"五礼"之说,祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、