羑里城与中国文化基本精神之展现--基于文化认同的河南地区旅游开发研究系列论文之二

羑里城是《周易》的发源地,因为《易经》文化的源远流长而闻名于世。羑里城景区是展示中国文化基本精神的最佳窗口之一,旅游开发的前景良好。景区内现有的八卦城、文王雕像、周易应用演示中心与天人合一、刚健自强、以和为贵相关联,如果在这些景点再加一些“点睛之笔”,同时在景区内再加一个“周朝历史年鉴”来体现“以人为本”的思想及其重要性,那么,中国文化精神的四项基本内容便可展示完整,文化传播的效果也会更好。     

昆仑文化意象与区域文化特征

昆仑文化是根基文化,是中华文明的思想之源、艺术之源、精神之源,特别是昆仑文化的四大意象系统,即神话意象、宗教意象、文学意象、政治文化意象等已深入人心。将昆仑文化作为一个学术体系,或者作为青海地方文化的标志,可以使人们对整个青海历史发展过程有较为清醒的认识。     

中国文化中玉的隐喻与转喻

本文研究了＂玉＂这一概念是如何从转喻和隐喻的角度映射到五个认知域,即财富、才能、文章、纯洁和女人。本文展示了这些目标域之间错综复杂的相互联系,中国文化玉的复杂的语义网络是通过汉语使用者特定的物理和文化环境形成的。     

西域古代文化--昆仑神话对屈原之影响

本文首先说明《山海经》所载神话应属于西域昆仑神话范围,进而梳理屈原诗歌所采用的《山海经》神话素材,以此说明西域古代文化——昆仑神话对屈原诗歌的影响。同时也说明了西域文化在战国中后期,已经深入影响了中原文化。     

浅谈中国古代诗文中的“玉”文化

玉是中国人自古以来尊崇的物品,比对金银的崇拜更有内涵,更有美意,这种古已有之的玉情结很值得人们去研究,这对发掘中国传统文化为现代人所用很有意义。古代文人作品是玉情结的载体之一,研究古代诗文可以知道玉在中国人心目中的地位,玉所代表的意义。玉不仅寄寓着人的美德、人对生命永恒的期望,更表明了人们对和谐生活、和谐社会、和谐世界的渴望与追求。     

南阳汉文化旅游与玉文化旅游整合探讨

南阳的汉文化旅游资源和玉文化旅游资源具有悠久历史、丰富多彩的特点，将两种不同但又能融合的文化进行整合的优势非常突出。由此我们应该推出旅游规划、旅游线路、旅游纪念品设计的相互渗透整合和市场营销销售渠道的整合等策略．实现南阳旅游资源的强势组合，促进旅游业的可持续发展。     

温太真玉镜台故事的演变及文化意蕴

温太真玉镜台故事经历了魏晋志人小说、唐宋诗词典故、元代杂剧、明代传奇等多种表现样式,人物形象不断发生变化,故事情节也越来越复杂,这些文本形态变化的背后是不同时代文化内涵的折射。     

三层九重、上与天通的昆仑--至尊天神确立期昆仑高度的提升

从战国后期到西汉中期，昆仑神境的高度呈现逐步盘生的趋势，人们在展示昆仑景观时。由早期的平面推移变为立体伸展。这种趋向反映在神话文献中，也体现在字书对昆仑一词所作的解释上。昆仑神境出现立体提升的走向，其动力来自至尊天神的确立，人们把昆仑视为前往天宫的桥梁。昆仑神境的高度在持续盘生的同时，还出现宫廷化、富贵化的倾向。     

唐诗“玉“意象之时代文化义内蕴探究——“玉“唐风唐韵内涵与社会存在分析

本文以李白高适王昌龄以及李商隐所有带“玉”诗歌所体现出的:1.意象之表面具象,地域特征,诗人具体感受,诗人本性特质,诗人生平经历2.“唐韵”独质:“文化经济政治”之于唐以及“玉”之于唐3.分析“玉”的文化属性以及之于唐的特殊属性     

文化昆仑——钱钟书——纪念钱钟书诞辰一百周年

一百年前,宣统二年农历十月二十日(1910年11月21日),带着晚清最后一抹残阳,在江苏无锡,诞生了一位日后学贯中西、被誉为文化昆仑的大家——钱钟书。钱钟书先生虽饮誉海内外,但一生淡泊名利,尤其后半生,更是行事低调,诸如这种周年纪念他曾表示过极大的反感。可面对如今这种追名逐利、人世浮躁、学术腐败的环境,我们没有理由不把目光重新转向大师钱钟书,没有理由不向青年学子们重新打开钱钟书这座取之不竭的宝藏,让大家看看上一代学者是如何读书、治学、做人的。千秋万岁名,寂寞身后事。大师风范,后世学子当铭记于心。     

《说文》"玉"部字与古代玉文化

《说文》"玉"部字共140个,对玉的产地、类别、色泽、声音、纹饰、制作、作用等方面,都进行了详细的描述,表现出古人对玉已经有了较为科学而全面的认识,蕴含着丰富的玉文化。先民认为玉具有神性、美性、德性。三者之间的历史生成关系,即由祭神避邪到饰美比德,由实用发展到审美。     

王太与《类玉篇海》

《类玉篇海》是金代王太编写的一部大型字书,是目前已知的中国古代收字最多的字书。它是在《玉篇》的基础上形成的,继承了《玉篇》分部方式,又有众多创新之处,主要体现在区分画段、标注字源、字无遗形三个方面。它开创了后世字书笔画检字法的先河,在字书发展史上具有承前启后的作用。王太生于北宋末年,生活于金代,是今河北赵县人。     

血与玉:心之死的祭奠──李贺诗歌意象的文化解读之一

血与玉是李贺诗歌中频繁出现两个意象。作为两个原型性象征，它们源于上古文化中以祈祷祭祀为特征的古老宗教活动。李贺诗章中的血与玉是诗人在悲剧生命意识下对自己心之死的祭奠。     

《玉篇略》反切用字特征初探——与中国古代字书注音关系之比较

《玉篇略》作为受到中国《玉篇》影响的系列字书《和玉篇》的其中一个代表版本,通过对其反切用字的梳理和对比,可以初步考察日本《和玉篇》与中国《玉篇》以及周边其他辞书的关系,进而从中日字书传承的角度对《和玉篇》和《玉篇》作出初步描述。     

百玉1号干物质积累与分配规律的研究

以百玉1号和隆玉98为试验材料,对百玉1号的干物质积累和分配规律进行了研究.结果表明,百玉1号籽粒干物质积累呈现"S"形曲线,表现出"慢-快-慢"的特点,与隆玉98相比,百玉1号的干物质积累在中后期表现出明显的优势.百玉1号在生长过程中产生的干物质在各器官中的分配随着生长中心的转变而发生变化;大喇叭口期以前干物质主要分配在叶片和叶鞘;抽雄以后,茎秆干重迅速增加,茎秆和叶片成为光合产物的主要分配中心,也是玉米植株的生长中心;在抽雄吐丝期,随着籽粒的形成,生殖器官成为光合产物的主要分配中心;乳熟期后,雌穗干重占主导地位.百玉1号产量为11 414.13 kg/hm2,比隆玉98高7.5%.在生产实践中要注意中后期的水肥管理,充分发挥其产量潜力.     

旅游文化与文化旅游辨析

旅游文化与文化旅游这两个概念,由于其含义的多解而容易造成使用上的混乱。在不少文章中,这种将旅游文化与文化旅游相混淆的情况比较普遍,说明很多研究者尚对这两个不同范畴的概念认识模糊,所以常常把旅游文化和文化旅游理解为只是＂旅游＂与＂文化＂这两个不同概念的一种简单的叠加。因此,通过对旅游文化和文化旅游进行深入探讨,来厘清这两个概念之间的相互关系,这对规范学术用语和发展学科建设都有重要意义。     

浅析儒释道文化与个人发展

一个人要在天地之间立起来,要知道自己这一生该成就什么、该发展什么、该创造什么。人这一生成就的大小取决于人的胸怀与智慧,一个人要发大愿,大愿对应大心,大心对应大智,大智对应大行,这样才会有出息。教师在处理各种棘手问题时,要懂得随机应变,变则通,通则易。     

旅游文化与湖北旅游

文化浪潮的卷起,是人类意识对人类发展的总体反思,也是人类对包括人类意识在内的自身总体把握,以构筑更高层次的价值观念、行为准则和生活方式,预示着新的文化体系的形成。旅游文化天然地处于这一浪潮的顶端。现代旅游业的发展,不仅推动了国际间的文化交流,而且带来了国内地区间、民族间的文化传播,促进了现代文明和传统文明的撞击与升华。     

敦煌旅游业发展与高职旅游英语人才培养

近年来,敦煌旅游业得到了突飞猛进的发展,尤其是入境游,更是敦煌旅游的优势。如何加强旅游英语人才的培养,以适应敦煌旅游业的发展,是目前高职院校旅游管理专业面临的机遇与挑战。本文分析了敦煌旅游业发展现状,并对高职高专类旅游英语人才的培养目标定位、培养模式进行了探讨。